＜代上22-23章＞

霞步思

「代上22-23章」“大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子；又预备许多铜，多得无法可称；又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。大卫说：'我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。'于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多……。”在历代志上第二十二章中记载了，当大卫买了阿珥楠的禾场，他就领会到神的启示：“这就是耶和华神的殿”（21:31），这里就是“神所选择要立为他名的居所”（申12:11）。因此本章一开始就讲到大卫为建造神的殿，预备劳工和材料。这些“外邦人”是被征服的迦南人（王上9:20-21），以色列人本应将他们消灭，但他们却没有这么做，现在他们在大卫的吩咐下，开始了劳役的工作。而大卫为建殿所预备的材料“多得无法可称”。“铜”是大卫征战得来的掳物（18:8-11），“铁”本来是非利士人的专有金属（撒上13:19-22），现在大卫已治服非利士人，就从他们手上取得原料及制造铁器的技术，这样铁器就充足起来。推罗和西顿有着频繁的海上贸易活动，与大卫王国具有友好的外交关系，他们就“给大卫运了许多香柏木来”。大卫担心所罗门“年幼娇嫩”，即缺乏经验，所以就帮他“为殿预备材料”，使他所建造的圣殿“必须高大辉煌”，目的是“使名誉荣耀传遍万国”。大卫虽然没有建成物质上的殿，但他心里已经为神建造了一个满有属灵实际的殿。“大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。对所罗门说：'我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：'你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必坚定他的国位，直到永远。'”大卫嘱咐儿子所罗门要“给耶和华以色列的神建造殿宇”，并说明他自己不能建殿的原因，是因为在许多争战中流了多人的血。所以建殿的事应由“太平的人”，所罗门来担任。大卫又向所罗门重述神给他建造圣殿的应许，神要“使他安静，不被四围的仇敌扰乱”，“使以色列人平安康泰”，这代表所罗门是平安和荣耀的国度君王。而神“必坚定他的国位直到永远”的应许，将从所罗门开始、在基督身上完全实现。

“我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照祂指着你说的话，建造耶和华你神的殿。但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。你若谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。”这里大卫说：“但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法”， 可能所罗门因此向神求智慧（代下1:10）。“亨通”意思是昌盛、兴旺。大卫之约是无条件的应许，但大卫的子孙只有“谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通”。“愿耶和华与你同在”，“你当刚强壮胆”，“不要惧怕，也不要惊惶”，这是提醒所罗门：建造圣殿与征服迦南同样重要，同样需要信心和神的同在。“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称；我也预备了木头、石头，你还可以增添。你有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各样工的巧匠，并有无数的金银铜铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。'”大卫告诉所罗门他在“困难之中”，为建殿预备很多材料和巧匠。这“一他连得”折合3000舍客勒（出38:25-26），大约是34.2公斤。“金子十万他连得”折合3,420吨，“银子一百万他连得”折合34,200吨，这是一个庞大的数目。这“无数的”也可表明，“十万”、“百万”泛指数量大，不一定是指实数。“你当起来办事”，这是大卫对所罗门的最后一句嘱咐，意指现在神与你同在，你当起来建造圣殿。之后“大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说：'耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因祂已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与祂百姓面前制伏了。现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神；也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。'”大卫又嘱咐以色列的众首领要帮助所罗门，并宣告神已成就应许，使百姓得享平安，所以他就勉励众首领“立定心意，寻求耶和华”，更要求众首领“起来建造耶和华神的圣所”。因为建造圣殿并不是某一个人的事情，也是神给全体百姓的任务，需要全民配搭建造。但大卫并没有以自己的王权来强迫百姓投入建殿的工作，乃是嘱托全以色列百姓都自发地事奉并委身于此事。

在历代志上第二十三中记载了，“大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王……。”大卫在去世之前，立所罗门登基作以色列的王。之后，大卫就“招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千…。”2-6节是全体利未人的数目。大卫这次数点人数蒙神悦纳，而在21章之中所记载的数点人数却招耶和华惩罚，因为这一次只数点利未人，是为了组织他们做圣殿的事奉，不像上次，数点人数目是出于他的骄傲。按照律法，只可数点“三十岁以外”的利未人（民4:23）。摩西时代的利未人是8,580人，大卫时代达到38,000人，人数大大增长。大卫将这38,000利未人分为四组：24,000人“管理耶和华殿的事”，6,000人“作官长和士师”。4,000人“作守门的”。4,000人要“用大卫所做的乐器颂赞耶和华”。“革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长…。”7-11节是大卫时代革顺族利未人的族长。希伯来语的“儿子”一词，可以指“亲生儿子”，也可以指“后裔”。“哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永远…。”12-20节是大卫时代的哥辖族利未人的族长，不包括担任祭司的亚伦子孙。“米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士…。”21-23节是大卫时代的米拉利族利未人的族长。“以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：'耶和华以色列的神已经使祂的百姓平安，祂永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。'”这里将利未子孙的职务列明出来。他们不用照着摩西所吩咐的，抬帐幕和其中的一切器皿，因为圣殿将成为神长远的居所。在旷野，利未人从二十五岁开始实习（民8:24-25），三十岁开始事奉（民4:3）。因圣殿建成以后，能容纳更多的人献祭，所以需要更多的利未人参与事奉，大卫就把开始事奉的年龄降到二十岁。可能二十至三十岁是实习期。因神要“永远住在耶路撒冷”，不再迁移，所以“利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了”。

“照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度；每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。”27-32节是大卫对利未人事奉形式的改变。因利未人过去在旷野“抬帐幕”的事奉已经结束，今后就要协助祭司在圣所“办神殿的事务”。“服事亚伦的子孙”，意思是做祭司的助手，这是神在西奈山安排给利未人的事奉（民3:6-9）。“各样的升斗尺度”，指度量衡的标准，如“公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤”（利19:36）。若没有公正的“升斗尺度”，“按数照例”的献祭和奉献就失去了意义。而公正的“升斗尺度”，才能表明人敬畏神、顺服神的心。同样信徒若只是在口头热心、爱主，却没有实际的“升斗尺度”来衡量，敬虔就会变成一堆空洞的属灵口号。“会幕”，指“在基遍的邱坛耶和华的帐幕”（16:39）。“圣所”，指约柜的所在之处，圣殿建成之后就是圣殿。神是不会改变的，但环境会改变，事奉的原则不能改变，但形式可以改变。利未人过去是照耶和华所吩咐的，现在还是“守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的”，但事奉的形式，过去是“办理帐幕的事”，现在变成“办耶和华殿的事”。过去是“看守会幕”（民18:4），现在变成“看守会幕和圣所”。今天信徒的事奉形式也会改变，但事奉的原则却不能偏离。我们的事奉若没有神话语的根据，难免形式随波逐流、原则体贴肉体。为此，愿我们今天的事奉都是扎根在神话语里的事奉，形式虽然可能会改变，但原则永不改变，这样事奉的果效就要存到永恒！阿们！