＜犹大王亚哈斯＞

霞步思

＜犹大王亚哈斯＞
读经「代下28: 1-27」“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香……。”在历代志下第二十八章中记载了，约坦死后，他的儿子亚哈斯接续他作王，而亚哈斯是个恶王。亚哈斯“作王十六年”，不但没有效法父亲约坦“行耶和华眼中看为正的事”，反而倒行逆施，“行以色列诸王的道，又铸造巴力的像”，并“在欣嫩子谷烧香”，甚至崇拜摩洛，用自己的子女献祭，这是多么罪恶、残忍、野蛮、污秽可憎！约坦是一个虔诚的人，而其子亚哈斯却无恶不作。由此可见，对一个人的信仰起决定性作用的并不是外在的环境，而是个人与神的关系。而一个国家的领袖的堕落不仅对他个人，而且会给整个国民带来致命的灾难。“所以，耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒马利亚去了。”因亚哈斯作恶多端，恶贯满盈，神就把他交在亚兰王手里，打败他。神又把他交在北国以色列王手里，他就向亚哈斯大行杀戮，比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，又杀了王的儿子和宰相。亚哈斯行恶离弃神，北国反成为神用以刑罚南国的工具。但神不允许他们消灭大卫家（赛7:7），所以就在亚哈斯受到利汛和比加的威胁时，以赛亚书告诉我们，神借着先知以赛亚勉励亚哈斯回转倚靠神（赛7:3-9）。虽然亚哈斯对神完全没有信心（赛7:12），但神的救赎并不是根据人的信心或属灵光景。“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛7:14），这预示神将主动成就祂的救恩。

“但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒马利亚去的军兵，对他们说：'因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。'于是，以法莲人的几个族长就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒起来拦挡出兵回来的人，对他们说：'你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。'于是带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众的面前。以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来；其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿，又给他们吃喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里；随后就回撒马利亚去了。”以色列人想叫被掳来犹大人作奴仆，这是摩西的律法所禁止的（利25:42-46）。因此神差遣先知俄德警告以色列人不可这样做，因为耶和华向他们已经大发烈怒。先知又要以色列人明白，他们取得这场战争的胜利，不是靠他们自己的本领，而是因为犹大的罪。神从犹大收回保护的手，使以色列有可能取胜，但这并不意味着以色列可以滥杀南国同胞，又使犹大人作奴婢，这种罪行必招惹神的忿怒，所以以色列人应立即释放犹大俘虏。以法莲人的几个族长，就听从先知俄德的劝告，就释放被掳的犹大人，并且让被他们从掠来的财物中得衣物和饮食，又让他们回到自己的地上。

“那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。亚述王提革拉·毗列色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。”这时亚哈斯王又受到以东人和非利士人的攻击。可是亚哈谢在历了神释放被掳的犹大人的恩典后，他在神面前不但没有悔改，反而“在犹大放肆，大大干犯耶和华”，转而寻求亚述的帮助，真是可悲！既然亚哈斯要寻求外邦人的帮助，神就松开保护的手，任凭外邦人来“欺凌他”。而这里称亚哈斯为“以色列王“，而非“犹大王”，可能北国即将亡于亚述。而“亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王”，只是增加了仇敌的力量，亚述王“却没有帮助他，反倒欺凌他”。因为亚述只为自己的利益，不会真心帮助犹大，他们既消灭了其他民族，也要消灭犹大国。同样信徒若寻求世界的帮助，也会被世界所捆绑，信徒若离弃神，神也会任凭世界来欺凌我们。

“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：'因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。'但那些神使他和以色列众人败亡了。”亚哈斯“在急难的时候，越发得罪耶和华”，亚哈斯面对神的惩罚不是悔改归向神，而是越发敌对神，继续走邪恶的路，这是人邪恶的本性。 所以若没有圣灵的工作，人即使“在急难的时候”，也不能回转归向神。因此若没有神主动的拣选，无论在顺境还是逆境中，人都“没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用”（罗3:11-12）。而亚哈斯不肯承认自己的失败是离弃神的结果，反而认为是自己的神不如别人的神，所以亚哈斯将在大马士革的亚兰神坛引进犹大，愚昧地要去敬拜“亚兰王的神”，却忘了“亚兰王的神”并没有保护亚兰避免亡国，北国的金牛犊也没有阻止“以色列众人败亡”。“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。亚哈斯其余的事和他的行为，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他作王。”亚哈斯犯罪更甚，史无前例的毁坏圣殿的物，又“封锁耶和华殿的门”，停止了圣殿的献祭。因亚哈斯的罪，大大冒犯耶和华，最后他像其他背离神的君主一样，不得葬在王墓，只“葬在大卫城他列祖的坟地里”，而且留下了恶名！亚哈斯做了许许多多罪恶的事情，凡会触动神忿怒的事他都作了。结果他犯罪冒犯了神，也坑害了自己的灵魂，而走向灭亡！今天我们的罪，我们属灵的光景，神都知道。但神的心意是要我们悔改，那么我们有没有真心的悔改呢？但愿我们都有，并且要铭记：“神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）阿们！