＜腓4: 1-7＞

霞步思

「腓4: 1-7」“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳……。”在腓立比书第四章，也是最后一章的这段经文中，使徒保罗首先表达了他对腓立比信徒的深厚感情，从他对腓立比信徒的称呼，就显示他们在保罗心目中的地位。保罗两次称呼“我所亲爱、所想念的弟兄们”，这表明他们是保罗在主里所深爱的对象。“所亲爱、所想念的”，表明爱之深，想念之切。“弟兄们”表明生命的关系。“我的喜乐”，表明腓立比信徒在主里的情形令他喜乐。“我的冠冕”，这冠冕是指运动会中颁给得胜者的花冠，腓立比信徒是保罗劳苦所得的果效，成为他将来在主面前“所夸的冠冕”(帖前2:19)。接着保罗劝勉他们要“靠主站立得稳”，这表示当时的腓立比信徒受到某些可能叫他们摇动的事，这些事也许是因为不明白保罗下监的原因（腓1:12-13），并受到敌人的惊吓（腓1:28），和割礼派异端在道理上所施的恐吓。所以保罗劝勉他们靠主站立稳。这“靠主站立得稳”的意思就是，对外要刚强壮胆、不怕威吓，对内拒绝异端和罪恶的诱惑，持定使徒所传给他们的福音。“我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心”。“友阿蝶和循都基”是腓立比教会的两位女同工，也是保罗所熟悉的同工，她们的不和并非因为真理，而是意见的不同，但就这意见的不同已严重到一个程度，信徒都知道了，所以保罗须要在这公开的信中提及。但保罗并没有说明她们不和的原因，因为除了福音真理之外，任何原因对他来说都不重要。当同工之间出现不和的时候，我们关心的常是谁是谁非、公平解决，但保罗关心的却不是仲裁、定罪，而是劝她们“要在主里同心”。在“主里”是解决一切不和的地方，不论她们彼此之间有什么意见和亏欠，都应当在“主里”彼此饶恕。

“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上”。“我也求你”，大概是指腓立比教会的某一位领袖，保罗要求他“帮助这两个女人”恢复和好。“真实同负一轭的”说明，保罗所求的这一位是与他真正一同为主负轭的人，是甘愿为主担当责任和困难，以求主的旨意得以成全的人。保罗提醒这样的人，看见教会中有人彼此不和睦，他有责任去帮助他们和睦，不论为主、为保罗，都是义不容辞的。“这两个女人”，大概她们是腓立比教会中颇有影响力的人，因她们在福音上曾与保罗一同劳苦，是保罗的同工。所以她们的不和很容易引起教会中其他信徒的分裂，会众很可能各自同情其中的一人，而形成对立。因此保罗切切地嘱咐腓立比教会的负责人，要促使她们和好。“还有革利免，并其余和我一同作工的”。这位“革利免”是很普通的罗马名字，背景不明，但保罗特别提到他和另一些不知名的同工，可能因为这些人都是曾跟友阿爹及循都基一起，也与保罗同工过的。保罗提起他们过去曾一起同工的事，是要表示他不忘记以往大家相处的情形，以引起一段较好的回忆。这两位姐妹虽然现在彼此不同心，但她们也都曾被主使用，在福音工作上有过贡献。这里保罗又提到这些同工的“名字都在生命册上”，是要强调他们彼此在基督里的关系。他们都已经有共同的生命，都属于同一群人，已有一种不能分割的关系，将来必在主前会面。既然这样，在今世不同心、不和睦，但总不能在见主面时，还不和睦。这两位姐妹在地上时彼此不招呼、不说话，但她们总不能够到天上的时候，还是互不交谈。所以一切信徒的不和睦都必须趁早解决，才能欢欢喜喜地在主前会面。

