＜神是公义的＞

霞步思

＜神是公义的＞
读经「帖后1: 6-12」“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认神和那不听从我主耶稣福音的人……。”在贴撒罗尼迦后书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到神是公义的，以及神施行公义的时候和情形，最后是为教会祷告。保罗首先说：“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。也必使你们这受患难的人与我们同得平安”。也就是说，“神既是公义的”，岂能坐视恶人作恶、义人受苦而不理呢？断乎不能！所以祂“必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安”。这要在“主的日子”，即末日审判时显明出来。而神是公义的，是圣经一再强调的真理，但却是为今天教会所忽视、甚至有意淡化。罪人当然不喜欢公义的神，因为祂必审判罪恶、惩罚恶人，“必照各人的行为报应各人”（罗2:6）。于是许多假师傅就谬讲“神的慈爱”，企图抹杀神的公义，以此讨好会众与世人。不少会众也甘愿接受这“另一个福音”，以便满足自己的私欲，任意而行。但如果没有了神的公义，慈爱岂不成了放纵？敬畏神又从何而来呢？世界上那些不公义、不公平之事又如何清算呢？正是因为神是公义的，我们才相信末日的审判，相信今世所受的患难不是徒然的，才能在弯曲悖谬的时代活出充满盼望的人生。圣经说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加 6:7）因此我们都要在公义之神面前存谦卑、敬畏的心，不可按我们所喜好的强解神的话，而是相信圣经所启示全备的真理，得着真正的救恩。因信徒在患难中，最容易怀疑神的公义，所以保罗在这里以强调神的公义来安慰帖撒罗尼迦教会的信徒，神要报应那些将患难加给信徒的人，又将平安给那些为祂的名受患难的人。

而神报应的时候就是主降临到地上时：“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认神和那不听从我主耶稣福音的人”。“那时”，就是主降临到地上时。而在马太福音24:3主曾自己说：“祂要驾着天上的云降临”（太24:3），使徒约翰在拔摩海岛上所见的异象得到印证（启1:7）。保罗在帖撒罗尼前书中，也曾提到信徒被提到云里，在空中与主相遇（帖前4:17），但并未题到“火焰”。惟有在这里他特别告诉门徒：“主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人”。这样看来，主再来时乘驾着云彩表示祂的荣耀、怜悯，恩典和盼望，是为信祂的人而显现的。至于“主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现”，是为了“要报应那不认神和那不听从我主耶稣福音的人”，和刑罚祂的一切仇敌恶者。所以基督再来分为两个阶段，第一阶段是先降到空中，提接信徒，已死信徒身体复活，还活着的信徒身体改变（林前15:51-52），在空中与主相遇。在空中先有基督台前的审判（林后5:10），然后才进入第二阶段。这时基督要同祂的众天使，众圣徒一同降临到地上，在地上要“击杀列国”（启19:15），审判万民（太25:32），报应那些苦待信徒的恶人。因此“主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现”，一方面表示，主的再临是大有荣耀的，另一方面表示，主的降临是大有威严，要施行审判的。那时，不像主第一次降临那样，孤单卑微地降在马槽里，而是带着千万有能力的使者一同降临。“要报应那不认神和那不听从我主耶稣福音的人”。“不认识神的人”，是指刚愎地轻蔑神，故意拒不承认祂的人。“那不听从我主耶稣福音的人”，是指听过福音却心地刚硬，拒绝耶稣的救恩，不接受基督为救主的人，这些人都要为他们自己的罪受当得的报应。“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”。“他们要受刑罚”，表示“受刑罚”是在将来。

神一定会刑罚罪恶，但神没有立即刑罚，却先给人预备了救法，等待人从罪中回转。神不轻易发怒，却也断不以有罪的为无罪（出34:6-7）。这“永远的沉沦”，就是永远灭亡，也就是永远“离开主的面和祂的荣光”。这也让我们看见天堂与地狱的差别是什么？地狱就是“离开主的面和祂权能的荣光”，天堂就是“永远与主同在，享受祂权能荣光”。人为何会下地狱？因为他们选择不认识神和不接受耶稣，因此他们就要到一个没有神的地方去，这是最可怕，最严厉的刑罚。一个没有神的地方，没有神权能荣光的地方，剩下的就只有黑暗与绝望，这是最大的刑罚，这就是地狱！因此地狱的痛苦，不只是不灭的火和虫，更是永远离开主的面。“这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。”这里讲到主耶稣降临的那日要发生的事，祂要被众圣徒所荣耀，又被一切信的人所希奇。虽然今天信徒对主的救恩和奇妙作为已经有些体验，但是到了祂降临的那日，还会大大希奇。因为到那日，我们才真正知道祂作为的伟大，是完全出乎我们意料之外，是还在肉身活着的人所想像不到的。而放在括弧里“（我们对你们作的见证，你们也信了）”，是解释“一切信的人”。帖撒罗尼迦信徒已经信了保罗为基督所作的见证，所以他们在主降临的日子，也会跟千万的圣徒一样，对主的奇妙救恩和大能，惊讶希奇。我们在肉身中活着的日子，虽然受肉身的限制，对属灵的事所知道的都很有限（林前13:9-10），但这些限制也是神的恩典，叫我们到那日，对祂的恩典和作为分外希奇，而更觉喜乐。

最后保罗为教会祷告：“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫”，保罗既然知道神会按祂的公义报应那些叫信徒受苦的人，又必定会使受苦的信徒得享平安，并且主降临的时候，要在信徒身上得荣耀，因此他就常为他们祷告，免得他们与所蒙的恩不相称。所以忠心的神仆，在属灵的事上，要比一般信徒更有远见，对基督再来也更有信心。那么保罗怎样为他们祷告？就是“常为你们祷告”，不只一时，一次，而是多次随时为他们祷告，“因为他们进入神的国，必须经历许多艰难（徒14:22），而且随时要应付各种罪恶试探和信仰方面的挑战，因此使徒时常为他们祷告，好叫他们在各种处境中，活出基督的生命。“配得过所蒙的召”，就是没有辜负神选召的恩典，完成了为福音该作的见证。“愿神看你们配…”，不是人看他们是否配得过所蒙的召，是神“看”他们是否配得过所蒙的召。“又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫”，这里讲到是神用大能成就信徒“一切所羡慕的良善”，以及要成就信徒“一切因信心所作的工夫”，因此一切的良善的事和一切信心的工夫，都是要靠着神的大能，靠我们自己是不能行的。保罗又讲到他代祷的目的是：“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”使徒为他们代祷的目的是：叫主耶稣的名在他们身上得荣耀、叫他们也在祂身上得荣耀，而这些“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”。而这里“叫主耶稣的名在你们身上得荣耀”，偏重在信徒还在世活着的日子，该显出的见证，凡事叫主的名因我们得荣耀。保罗对哥林多教会也是这样劝勉：“所以你们或吃喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31）。因此我们必须每天在凡事上求主的荣耀，才配得过所蒙的恩召，好在主降临的日子，证明祂救赎的奇妙功效，让祂在我们身上得荣耀。“你们在祂身上得荣耀”，表明信徒与主的合一关系。主的荣耀实在就是我们的荣耀，祂得荣耀的日子，也是信徒得荣耀的日子。但这一切“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”。而保罗的祷告给我们一个很重要的提醒，我们也都要有这样的祷告。为此，愿我们今天都要求主用祂的大能帮助我们，好叫我们的生活行事为人“配得过所蒙的召”，叫我们时刻都让主的名在我们身上得荣耀，我们将来也在主身上得荣耀！阿们！