＜所罗门国位坚固＞

霞步思

＜所罗门国位坚固＞
读经「代下1: 1-17」“大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华——他的神与他同在，使他甚为尊大……。”在历代志下第一章中记载了，所罗门在继承了王位后，他的国位坚固，因耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。而“所罗门国位坚固”这句话的背后，包含了所罗门除灭了谋议篡夺王位的亚多尼雅（王上2:25），罢免祭司亚比亚他，并将他流放（王上2:26），处死元帅约押（王上2:34），除掉了诅咒大卫的示每（王上2:46）。而本书却用“国位坚固”一笔带过，就是要让读者定睛在神的工作上：神信守为大卫“建立家室”（代上17:25）的应许，绝不允许国度和圣殿的计划被干扰。《历代志》没有详述人的软弱和失败，而是强调神在历史中的带领，就是让我们看到神要把历史带向祂所命定的方向。

“所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。”当所罗门的“国位坚固”之后，《列王纪》首先提到他“与埃及王法老结亲”（王上3:1），强调人的软弱。而《历代志》却把重点放在圣殿的计划上，所以首先提到所罗门召集他的臣下和百姓，带领他们前行到基遍，就是会幕的所在地。大卫把约柜接到耶路撒冷后，会幕和铜祭坛还留在基遍。所罗门就在神面前会幕的铜坛那里献燔祭。所罗门并没有以个人的名义献燔祭，而是“和会众”一起向神献祭，这意味着所罗门国位已步入了安定时期，他除灭或降服所有反对他的势力，并与归顺他的人一起献燔祭，也表示百姓对所罗门的尊敬与服从，使得所罗门王朝进入了政治稳定期。而这里的“邱坛”，就是在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人和周围外邦人敬拜偶像的地方，被律法所禁止（民33:52）。摩西嘱咐百姓：“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的”（申12:13-14）。但经过四百多年，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人“在邱坛献祭”（王上3:2），以为只要邱坛上“有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的”就可以了，结果却造成很大的错误。因此虽然所罗门“上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭”，心意蒙神悦纳，但神却不能接受人把“神的会幕”和偶像的“邱坛”掺杂在一起，祂定意要所罗门按圣灵所指示的样式建造圣殿（代上28:19）。这里特地提到“比撒列所造的铜坛”，因为神曾“提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识”（出35:30-31）建造会幕。而所罗门将成为第二个“比撒列”，神也要“使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇”（2:12）。

“当夜，神向所罗门显现，对他说：'你愿我赐你什么，你可以求。'所罗门对神说：'祢曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求祢成就向我父大卫所应许的话；因祢立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求祢赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？'”当所罗门在基遍献祭后，当夜神主动向所罗门显现，要赐所罗门想要的。所罗门就向神求智慧来管理百姓。而所罗门对神的话，也表明他承认自己就是大卫之约（代上17:7-14）的实现。“神对所罗门说：'我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。'”神喜悦所罗门“只求智慧聪明好判断我的民”，表明国度的计划是神关心的重点。神赐下“智慧聪明”，应验了大卫的祝福：“但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法”（代上22:12）。并且神所赐的比所罗门所求的更多，不但有“智慧聪明”以管理国度，还有“资财、丰富、尊荣”以建造圣殿。神既然定意要建造圣殿，神就会负责赐下所需要智慧和财富。同样神既然要我们建造基督的身体教会，神也会负责赐下属灵的恩赐（林前12:7-12）。

“于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。”当所罗门回到耶路撒冷后，就繁荣兴盛地统治国家。而所罗门“有战车一千四百辆，马兵一万二千名”，但这些“战车马兵”并没有什么实际的作用。因为神与所罗门同在，所以这些马兵只是摆设，毫无用处。而且“耶路撒冷”位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此安置在“耶路撒冷”的战车马兵，完全是用来炫耀排场。神的律法规定：“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：'不可再回那条路去。'”（申17:16），可悲的是，这些所罗门全都做了！律法又规定王“也不可为自己多积金银”（申17:17），但所罗门却“在耶路撒冷使金银多如石头”，因而导致他彻底的败坏，最后神把他的国夺回。同样今天如果我们以金、银、财宝、漂亮的车子、漂亮的房子等，作为自己追求的目标，并以这些东西为尊贵，要知道这就是败坏的开始。所罗门曾得到神的显现，仍遭失败，因此我们一定要小心。如果我们今天听了神的话，读了神的话，却不遵行神的话，结局同样是可悲的！为此，愿我们今天都要从所罗门的失败中，得着教训，免得自己重蹈所罗门的覆辙，落在失败中。我们要敬畏神，遵行神的话，行在神的旨意中，这样我们必蒙神赐福！阿们！