＜大卫击败亚扪人＞

霞步思

＜大卫击败亚扪人＞
读经「代上19-20章」“此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。大卫说：'我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。'于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，但亚扪人的首领对哈嫩说：『大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？'……。”在历代志上第十九至二十章中记载了，大卫击败亚扪人和亚兰人，并且攻取亚扪人的首都拉巴城。这里的“此后”是个转折词，开始了大卫争战历史的第二个段落（19:1-20:3）。第一次是大卫主动出击，这次是仇敌主动挑衅。因亚扪人的王拿辖，在大卫逃亡期间曾厚待过他，所以在拿辖死后，大卫也要厚待他的儿子哈嫩，于是就差遣臣仆为哈嫩丧父安慰他。由此可见，大卫是一个知恩图报的君王。一个敬畏神的人，对待弟兄和对待外邦人一样信实。然而大卫善良的意图却被亚扪人的首领误解，并且挑唆哈嫩，叫他怀疑大卫的动机。“倾覆这地”就是攻取亚扪的京城拉巴。“哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告诉他们说：'可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。'”哈嫩不但听信那些人的挑唆，还严重的羞辱大卫所差派的臣仆。以色列的成年男子通常都留胡须，如果被人强迫剃须，会使他们感到异常难堪，况且他们还被割去下半截衣服，半身赤裸。哈嫩这样做，等于是正式宣战。哈嫩真是一个庸碌无能的君王，他用恶心对待大卫的善意，结果因他们如此可恶的行为，引起一场争战，并导致他们败落。今天有许多时候，我们与人之间的磨擦，争斗和痛苦，往往也是因误解别人的用意而起。我们也常用自己的恶心去看别人的善意。结果造成许多不必要的误会和悲剧！因此我们都要求主赐我们智慧，有正确分辨的能力。而大卫的臣仆，不能回去见王，大卫体恤他们，要他们在耶利哥等待羞辱过去。

“亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵，于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵；他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。”之后亚扪人知道自己惹怒了大卫，他们本该努力向大卫寻求和平，谦卑自己，做出悔改的补偿，因他们不仅得罪了大卫，也得罪了掌管万国的神，违逆了神的公义，神必惩罚。可是亚扪人不但不求和，反而花大笔金钱“从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵”要来与大卫争战。哈嫩用“一千他连得银子”，折合三百万舍客勒（出38:25-26），可以购买十万个奴隶（出21:32），这是一笔巨款。这样庞大的雇佣军，是要发动消灭以色列的全面战争。“勇猛的全军”是职业军人。亚扪人守城，训练有素的亚兰雇佣军安营在适合战车展开的“米底巴”旷野，从后面攻击以色列人。大卫听见亚扪人已经招募了一支强大的军队，他就差派约押去对付即将来临的众军。
“约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵；其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：'亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭祂的意旨而行。'”约押奉大卫的命前去应战，他先观察到城门前有亚扪军队，在旷野有雇佣兵，他意识到以色列有可能两面受敌。所以他作出相应的布局，跟他的兄弟分工，他自己面对亚扪军队，让亚比筛对付雇佣兵。他们彼此之间相互接应，互为援军。约押意识到这是一场生死存亡的争战，所以说要“为本国的民和神的城邑作大丈夫”，把自己交托在神的手里，只求神的旨意成就。

“于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。”约押攻打亚兰雇佣兵后，他们败忙逃跑，亚扪军队因雇佣兵的逃亡而感到战斗力大降，也在亚比筛面前逃跑进城。这是因神与他们同在，使他们获得全胜。而约押没有继续围攻拉巴城，因为不利于作战的冬天雨季到了，所以先行撤退，等第二年春天再战。“亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”亚兰人本是受雇前来助战，在战败后却不甘心又向外增援，再次来与大卫作战。大卫面对这么强大的外敌，就“聚集以色列众人”，集合了全国的力量，亲自过河迎战。结果神使大卫大大得胜，亚兰诸王就臣服于大卫的脚下，他们不敢再当亚扪的雇佣兵。由此也告诉我们，凡与神为敌的人，最终必败亡。今天我们同样要面对许多的属灵争战，因此我们都要靠主刚强，站立在祂的应许和同在中，如此必要看见神为我们得胜！

在历代志上第二十章中记载了，“过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆……。”这里“列王出战的时候”，是指第二年春天收割季节前后。“拉巴”是亚扪人的首都。在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强，需要请雇佣军帮忙。而经过第二次战役，“亚兰人不敢再帮助亚扪人了”，因此，第三次战役一开始，以色列人就“毁坏亚扪人的地，围攻拉巴”，因此，大卫并不需要亲自出征，“仍住在耶路撒冷”。“大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。”此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体出头。大卫与拔示巴犯罪，就发生在他“仍住在耶路撒冷”的这段时间。但本书却省略了（撒下11:1-12:25）这段经文，只是提到“大卫仍住在耶路撒冷”，然后强调“大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕”。因为圣灵所要强调的是，尽管此时大卫还没有悔改，但神却仍然赐下得胜，大卫之约绝不会因着人的失败而改变：“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”（诗103:10），却用祂的恩慈领人悔改（罗2:4）。

“后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”这里的“后来”也是一个转折词，开始了大卫争战历史的第三个段落，总结了大卫的得胜。“迦特”是非利士人的城邑，有许多身材高大的伟人。但大卫和他的臣仆在迦特打仗时，就杀了非利士的伟人，因为他们有神的同在。因此手上多一根手指、脚上多一根脚趾的伟人，当他们蔑视以色列人，向他们骂阵时，就为自己的傲慢付出了惨重的代价，结局就是彻底的灭亡！同样今天也有许多这样的“伟人”、狂傲自大，公然藐视神、咒骂神。虽然这些人或是没有得到即刻的报应，但他们必要受到神终极的审判，主耶稣基督的权柄，必将速速临到这些恶人。为此，愿每一个有神同在的人，今天即使面对“伟人”，也不用害怕，这些恶人无论多么貌似强大，无论多么自恃强力，无论多么自高自大，必将彻底败亡，因为神的能力远超过人的力量！阿们！