弟兄姐妹们，你选择律法还是选择爱？

井中蛙

弟兄姐妹们，你选择律法还是选择爱？

这是个很老很久也很热门的话题了，历来各抒己见，莫衷一是，我自己也有曾有所感，写过《爱，我愿意》一文，意犹未尽，又码以下这堆文字，谈谈我的看法。

律法是好的。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗 19：7）

神也是强调守律法的。“又说： ‘我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。’”（申 32：46）

神也应许守律法会蒙福。“你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必在喜悦你，降福与你，相从前喜悦你列祖一样。”（申 30：10）

神为什么要赐下祂的律法呢？

事情还得从亚当夏娃谈起，他们两老犯罪之后，人人有罪，神要救罪人了，祂的救赎计划是这样的，先从一个人开始，再选择一家人，然后兴旺一家人，使之成为一族，再成为一国，步骤如下：

第一步，一个人。 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创 12：1）

第二步，一家人。“雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。”（赛 2：5）

第三步，一族人。“夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。他说，我在这里。  神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。”（创  46:2－3）

第四步，一国人。要成为国，必须有国土、国王、国民、宪法这几个最基本的要素。以色列人从埃及，到西乃山，就有的国的雏形了。国王是耶和华，后来以色列人厌弃祂，才要人当国王，于是扫罗当上第一任国王。国土就是迦南流奶与蜜之地，国民是200多万出埃及的以色列大军，宪法呢，就是神在西乃山交给摩西的两块法版上的“十诫”。以后以色列的律法都是从“十诫”分解而来的。

有律法之后，以色列国民就苦苦地守着，他们守得怎么样呢？看看神的点评：

耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？（民 14：11）

“耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。”（申 28：22）

就是他们吃尽苦头，悲悲惨惨地被掳到巴比伦，又蒙神的恩典，返回家园，重建圣殿，渐渐的，旧病复发，神在旧约末尾，扔下一句话“免得我来咒诅遍地”，就沉默了400年， “何况如虫的人，如蛆的世人呢！”（伯 25：6），神看人就想吐，再也不搭理以色列人了。

以色列人曾经与神朝夕相处，见过太多的神迹奇事，也见过太多的异象异能异梦，都守不住律法，你我能守吗？守不住的下场是什么呢？

你知道吗？人是罪人呀，谁身处富贵不能淫？你看现在露出来的贪官们，十有八九有情妇情夫，贪的钱不上亿都不好意思，而且不以数记，以吨为单位了。可是，他们当初出道的时候都是焦裕禄孔繁森呀……

我们知道神的律法是好的，我们也看到以色列人守律法所蒙的福是何等的美，可是神赐给人的，常常不是一次过，而是分期分批的，一次比一次好。比如祂先前赐给亚当动物植物良辰美景，好不好呢，当然好，后来又赐给他夏娃，就更好了，喜得老祖宗手舞足蹈：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，　因为她是从男人身上取出来的。”

神赐律法也是这样，好，但后来祂赐更好的，“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”（哥后 3：3）我们明明看到了，写在石版上的律法好，但写在心版上的律法更好，这就是——爱！

“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道里的总纲。”（太 22:37－40）

以色列人守律法的悲惨下场已经活生生地显现在大家的眼前了，我们有眼的应该看到了“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。”（哥后 3：6）我们为什还守律法呢？

于是，风言风语甚嚣尘上：如果不守律法，不要“十诫”，难道可以杀人，可以奸淫，可以偷盗，可以作假见证吗？

说这话的，如果是别有用心，打着神的旗号，企图引人走向地狱，那是另当别论了。但是如果是主内弟兄姐妹心志上要跟耶稣，只是“油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”，走错了路，我们就得费点口舌了。

守律法不一定有爱，有爱律法也成全了。如果你用放大镜来看，你会看见，律法越大爱越小，律法大到凡事守律法，爱就无地自容了；爱越多，律法越少，爱到完全，律法就会音讯全无。