“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”使徒的意思是，不论事情本身是否可喜乐，或是令人忧愁，我们都应当“靠着主常常喜乐”。要是我们必须遇到可喜乐的事才能喜乐，因着环境和事件的变易，我们的喜乐随时都可能失落！因为在人生际遇中，不如意之事十有八九。但如果对于无可喜乐的事我们还能因信靠主而喜乐，那才是真正喜乐的人生。所以“靠主”是能常常喜乐的秘诀。常常靠主，就常常喜乐。“我再说你们要喜乐”，这是一句命令，但这句命令是跟在“靠主常常喜乐”之后。使徒先告诉我们喜乐的方法，就是“要靠主常常喜乐”，然后才命令我们“要喜乐”，神的命令常常带着方法，使我们可以遵从。保罗一再吩咐我们要喜乐，可见喜乐对我们是何等重要的一件事。这时保罗自己是在监狱中，处境远较腓立比人恶劣，却还能靠主喜乐，且劝勉别人喜乐，那么他们应当更能够常常喜乐了。“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”使徒在此所说的“众人”广泛地指一切人，包括教外人。“谦让”是指在不损公义的原则下，宽恕别人的错误，不求自己权利的满足，故除了谦虚、忍让之外，更含有能忍受低级卑贱的环境，或别人不恭敬的对待。谦让不是示弱，更不是放弃自己的立场，相反的，我们应当为主而站稳真理的立场。但信徒在教外人中该有美好见证，特别是谦让的心，它能使逼迫反对他们的人内心感觉惭愧、不安，又能使他们无理逼害信徒的情绪冷静下来。但这里所说的“叫众人知道”，不是故意做在人前，而是要有真正谦让的心，发自内心的品德。这种品德自然会流露出来而被人知道。更重要的是，这谦让的心与靠主喜乐是有关联的，因为骄傲的心常常烦躁不安，若有谦让的心，就能靠主喜乐。“主已经近了”是我们应当常常喜乐，并常存谦让之心的理由。主既已近了，一切今世所受的损失、逼迫、苦难，为主所受各种不合理的待遇和痛苦，都不会很长久，快要得着还报了。我们就当存着谦让和喜乐的心，等候祂的再来。

“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”。“应当一无挂虑”，是使徒的又一项吩咐。“一无挂虑”并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事，都不予正常的关切和挂心，而是指对上述一切的事，我们都不需要凭自己来负责、来担忧。“凡事”包括日常生活中一切大大小小的事情。“祷告”指一般性的祷告。“祈求”指专一的、恳切的特别请求。“感谢”是表明虽然还没有得着祷告的答应，却深信必得着的感恩，这是信心最高的表现。那么为什么要“一无挂虑”？因为一方面挂虑使信徒不能喜乐，另一方面信徒的“挂虑”，就是对神的照顾和保护缺乏信心。而人都善于挂虑，似乎有许多理由都成为挂虑的原因，就如健康问题，工作的困难，经济的缺乏等，无一不成为人们挂虑的理由。但神却吩咐我们“应当一无挂虑”。神不会吩咐我们作我们所作不到的事，祂既这样说，就表示我们可以作到。就是“只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”神便要为我们作其余的，祂便会帮助我们。祷告表示我们对神的信赖、倚靠，感谢表示对主的顺服，承认主所允许临到自己身上的都是美好的。我们若这样生活，便可以经验这一无挂虑的应许了。“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。“出人意外”是指神所赐的平安超越一切人的想法，“超过我们所求所想的”（弗3:20），只有经历过的人才能体会。而神所赐“出人意外的平安必在基督耶稣里保守”，我们的“心怀意念”，使一切忧愁挂虑无法伤害我们。可见这平安不是在身外，而是在于心内。人心中所怀的意念主宰人的情感，叫人喜乐或忧虑。但神所赐的平安能保守我们的心怀意念，使它在主里安稳平静，不因外间的纷扰而不平。神不是保守我们的环境，不是叫我们的环境无事，乃是叫我们的心里有平安。如果我们还挂虑，表明我们对神没有信心，不信祂的应许，疑惑神的能力和祂的慈爱，这就是羞辱祂，因此挂虑实在就是罪！为此，愿我们今天都要遵行神的命令，活出靠主常常喜乐，一无挂虑的人生！阿们！