＜所罗门又制造器具＞

霞步思

＜所罗门又制造器具＞
读经「代下4: 1-22」“他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘……。”在历代志下第四章中记载了，所罗门又制造圣殿里的器具和用具。“铜坛”就是燔祭坛（出27:1）。这铜坛“长二十肘，宽二十肘，高十肘”。如果按“古时的尺寸”（3:3），大约长宽都是10.4米，高度5.2米，非常庞大，因此在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程，而痛悔自己的罪。这预表了耶稣基督将背负人类的罪，钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的，当人们仰望十字架并痛悔自己的罪时就能够得到拯救。所以“铜坛”是会幕祭坛的延续，在预表的内容上没有变化，但长宽都是4倍、高度是3.3倍，表明神借着审判赦免人的范围扩大了。“又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。”这是所罗门在圣殿前所造的“铜海”，它是贮水池，池中的水是为祭司在供职前沐浴洁净自己。“三千罢特”大约有66,000升。这个铜海可能平时存水“二千罢特”（王上7:26），装满时为“三千罢特”。这“十二只铜牛”象征十二支派，这可能是借鉴以色列人在旷野，圣所四周各有三个支派安营的模式（民2章）。“铜海”是会幕的铜洗濯盆（出30:17-21）的延续，在预表的内容上没有变化，但体积却非常大，表明神悦纳人事奉的范围扩大了，所以需要更多的水来洁净事奉的人。“十个盆”用来洁净献祭用的牲畜，每个盆可盛880升水（王上7:38）。

“他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。”会幕里只有一个金灯台（出25:31），但圣殿里却有“十个金灯台”，预表的内容没有变化，但圣灵的光照却更清晰了。会幕里只有一张陈设饼桌子（出25:23），但圣殿里却有“十张桌子”，预表的内容没有变化，但神的供应却更丰富了。“祭司院”为圣殿内院，只祭司可用。“大院”即外院，平民可以进入。“户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间借胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查”。“户兰”是个著名的推罗铜匠，他的母亲是以色列北部但支派的人（代下2:14），嫁入了拿弗他利支派，丈夫死后再嫁给推罗人。“户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。”（王上7:14）户兰就为圣殿制造了许多美丽的铜器：盆、铲、碗，还造了“两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上。”户兰把他的才能奉献在圣殿所需的各样制作上，因此他的名被记在圣经中。“铜”象征神的审判，用于制作这些器具所用的铜数量太大，以至“轻重也无法可查”。人在这么多铜器之中，犹如置身于神的审判权柄之下，只有满足神公义的要求，才能蒙神悦纳。可是以色列的列祖最后还是离弃神，把“耶和华的殿”（耶7:4）作为虚谎的自我安慰。因此神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎，所有的铜器都被掳到了巴比伦（王下25:13-14）。

“所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。”圣殿中的“金坛”和会幕一样，只有一个“烧香的坛”（出30:1）。烧香象征祷告，祷告是直接满足神的事奉，一个“金坛”就够了，因为祷告不在乎多寡，而在于真实。在会幕的建造中，圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录（出37:10-26），显明了神在人中间荣耀的显出，对铜器皿的制造却相对简单（出38:1-8）。而在圣殿中，金子的使用量大大超过会幕，但对金器皿的制造却是简述，反而对铜器皿的制造作了详尽的记录。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来，但神早已看见了，所以在此详细记录了铜的使用，这是提醒百姓：神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气，也要向悖逆的百姓施行审判。但愿今天每一个神的子民也要被提醒，并且要顺服神！阿们！