我们看事实，母与子，子在婴孩，每一个啼哭，都叫母亲牵肠挂肚，每一个微笑，都叫母子亲心情荡漾，母亲的心，又关注着孩子每一个呀呀学语，每一个晃晃学步，每一个学期的成绩单，每一句老师的评语，每一个季节的冷冷暖暖。儿女长大了展翅远飞了，母亲还得“临行密密缝，意恐迟迟归”。父母为子女献肾献角膜献身上的每一个器官都在所不辞，这样的报道不可胜数，父母为子女献生命的事也屡见不鲜。四川汶川大地震，救援人员拔开一层断砖烂瓦，看到这景象惊呆了：一位少妇躬着身护着身下的婴儿，婴儿如甜睡一般，没有呼吸了，母子都死了，留下一副永恒的爱的造型！

父母们的心是永远操不完的，供养读书，供养购房，照料孙子孙女，直到咽下最后一口气……想想，这是父母根据宪法“父母有抚养教育未成年子女的义务”而行的吗？在如山高如海深的父爱母爱里你能找到律法的一丝儿影子吗？

所以耶稣说：“我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太 5：18）也就是说，律法规定父母抚养的义务都尽到了，律法的一点一画都做到了，没有一丝一打折扣的，而且远远超出律法规条的要求了。

想想，如果一家人，父母子女，配偶之间，依法律而建立起来的权利义务的冷冰冰的关糸，有多可怕？相比之下，你选择爱还是选择律法呢？

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井中蛙

不强调守律法会不会叫人犯罪呢？比如不守不可杀人的十诫规条，我就可以杀人了？ “你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（5:43~44）如果你真的有爱，“爱人如己”， 不可恨仇敌都做到了，又怎么会去杀人呢？

我们与基督的关糸也是如此，祂比喻是夫妻，倒也形象，夫妻是两个不相干的个体，仅仅为了爱走到一起，也因着爱而长相守，耳鬓厮磨，甘苦与共。耶稣与人，光明与黑暗有什么相交呢？不是因着律法而是因着爱祂上十字架了，我们也不是不是因着律法而是因着爱跟随耶稣的。

祂不愿意看到人与神之间有一丝一毫的法律因素，人与神，只有爱，才联结起来，如果夹上一层律法，很可能就因为患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑等等，我们就与基督的爱隔绝！

人与神如此，人与人也如此。耶稣不愿意看到人与人之间有一丝一毫的法律因素，“我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（哥前13:1~3）

守律法的以色列人失败了……

旧约的三千人因凭着字句，字句是叫人死了。“他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。”（出32:27~ 28）

新约的三千人乃是凭着精意，精意是叫人活了。“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他们的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。”（徒2:40~ 41）

更重要的是，耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”我们在世上的日子，一言一行，一举一动，一思一念，神都录像下来，当审判日，一一放出来。

如果我们若靠守律法求救，神就按律法凭公义审判，你保证自己一生圣洁无疵？否则你必死无疑。你活在爱中，虽然你的人生记录片劣迹斑驳，神不按公义了，而是怜悯，以爱审判你：“你的罪赦了”、“ 你的信救了你。”

包青天，也就是包公，是我们中国千呼万呼出来的律法公义者，他秉公执法，铁面无私。

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。” （诗 42：5 ）

你愿意神象包青天对你铁面无私，还是愿意上帝的笑脸帮助你？

弟兄姐妹们，你选择律法还是选择爱？

约拿

为何先有旧约，然后才有新约？因为顺序不能乱。

一个人若不认识神的律法，就不可能知道何为“爱”，今天很多人传福音，把耶稣包装成专为满足人愿望的“圣诞老公公”，皆因不认识神的律法。

除非人在神的律法下看见自己是何等肮脏污秽，喉咙是敞开的坟墓，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒，平安的路未曾知道……所有的义都像污秽的衣服。除非人看见这一点，否则他不会觉得自己需要福音，也不会明白何为爱，他对爱的理解一定和圣经启示的不一样。

dragoonl

两者是一体的，不是单选的。
选择爱，就是成全律法。反过来也一样：一切律法的总纲，就是爱。
当然，若在某些场合某一条好像与总纲冲突时，就以总纲为主。原理就像：宪法高于普通法。

-------以下论据-------
《太》
22: 37 耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。
22: 38 这是诫命中的第一，且是最大的。
22: 39 其次也相仿，就是要爱人如己。
22: 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。