主祷文系列查考(10)

赴圣迹

       (2)不可像外邦人
        在祷告上，神不叫我们像两种人，前者，就是假冒为善的人，指当时有信仰有地位的法利赛人和文士，他们意他们本是应该按照神的真理去服诗人，反而他们不讨神喜欢，成为瞎眼引路的人，后者是什么人呢？主耶稣说是:不可像外邦人，我们先看几节经文:
       “所以你们应当纪念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割之人所起的”(弗二11)。
       “神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔和世世代遵守我的约，你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的，你们都要受割礼，这就是我与你们立物的证据，你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼，你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼，这样，我的约就当在你们肉体上，作永远的约，但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约，(创十七9-14)。
       “那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神了。(弗二12)
        从以上的经文，叫我们知道可以从以下几个方面来看:
        一、就定义来说:外邦人就是未受割礼的人
        割礼是神向他子民在肉身上立约的记号，它源于亚伯拉罕(创十七9，11)；行于亚伯拉罕家中(创十七23-27)；普及到所有的以色列人(创七10)；延伸到世世代代的以色列人(创十七12)
        二、就称谓来说:外邦人是受割礼之人对未受割礼人的称呼
         受割礼之人是神在他们肉身上有了立约的记号，特别的分别和拣选，正如经上记着说:
      “因为你归那和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民，耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的”(申七6-7)。
        可见除神选民以外，没有受割礼的人都是外邦人。
        三、就基督来说:外邦人与基督无关(内含救恩的次序)
        外邦人与基督没有关系，就是说他们与救恩的关系，耶稣说:
       “外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去，”(太十5-6)。
        救恩的次序是要先临到以色列人，因为以色列人是神的选民，我们也知道那个求女儿得医治的迦南妇人的事，经上这样记着说:
       “有一个迦南妇人从那地方出来喊着说:主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦，耶稣却一言不答，门徒进前来，求他说:这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！耶稣说:我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去，那妇人来拜他，说:主啊，帮助我，他回答说:不好拿山女的饼丢给狗吃，妇人说:主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿，”(太十五22-27，参考经文:可七25-28)。
        救恩是有先后次序的，必先临到以色列人，后才是外邦人，神借着使徒保罗在罗马书上十分清楚地告诉我们:
      “我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹太人，后是希腊人(罗一16)。
        所以主耶稣说出这样的活，但由于迦南妇人的信，救思就临到了她(太十五28、可七29)。可见，救恩在没有转向的时候，外邦人和救思（基督）没有关系，当有转向的时候，例如圣经记载:
       “众人听见这活，就不言语了，只归荣耀与神说:这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了”(徒“十一18)。
        经上又说:
       “保罗和巴拿巴放胆说:神的道先讲给你们原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去，”（徒十三46)。