＜犹大王希西家＞

霞步思

＜犹大王希西家＞
读经「代下29: 1-36」“希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的……。”在历代志下第二十九章中记载了，犹大王希西家。在犹大诸王中，圣经对希西家的记录最多：王下18-21章；代下29-31章；赛36-39章。因“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的”（王下18:5）。所以希西家不但“行耶和华眼中看为正的事”，而且“效法他祖大卫一切所行的”，这是圣经对犹大君王的最高评价。“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，对他们说：'利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃祂，转脸背向祂的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们。我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。'”希西家一登上王位，就重新开启被亚哈斯封闭了的“耶和华殿的门”，并且重修圣殿。首先希西家召了众祭司和利未人来，要他们先洁净自己，然后去洁净耶和华的殿，“从圣所中除去污秽之物”。希西家又承认“我们列祖犯了罪”，就是完全背弃神的罪。认罪悔改，是人与神恢复正常关系的开始，百姓不但要承认个人的罪，也“要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对”（利26:40）。所以人若以为“列祖犯了罪”、弟兄犯了罪就与自己无关，这种想法本身就是罔顾神心意的大罪。这里“将其中的人抛来抛去”，是摩西律法对悖逆者的咒诅（申28:25），更是亚哈斯王时代的百姓已经遭遇的被掳经历。因此希西家的复兴就是：认罪、洁净圣殿、重新立约、重新奉献。

“于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利的子孙、亚伯底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅；革顺的子孙、薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸；以利撒反的子孙申利和耶利；亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅；希幔的子孙耶歇和示每；耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛；起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”利未人一接到希西家的命令就遵从，他们马上着手工作。这里的利未人出自哥辖、米拉利、革顺三个宗族，也包括歌唱的利未人。他们都照着王的吩咐，听从神的命令，洁净自己，洁净耶和华的殿，将圣殿中祭偶像之物撒到汲沦溪边，那是毁灭偶像的地方。从希西家吩咐洁净圣殿的过程中让我们看见，事奉神的人不但所做的事情要准确，做事的态度也要正确：祭司和利未人在洁净圣殿之前，首先用七天“洁净自己”。人若不“洁净自己”，就没有资格去洁净圣殿。逾越节是在正月十四日举行，但圣殿已经污秽不堪，“到正月十六日才洁净完了”。祭司们并没有为了赶在逾越节之前完工，就在过程和细节上打马虎眼，而是完全“照着王的吩咐、耶和华的命令”。同样教会也不能为了传福音、教会增长，就在真理上含糊不清、在教导上打折妥协；相反，“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（西1:28）。

“于是，他们晋见希西家王，说：'我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿、陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了；并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。'希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿；牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上，就宰了公牛，祭司接血洒在坛上，宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羊羔，也把血洒在坛上；把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。王又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华借先知所吩咐的。利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。”当“耶和华的全殿”完全被洁净后，希西家就与众首领准备祭物，吩咐祭司献“赎罪祭”。在亚哈斯的时代，君王、祭司和百姓都偏离了神，所以希西家要“为国、为殿、为犹大人作赎罪祭”，求神赐下赦罪之恩。这是《历代志》唯一提到赎罪祭的地方。以色列全会众若误犯了罪，本来应当用公牛犊献赎罪祭（利4:14）。但希西家却用七只“公山羊”作赎罪祭，可能是效法亚伦就职时为百姓所献的赎罪祭（利9:3），也表明承认百姓并不是误犯罪，而是故意犯罪。王和会众“按手在其上”，象征在神面前承认自己的罪，并由无辜的祭牲代自己受惩罚。接着希西家吩咐献上“燔祭”，表达他们全然奉献的心志。而利未人按照大卫以来的规矩，在献祭时歌唱和吹奏乐器，这样的颂赞和敬拜，才能蒙神悦纳。

“希西家说：'你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。'会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。会众所奉的燔祭如下：公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的；又有分别为圣之物，公牛六百只，绵羊三千只。但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了；因为利未人诚心自洁，胜过祭司。燔祭和平安祭牲的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务具都齐备了（或译：就整顿了）。在重新奉献了洁净的圣殿以后，希西家鼓励会众向神献上代表感恩的“感谢祭”。但百姓不但献上“感谢祭”，还“甘心乐意”地献上了代表奉献的“燔祭”，表明他们重新向神委身。而“这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的”。在希西家登基之前，他的父亲倒行逆施，甚至“用火焚烧他的儿女”（28:3），北国经历第一次被掳（王下25:29）。在人看来，这些环境让希西家触目惊心、痛定思痛，又有先知以赛亚和弥迦的劝告，所以希西家能带起复兴。但实际上，无论是环境的压力、还是先知的工作，都不是促使希西家回转向神的根本原因。因为同样的环境、同样的先知，并没有改变亚哈斯王和玛拿西王，也无法彻底改变百姓的心思。希西家的复兴迅速取得成功，实际上“是因神为众民所预备的”，也就是说，是神主动的“预备”。“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了”（罗11:5-6）。为此，愿我们今天也都要向神献上感恩的祭，并要站稳在恩典中，更要凭着恩典而活！阿们！