＜提前1: 12-20＞

霞步思

「提前1: 12-20」“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂……。”在提摩太前书第一章的这段经文中，使徒保罗以他蒙恩的见证，说明像他这样的一个大罪人，竟然能悔改归向基督，且成为基督忠心的使徒，以见证福音功效的伟大。这与那些假师傅传异教，以及传说种种荒渺无凭的话大不相同。保罗首先说：“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂”。在此保罗为主基督耶稣加给他力量而感谢祂。“因祂以我有忠心”，保罗并不是被人看为有忠心，乃是被基督看为有忠心。“忠心”就是不自作主张，对主的话也不打折扣，主怎样说，我们就怎样作。神对祂仆人的要求，不是他们的才干或能力，乃是他们的忠心。才干和能力是神加给的，忠心是我们须要付上的。“派我服事祂”，表明保罗的事奉并非出于自己的能力或志愿，而是出于基督的分“派”和所加给的力量，所以保罗要感谢主。“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”
保罗在此追述他未蒙恩得救以前逼害教会的情形。保罗原本是热心神律法的人，但他对于信奉基督者，却极力的亵渎反对，虽然这亵渎不是对神，而是亵渎基督或信基督的人，但这种行为就是“亵渎神”。“侮慢”，就是羞辱人。保罗在未信主之前曾极力残害逼迫信徒，甚至常威吓捉拿信徒，将其下在监中。“然而我还蒙了怜悯”，这“然而”是保罗一生最大的转机。保罗从前是罪有应得，本该受神惩罚，但他竟还能服事祂，原因无他，乃是蒙了怜悯。神在从前如此怜悯保罗，而现今对一切反对祂的人也是一样的。“因我是不信不明白的时候作的”，在此保罗说明他从前那样地亵渎侮慢人，都是在他不信不明白的时候作的，可见他不是在明白之后才故意地亵渎信奉主道的人。但这并不是说神不会过问人在“不信不明白的时候”所作所为，问题是信徒从前的罪行都已经由主耶稣在十字架上替我们担当了，而不信的人却仍要担负他们自己的罪。而保罗现今不但蒙了主的恩典，且在基督里有信心和爱心。

“'基督耶稣降世，为要拯救罪人'。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”。“基督”指其君王之尊荣，及为神之受膏者的地位，“耶稣”则指其救赎之工作。“基督耶稣降世”，是指基督道成了肉身(约1:14)。“为要”，是指明祂降世的目的。“拯救罪人”就是祂要将自己的百姓从罪恶里救出来(太1:21)。“这话”，就是神子降卑自己，成为人的样式(腓2:6-8)，以及降世的目的乃为拯救罪人。“可信的”，指这事的真实性值得相信。“十分可佩服的”，指神为拯救罪人，甚至肯牺牲祂的独生爱子(约3:16)，并且设计了如此高超的救赎计划，实在叫人佩服。“在罪人中我是个罪魁”，“罪魁”就是罪人中最突出的一位。保罗在此并非像一般人“口是心非”地故表谦虚，他确实对自己以往的罪行深有悔悟，承认自己不配蒙此厚恩。任何人如果不是深切痛感自己已往的败坏，他对救恩便没有太大的感受，对于救主感激的心也会因此淡薄，对于奔走基督徒的道路也就缺乏积极的动力。“然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”保罗第三次强调“怜悯”，为要表明基督显明在保罗这样的“罪魁”身上的“怜悯”和“忍耐”，是要借着他，将神的恩慈显给后来信主的人作榜样。因此神怎样忍耐保罗而拯救他，也照样的忍耐而拯救了我们。

“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！”“但愿尊贵、荣耀归与那…”，“尊贵”指与对方的身分和地位相等值的敬重，“荣耀”指与对方的生命和气质相配的荣美。“不能朽坏”，因神是永远长存，永存不朽的。“不能看见”指神超越一切的，非人眼所见的，但这不能看见之神，却借基督耶稣将祂自己表明出来，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约1:18）。“永世的君王”，指神是世世代代、永永远远的君王。“独一的神”，指除祂以外没有别的真神。“阿们”指诚心所愿。“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。”保罗在按立提摩太作传道工作时，曾借着和长老们按手祷告（4:14），就在圣灵的感动下传递恩赐并说出预言，这预言的内容必是与为真道打美好的仗有关。“将这命令交托你”，“这命令”是指，命令提摩太禁止人在教会中传讲异端。“那美好的仗”，指与那些传讲异端教训的人打真理的仗。提摩太若要忠心遵从保罗所交托的命令，禁止那几个人传异教，其结果便不能不准备打真理的仗。因那几个人也决不会那么柔顺地听从提摩太的吩咐，可能会用各种方法反对提摩太，甚至制造各种毁谤的借口，又假装谦卑、虔诚，用手段笼络信徒，以挑剔提摩太的不是，引诱信徒跟从他们，引起结党纷争等类的事。这就是提摩太所要打的仗，他不但应当打，且要打得“美好”。

“常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”这里保罗教导提摩太怎样为真道打那美好仗作准备，就是“要常存信心和无亏的良心”。“常存”意指从始至终没有缺少过。“信心”就是准确地接受主的所是和所作，也准确地传讲主的所是和所作。“无亏的良心”，就是实际地活出自己所传讲的道，在神面前没有过不去的地方。信心和无亏的良心是打属灵的仗所不可缺的装备，并且两者息息相关：坚强的信心能帮助良心的敏锐程度，无亏的良心能帮助持守信心。“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”，“丢弃良心”，比良心有亏更严重，乃是置良心于不顾，或者是行事故意违背良心，这样“在真道上”就“如同船破坏了一般”，其结果会导致沈船。保罗自己在传道工作中就曾有过三次遇到船破坏的经历（林后11:25）。所以他能深深体会到在海上遇船破坏之可怕情形，因而用这比喻描述人若丢弃良心的境况是何等的危险。最后保罗说：“其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。”在此保罗提出两个人为鉴戒，他们就是丢弃良心，明知真道而拒绝的人，就如“船破坏了一般”，只有等候沉沦。“许米乃”是讲说复活的事已过的异端教师（提后2:17）。“亚力山大”，可能是指敌挡真道并陷害保罗的铜匠亚力山大（提后4:14-15）。“交给撒但”，是指保罗运用他使徒的属灵权柄，使他们落在魔鬼的手里，任令撒但败坏他们的肉身（林前5:5）。“受责罚”即受到惩罚。“不再谤渎”，表示把他们交给撒但的目的，不是仅为惩罚他们，也是为使他们不再说那些毁谤、亵渎的话。但愿我们今天都要以他们作鉴戒，并要识别和抵挡异端，更要一生为真道打那美好的仗！阿们！