＜腓3: 12-21＞

霞步思

「腓3: 12-21」“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或译：所要我得的）……。”在腓立比书第三章的这段经文中，使徒保罗又告诉信徒，他还有更深的追求目标，可见保罗在属灵方面的追求有一种不自满的态度。按保罗丰富的灵命与经历而论，他已经为基督看万事如粪土，又以认识基督为至宝，且认识祂复活的大能，甚至他可以说：“我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1:21），但他仍不以为自己“已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求”。“我乃是竭力追求”，指愿意付上一切代价来追求。而保罗所追求的，是一个很高尚的目标，这目标就是要完全得着耶稣基督，能以对祂有十分完满的认识。“基督耶稣所要我得的”，是比人自己所要追求的目标更高。主所要我们得着的，往往比我们自己所想得着的更多，保罗不是照他自己所定的目标，而是照主耶稣所要他得着的，作为追求的目标，这伟大的目标，是使他不停止前进的原因。“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，”保罗再次表示他并非自以为已经得着了，他这种追求的态度，就是“忘记背后，努力面前”的态度。“忘记背后”，并非因疏忽而忘记，乃是故意地忘记，并且不单是忘记那些罪恶、失败、不好的事，连从前种种的成就、得胜，也要忘记。因为不忘记以往的成就，就会自高自满，不忘记以往的失败和软弱，就会灰心沮丧，不能前进。但保罗“只有一件事”，就是不论“背后”是好还是坏，是得胜还是失败都要忘记，这样他才能“努力面前的”，才能“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。

“标竿”是设在跑道的终点处，供赛跑的人目光专注的标志。“直跑”就是不管旁边的事物，也不理会别人的讥笑或称许，而是一心向前。天路的赛跑必须“直跑”，不能跑岔了路，也不能跑弯曲迂回的路，同时又不能跑跑停停，停停跑跑，而必须不停的直跑到终点。保罗的奔跑是“向着标竿”的，不是无定向的，而是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”有人或以为，保罗这种为得奖赏而追求的目标，并不算是最高尚的动机。但这里“从上面召我来得的奖赏”表示，得奖赏不独是保罗的盼望，神也喜欢他得着。而神喜欢他得的心，绝不下于保罗自己。所以保罗以能得神的奖赏为奔跑的目标，正合乎神乐意赐恩的心。可是有许多人认为得救就很感谢主了，不必奢求“奖赏”。但人若连神喜欢我们得的“奖赏”都看不上，恐怕重生得救还很有问题。而我们将来所要得的奖赏，不是地上的奖赏，乃是神从上面召我们来得的。“在基督耶稣里”说明惟有真正信主的人才有参赛的资格，并且赛跑的路程也是在祂里面。“所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。”这里的“完全人”，是指在存心上的完全。保罗的意思是说，凡是存心完全的人，应当存着前面十二节至十四节所说的态度，努力达到真正完全的地步。若有人“在什么事上存别样的心”，神必会引导他们走上这个方向。“然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”这就是要愿意追求长进的信徒知道，灵性的进步要按部就班、循序渐进，不能取巧急进，一步登天。虽然保罗讲论他自己的经历是那么高尚，目标那么正确，态度那么谦卑和热切，令人羡慕，但他的这一切经历，如果里面没有那种程度，是不可以勉强模仿做作出来的。信徒各人必须按照自己的灵性追求长进，明白真理多少，就实行多少，神终必也会引导他们进到灵程高深的地步。

“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”保罗要信徒效法他，就是要像他“效法基督”（林前11:1）那样地效法他。而保罗能向信徒提出这样的要求，实在是难能可贵，他自己的生活若不是十分敬虔像主，他的话不但不能叫人信服，反倒会引起人的反感。但保罗既能这样劝勉信徒，就证明他的工作生活，确是“圣洁、公义、无可指摘”的了（帖前2:10）。“也当留意看那些照我们榜样行的人”，信徒除了应当效法保罗之外，也要留心观看那些已经效法保罗的人。保罗既是一个忘记背后努力面前的人，效法保罗的人当然也是像保罗那样，专心奔跑天路，向着属天的目标追赶。所以保罗劝信徒留心看他们，借观察体验到自己应当怎样追求长进。“我们的榜样”，显示保罗和他的同工们对信徒的带领是生命的带领，不只是用口讲、用笔写，更是在生命上作榜样，使信徒可以看见他们的行事为人，和各种待人处事的原则，因而无形中依照着他们的样子行。
“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：”这“因为”是解释使徒要求信徒效法他的理由：“因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌”。这“仇敌”一方面是指律法主义割礼派，他们所传的道理破坏了基督的救恩，跟十字架的真道为敌。保罗既专一高举基督的十字架，以认识基督为至宝，就是稳站在恩典的道路上。这样信徒就该效法保罗，在救恩的道路上，紧紧地跟随使徒的脚踪，以免受到十字架仇敌的迷惑。但“十字架的仇敌”，也是指许多放纵私欲的罪恶。而保罗忠告信徒的态度是非常的诚恳。“屡次”表示他劝告的热心，虽然信徒没有留意他的劝告，他却不因此便停止，还是一次又一次地劝告他们、提醒他们。所以保罗劝告人不像一些只求尽责就算了事的人，他们常说：“我已经劝过他了，听不听是他自己的事”，这是只求自己可以不必负责就好。而保罗乃是“屡次”劝，甚至“流泪”劝，用爱心来劝告信徒，要他们走在正路上。可见保罗在神面前，为腓立比信徒有很重的责任感。

“他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”。“他们的神就是自己的肚腹”，这等人的一切行事，不过为求肚腹之欲，凡事以能否满足肚腹的要求为大前题。他们的肚腹就是他们的神，他们活着不过是事奉肚腹，奔波劳碌仅为饮食而已。“他们以自己的羞辱为荣耀”，意思就是他们以所行各种原属可耻的罪恶为荣耀，可见这等人的良心已经昏暗，不能分辨是非。“专以地上的事为念”，就是专以地上的人和物质为中心。信徒应当以这等人的行事为戒，因为不论他们在今世如何亨通，但结局乃是沉沦。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”这里清楚地提醒我们，我们本不是属这世界的人。为什么许多时候信徒不能像世人一般作他们所想作的事，倒要显出分别？因为我们不是地上的人，“我们却是天上的国民”，我们就要珍重这天上国民的身分。信徒既是天上的国民，就当以天上的事为念，等候基督的再来。“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”主耶稣的再来，是信徒最大的盼望，我们都要为着这盼望而生活在世上。虽然我们现在看见这世上还有许多抵挡主的力量，不论是道理上的异端、放纵情欲的罪恶或种种十字架的仇敌，都要在我们所行的路程中拦阻我们。但我们知道，当基督再来的时候，主要按那叫万有归服祂的大能，“将我们这卑贱的身体改变”成，“和祂自己荣耀的身体相似”的灵性的身体，我们那时要与基督完全相像（罗8:29），并“和祂一同得荣耀”（罗8:17）。为此，愿我们今天都要认定永恒的目标，儆醒等候，迎接主的再来！阿们！