＜腓4: 8-23＞

霞步思

「腓4: 8-23」“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念……。”在腓立比书第四章最后这段经文中，使徒保罗在要求信徒“应当一无挂虑”之后，他就劝勉信徒应思念的事，就是关乎属灵品德长进的事。在此保罗具体地举出一些信徒所要思念的事项：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。这“真实的”是指行事、待人、言语等都要真诚。“可敬的”是指有尊严，能引人敬重、佩服的事。“公义的”指公义的行事，就是完全没有偏私或体贴人意，只站在公正的地位上，照着真理而行。“清洁的”是指毫无罪恶的成份和动机的事。“可爱的”是指令人喜悦、爱慕的事。“有美名的”是指有好名声，被众人所传诵的事。“德行”专指道德方面超越的事。“称赞”指博得人赞赏的事。“这些事你们都要思念”。“思念”即思想、考虑等意。信徒若常去思想别人身上所显出基督的美德，就会被激发、受影响，使我们得到属灵的造就。所以保罗说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”在此保罗以他自己作为信徒的榜样，“所学习的”重在指他的真理认识，“所领受的”重在指他的属灵供应，“所听见的”重在指他的传讲教导，“所看见的”重在指他的行为表现。“这些事你们都要去行”，思而不行，仍与我们无益。但我们的“行”与神的平安有分不开的关系。信徒若将那些美好的事，又思念又去行，赐平安的神就必与我们同在。接着保罗说：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。”保罗“靠主大大地喜乐”，不是因为腓立比信徒的物质帮助，而是他们借着行动表达出来的“思念”。这一类的事似乎无须靠主也可以喜乐，但保罗却仍要“靠主”，所以不只是喜乐，而且是大大地喜乐。“只是没得机会”，腓立比信徒“向来就思念”保罗，但却不是常有机会表示他们的爱心。

“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”这里保罗解释了他称赞腓立比人的原因，并非因他感到缺乏，所以故意讲奉承的话，好叫他们日后继续乐意供给他。而他已经学会了“无论在什么景况，都可以知足”，这是他随时能有喜乐，而且不用奉承人的秘诀。保罗给我们看见真知足的意思，是“无论在什么景况，都可以知足”，不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。也就是说，不论什么景况，都以当时所有的为足，都顺服并接受神当时的安排。“已经学会了”，表示知足并非出于乐观的天性或本能，而是经由学习得来的。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”在此保罗见证他自己如何在各种不同的环境中得胜，并且得了秘诀。从这里也可知保罗的人生经历十分丰富。他不是一直在饱足、丰富之中，也不是一直在饥饿、缺乏之中。但因他处处、事事与主相联结，这就是他知足的秘诀。信徒不刻意拣选“贫贱”或“丰富”、“饥饿”或“饱足”、“缺乏”或“有余”，而是顺服神在环境里的安排，不重视个人的得与失，只是留意支取主自己，这就是能在各种环境中都能“知足”的秘诀。“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”这也是保罗所说的秘诀之一，他的秘诀就是凡事靠主。虽然他的境遇有许多种，但得胜的原则却只有一个，就是“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”“凡事”指上面列出的各种境遇，主若准许这些事临到我们身上，主也必加添力量给我们来应付。“然而，你们和我同受患难原是美事。”腓立比信徒不因保罗的患难而轻视他，反而在物质上给他供应，借此他们实质上分担并参与了他的患难。这在保罗看来，乃是一件“美事”，因对他们的灵性大有帮助。

“腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。”保罗追述他初次在腓立比传道时的情形（徒16章），和他离开腓立比到帖撒罗尼迦之后（徒17:1-9），腓立比教会如何一再打发人供给他的需用。保罗在全部传道工作中，除了腓立比教会之外，没有再接受任何其他教会的供给，因他并不随便接受人的供给（林后7:2）。“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”按保罗给帖撒罗尼迦的信看来，保罗在帖撒罗尼迦传道时，因当地信徒的属灵情形幼稚，为免任何人受累，保罗就昼夜亲手辛劳做工（帖前2:9）。可能因他的工作收入有限，所以腓立比教会经常派人补贴他的需用。“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”这里更显出保罗信心的生活，那时既只有腓立比教会供给他的需用，而保罗竟然能这么“放胆”地对他们说，他并不求什么馈送，且“样样都有，并且有余”，证明他的信心是真正仰赖神的，不是仰赖人。他的眼睛不是看在腓立比所送来的“馈送”上，而是仰望着神施恩的手。保罗所以能凭着信心向腓立比人这样说，也因为他在神面前的存心十分真纯，完全没有私心。他所求的不是自己能得着多少金钱，而是信徒能为主多结果子，可以向神交账。“当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物”，表示信徒作在神仆身上的，就是作给神的。所以奉献的人不该对接受的人有所要求，这样的奉献，才蒙神的接纳，才是极美的香气。“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”这个祝福的源头是神“荣耀的丰富”，范围是“在基督耶稣里”，果效是享用“一切所需用的”，包括物质和属灵的一切需要。这不只是保罗凭信心为腓立比教会的信徒所祝祷的话，也是一切信徒能支取的应许。但支取这应许的人不但要有信心，而且应当顾念主仆的需用，并乐意奉献。

“愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！”凡将荣耀归给神的，都该永永远远地归给神，不是只暂时把荣耀归给祂，很快便转归自己。“请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安”。这里的“众圣徒”，是指腓立比教会的信徒，他们虽然还很不完全，甚至有些人彼此不和，但“在基督耶稣里”已经分别为圣，是神面前的“圣徒”。“众弟兄”，大概是跟保罗在一起同工的少数弟兄们。“众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特的问你们安。”这里的“众圣徒”可能是指在罗马教会中的弟兄，连同因保罗在罗马坐监而归主的人在内。“在该撒家里的人”，可能指当时在罗马宫廷或政府里面供职的人，因保罗的见证而悔改信主。最后保罗以祝福的话：“愿主耶稣基督的恩惠与你们 同在”，结束本书。 《腓立比书》是一卷非常宝贵的书！本书保罗所论关于基督的启示，其降卑虚己的榜样，是全部圣经著名的教训之一。保罗就劝告信徒，要以基督的心为心。保罗借本书也说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了属灵的秘诀，而这个秘诀就是基督。基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此保罗盼望信徒也能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。“喜乐”也是本书最显著的信息，每章都有提到。保罗虽然在监狱里，但在书中处处流露出他喜乐之情，可见保罗不是因环境而喜乐，乃是因在基督里而喜乐。但愿我们今天也都要靠主常常喜乐，靠主大大地喜乐！阿们！