＜大卫再次迎接大卫＞

霞步思

＜大卫再次迎接约柜＞
读经「代上15: 1-29」“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说：'除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。'大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方……。”在历代志上第十五章中记载了，大卫再次迎接约柜，他“又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。”第一次大卫因用牛车搬运约柜，牛失前蹄，乌撒伸手去扶约柜，立刻被神击杀，大卫就“心里愁烦”，又“惧怕神”。之后大卫痛定思痛，省察自已，神就让他看到上次的失败的原因，所以这次大卫说：“除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。”神早已拣选了利未人中的哥辖族负责搬运约柜（民4:15），因此祭司和利未人都应该知道，但这时反而是大卫纠正祭司和利未人的错误，并且安排他们准确地事奉，表明这是神让大卫的心里明亮起来，让他从神的话语里认识到：人若只在外面做合神心意的事，里面却没有敬畏、顺服神话语的实际，其实只是为了满足自己属灵的感觉，并不是为了满足神。大卫第一次迎接约柜，是先与“一切首领商议”（13:1），他们说：“这事在众民眼中都看为好”（13:4），然后才招聚以色列人（13:5）。而第二次迎接约柜，大卫先明白了神的心意，然后才“招聚以色列众人”。因此人的同心固然重要，但神的话语更加重要。越是“众人以为美的事”（罗12:17），我们越要“留心去做”（罗12:17），但不要偏离神的话语，好让一切事奉都“本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗11:36）。

“大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人…对他们说：'你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以祂刑罚（原文是闯杀）我们。'”这次为了迎接约柜，大卫又聚集利未人的各族长，还有祭司撒督和亚比亚他。祭司和利未人除了被神拣选在会幕事奉（民8:19），还有保管律法（申17:18）、教导律法（申33:10）、指导百姓（申17:9）的责任。但这些祭司和利未人的族长却没有承担起应有的责任，反而是大卫指出了他们在事奉上的疏忽。今天有些信徒以为只要跟随牧师、长老，就不会有问题，岂不知人人都会犯错，神要我们单单跟随祂的话语。信徒若不读圣经、只跟随牧者，不知不觉就会用神的仆人来代替神。若不“按定例求问耶和华我们的神”，不知不觉就会把神当成呼之即来、服务自己的偶像。而大卫并不是把责任推给利未人，而是像摩西一样，代表整个以色列向神认罪（出32:31），承认“祂刑罚我们”。属灵的领袖光自己属灵还不够，还应当把所有的人都带回神的话语里。大卫又吩咐利未人“应当自洁”，因为人若不“自洁”，就没有资格亲近神（出19:10）。“于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。”第一次迎接约柜，大卫和以色列众人“将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车”（13:7）。而第二次迎接约柜，是利未人“用杠，肩抬神的约柜”，这完全是“照耶和华借摩西所吩咐的”。“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂…其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便雅薛…并守门的俄别以东和耶利。”第一次迎接约柜，是“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐”（13:8）。而第二次迎接约柜，大卫谨慎地预备了利未人的诗班。哥辖、米拉利和革顺三大宗族都参与了诗班的事奉。“俄别以东”是本书反复提起的一个名字，他身兼弹琴和守门两职，表明神大大赐福这位敢于收留约柜的利未人（13:14）。

“这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用女音；又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别·以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴，调用第八。利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。”弹奏乐器的分成三班。第一班“敲铜钹”，第二班“鼓瑟”，第三班“弹琴”。“调用女音”，可能指“用女声歌唱”。“调用第八”，可能指“男低音”。“基拿尼雅”是诗班的领队和总教练。“比利家、以利加拿是约柜前守门的。祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢在神的约柜前吹号。俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的”。“比利家”是革顺的后代（6:39），“以利加拿”是哥辖的后代（6:26），“俄别以东”是米拉利的后代（6:44），三大宗族都参与了守门的事奉。这些在“约柜前守门的”，成为后来利未人在圣殿守门的先例。“于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别·以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊”。“神的约柜在俄别以东家中三个月”，也是大卫认真查考律法、反省思想，从“惧怕”到“欢欢喜喜”的三个月。当抬约柜的利未人走了六步，平安无事（撒下6:13），证明“神赐恩与抬耶和华约柜的利未人”，所以大卫立刻感恩，“献上七只公牛，七只公羊”为祭。真正认识恩典的人，不会因着神的恩典而轻慢神的律法，而是更加敬畏神。

“大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来”。大祭司要穿“金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻”（出28:6）做的以弗得。但以弗得并非大祭司的专用衣服，普通祭司也可以穿白色“细麻布的以弗得”（撒上2:18）。所以大卫把他的王袍放在一边，只穿了一件“细麻布的以弗得”，表明他作为祭司国度的君王，愿意自卑成为一个事奉神的人，并不表示代替大祭司的职责。“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。”大卫在迎接约柜时“踊跃跳舞”，但他在圣殿敬拜仪式中却没有安排“跳舞”。诗篇中的“击鼓跳舞赞美祂”（诗150:4），并不是指圣殿敬拜，也不是指少数人表演舞蹈，而是指赞美者喜乐满溢。并不是所有的舞蹈都适合“跳舞赞美”（诗149:3），许多舞蹈只是自娱自乐（士21:21；撒上30:16）、甚至是敬拜偶像（出32:19）。而当约柜顺利地进入耶路撒冷的时候，大卫和百姓都一同喜乐，可是“扫罗的女儿米甲”，不但没有体会大卫爱神的心，反而轻看他在神面前的喜乐之举。但大卫不在乎米甲的轻看，他照样表达对神衷心的感谢。大卫迎接约柜的曲折过程告诉我们，人若爱神，就必蒙神悦纳，而真正爱神的人，必然会照着神的定规去爱祂。人若以为只要热心爱神，就可以把自以为美的事奉强加于神，其实并不是爱神、而是爱自己，是爱自己属灵的感觉。为此，愿我们今天都要知道，事奉的人必须蒙神拣选，事奉的内容和方法必须完全根据神的话语，不可随心所欲，以为事奉不必呼召、有心就行，热闹就行。而是“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”（诗2:11）阿们！