＜亚撒后期的失败＞

霞步思

＜亚撒后期的失败＞
读经「代下16: 1-14」“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：'你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。'便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴……。”在历代志下第十六章中记载了，亚撒后期的失败，他不寻求神、不仰赖神，拒绝先知的话语，不得医治。而在亚撒执政的第十年，他靠神战胜了古实大军（14:9-15），之后他“就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉”，结果“有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在”。这时以色列王巴沙为了阻止百姓归顺亚撒，于“亚撒三十六年”占领了便雅悯的拉玛，控制犹大与以色列的边境，阻止北国的百姓归向耶路撒冷，也作为威胁耶路撒冷的基地。亚撒便知道他的首都有危险，可是他却没有寻求耶和华的帮助，反而“从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来”送给亚兰王与他结盟，来对付北国以色列。这与亚撒统治初期完全不同，他如此这般急于求助人的力量，是因为他内心变得自大，也表明他对神缺乏信心。虽然亚撒的这个策略表面上奏效，以色列王巴沙受到亚兰王的攻击，就撤军停止修筑拉玛，亚撒就把拉玛拆掉，将材料改作加强北面边境的两个城，迦巴和米斯巴之用。实际上却是亚撒的失败，他已失去寻求、倚靠神的心。

“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：'因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，祂便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。'亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。”这时先见哈拿尼指责犹大王亚撒，没有倚靠神，反而倚靠亚兰人。先知又以历史事实指责亚撒，而显出他的愚昧，得罪了神。那为什么说亚撒不仰望耶和华，是行了愚昧事呢？因为神的眼目一直遍察全地，任何时间、任何地方，只要人“向祂心存诚实”，就是信赖神而非信赖人，神就会显大能帮助他们。而亚撒已经历过神的大能，使他在强大的敌人面前赢得胜利，现在他却仍不仰赖神，这就显出他的愚昧。因而亚撒也将失去和平：“此后，你必有争战的事。”而亚撒没有象先前一样留心听从耶和华的话，反而将哈拿尼囚在监里，并且虐待一些人民，可见人一旦涉入罪恶之中，就会越陷越深。今天我们若不肯“心存诚实”地仰赖神，而是倚靠人的办法来解决问题，虽然投机取巧地解决了一个问题，却导致了新的问题，虽然暂时摆脱了一个难处，却陷入了更多的难处。

“亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。”因亚撒“仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华”，在他晚年时得了严重的脚疾，而且甚重。但他仍然拒绝悔改归向耶和华，他“没有求耶和华，只求医生”，  这里的“医生”，大概是使用法术而非药物的巫医，这更说明亚撒寻求的对象错误。当然有病时要看医生，这是神作为普遍恩惠赐给了人，但作为神的百姓必须要加上寻“求耶和华”，这样才能确保人在神面前得着真正的医治。而亚撒却“没有求耶和华”，而是“只求医生”，而且是用迷信的方法求医，以致最后痛苦的死于脚疾，这是很可惜的！那么今天我们面对困难及疾病寻求神吗？可惜今天有许多人面对困难及疾病，忘记神，好像是一位没有神的人，这是不讨神喜悦的。因此我们都要以亚撒后期的失败作为鉴戒。而先知说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人”。为此，愿我们今天不论什么时候，或是面对困难及疾病，都要向神心存诚实，行神的道路，神就会显大能帮助我们，战胜困难及疾病！阿们！