＜罗波安被立作王＞

霞步思

＜罗波安被立作王＞
读经「代下10: 1-19」“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王……。”在历代志下第十章中记载了，所罗门王死后，他的儿子罗波安被立作王。罗波安是所罗门和亚扪人拿玛所生（王上14:21）。“罗波安去示剑”，是为了得到北方支派的支持登上王位，当时示剑是北方支派聚合的地方（书24:1）。过去，北方各支派来到南方大卫的首都希伯仑，承认他的王权（代上11:1）。现在罗波安却要到北方的示剑会晤北方各支派的领袖，争取他们的支持。可见国家分裂的危机迫于眉睫，所罗门留下的只是虚假的繁荣昌盛。“尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：'你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。'罗波安对他们说：'第三日再来见我吧！'民就去了。”耶罗波安为什么会逃到埃及去？因为亚希雅先知曾预言：以色列国将要分裂，耶罗波安要在北国为王，所罗门听到这话想要杀他，所以他被迫逃往埃及（王上11:26-40）。现在当他听到所罗门的死讯，就从埃及回来。以色列人就请耶罗波安作为代表来跟罗波安谈判，很明显耶罗波安是非常得以色列人的支持。而所罗门使百姓“负重轭做苦工”，并不是为了建造圣殿，而是为了建造他“所愿建造的”的各种工程。所罗门得着了神所赐的智慧，却不再寻求神的旨意，而是陶醉在自己的聪明才智和宏图大业中，结果是偏离神、奴役神的百姓，失去了百姓的拥戴。由此可见，以色列统一王国到了所罗门统治后期逐渐暴露出分裂的迹象。所以在所罗门去世，罗波安即位后，百姓心里积压已久的不满终于爆发了，引发了一场以耶罗波安为首的十支派的叛乱。

“罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：'你们给我出个什么主意，我好回复这民。'老年人对他说：'王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。'”这些“老年人”是所罗门年间已经在职的人。他们所说的“恩待这民，使他们喜悦”，并不是劝罗波安顺服神的心意，而是“用好话回复他们”暂时安抚人心。他们都是所罗门的老臣，过去没有阻止所罗门偏离神，现在也不能帮助罗波安走正道，所出的主意只是诡诈的政治手段，目的不是让王作百姓的“仆人”，而是让百姓“永远作王的仆人”。在神的国度里，“谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:27-28）。因此合神心意的君王，应当以“仆人”的态度服事神的百姓，正如“大卫按神的旨意服事了他那一世的人”（徒13:36）。“王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：'这民对我说：'你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些”；你们给我出个什么主意，我好回复他们。'那同他长大的少年人说：'这民对王说：'你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些'；王要对他们如此说：'我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。'”罗波安没有接受“老年人”建议的缓和之计，又与“少年人”商议。“少年人”既是与他“一同长大”的，也不会太年轻。而“少年人”吹捧罗波安，说他的权力比所罗门强盛，又主张用暴力和强硬的手段统治百姓。结果罗波安未听老年人的话，反而听从了少年人狂妄的话。“蝎子鞭”，指鞭头装有铁刺的皮鞭，比喻用更严厉的手段来建立王的权威。

“耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说'你们第三日再来见我'的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：'我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。'王不肯依从百姓；这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。”因所罗门后来倚靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人“商议”，却不去寻求神；只注意要不要“依从百姓”，却不关心有没有“专心顺从耶和华”（王上11:6）。因此罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。而他最大的愚昧，不是选择了“少年人所出的主意”，而是没有接受他父亲的教训：“总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命”（传12:13）。“这事乃出于神”，意思是神允许这些事情发生，并且早已借着先知亚希雅发出了预言（王上11:29-39），目的是为了管教所罗门。因此罗波安一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一：高压政策固然会加速分裂，怀柔政策也不能长久维持。

“以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。”
当以耶罗波安为首的十支派知道自己的要求未被接受时，便发动了叛乱，他们说：“我们与大卫有什么分儿呢？…。”这正是五十多年前示巴煽动叛乱时所说的（撒下20:1）。这句话不单否认罗波安的王权，更重要的是他们废弃了与神所立的约，充分表现出了他们的邪恶。耶和华是拯救以色列的神，以色列又是神的百姓，而且神立约让大卫王权永恒，那么即便罗波安推行强压政策也不能阻挡约的成就。而以色列众民因罗波安的态度强硬，便决定脱离他的统治，自此以色列王国分裂为二。跟随耶罗波安的十个支派在北方立国，名为以色列国。神减少了所罗门后裔的尊荣和权势，从此大卫的子孙只做犹大支派、便雅悯支派和“住犹大城邑的以色列人”的王。“罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。”罗波安派哈多兰去十支派，可能是要从北方支派那里征税，因此百姓用石头将他打死。当罗波安看到哈多兰被打死后，就逃回耶路撒冷去了。但神不会使大卫子孙的王位在王国分裂的乱世中断代，而使之继续延续。因此从十一章开始侧重记述了南国犹大王国的历史，而把悖逆的北以色列放在了次要的位置。愿我们通过本章所记述的事件，都要深刻地认识到，无论历史怎样改变，人如何悖逆和堕落，神始终如一地引导着他拣选的百姓，推动拯救人类的进程！阿们！