＜流便支派的家谱＞

霞步思

＜流便支派的家谱＞
读经「代上5: 1-26」“以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟……。”在历代志上第五章中记载了，流便支派的家谱，以及迦得支派和玛拿西半支派的家谱，也就是以色列约旦河东两个半支派的家谱。流便是雅各的长子，但因他放纵情欲犯了罪，与他父亲的妾通奸（创35:22），所以失去了长子的名分。也就是失去了以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。“他长子的名分就归了约瑟”，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。而犹大得的是最高的祝福，因大卫王和弥赛亚将出自犹大支派（创49:8-10）。这里特别记载流便犯乱伦之罪，就是要成为后人的警戒！现今这个世代，世人随心所欲，放纵情欲做自己爱做的事，在淫乱中堕落，甚至有些信徒都是这样，却不知淫乱是大大得罪神的。所以有许多人因沉迷于肉体的情欲，而失去神的祝福，就像流便因放纵肉体的情欲，失去长子属灵的福分。因此我们都要以此为警戒，并且要记住“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”！

“以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。”这份流便支派的家谱，只提到流便的四个儿子（创46:9），然后从被掳时的首领“备拉”开始，上溯几代就结束，主要目的是表明被亚述王所掳的流便支派的首领是备拉。流便支派虽然“在基列地牲畜增多”，但属灵的光景却在衰退，逐渐开始“随从那地之民的神行邪淫”。之后在“亚述王提革拉毗尼色”发动第二次西征时，把以色列北部和东部吞并为亚述行省，河东两个半支派被掳到亚述（王下15:29）。

“迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。”这份迦得支派的家谱，只是简单地列出了几位族长。这些都是在犹大王约坦和以色列王耶罗波安在位之时，被载入家谱。当时迦得子孙的领土有所扩张，作者之所以记录这些，是为了使百姓对重建以色列怀有异象与确信。“犹大王约坦”年间，就是北国以色列被掳前后。“约坦二十年”（王下15:30），何细亚杀死比加篡位，北国以色列沦为亚述的藩属国，河东两个半支派被掳到亚述（王下15:29）。“流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。”这是约但河东支派的一次战役，也就是流便、迦得及玛拿西支派，与阿拉伯人：“夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。”最后他们大获全胜，这是因为河东两个半支派“在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们”，使他们“得了神的帮助”，使他们享用得胜“直到被掳的时候”。这是一至九章的家谱中篇幅最长的争战记录，其中战利品的数量大得惊人，证明河东两个半支派的被掳，不是因为神没有能力帮助他们，而是因为他们“得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫”。因此他们的“争战是出乎神”，被掳也是出乎神，这既是对回归百姓的警告，也是对他们的勉励。

“玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。”这是约旦河东玛拿西半支派七个被掳的族长，并指出他们的属灵责任：“他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫”。”这也是河东两个半支派被掳的原因。这两个半支派既然不看重神上好的应许，他们坚持停留在自己看中的河东，放弃进入应许之地迦南（民32:1-5），也就不会严谨地遵行神的话语，结果很快就“随从那地之民的神行邪淫”。因此耶和华就激动亚述王的心，把他们掳走，而且他们没有和其他支派一起回归重建圣殿，“直到今日还在那里”。在十二支派的家谱中，单单提到河东两个半支派“直到今日还在那里”，这是提醒百姓思想：为什么神领自己回归，却让河东两个半支派“直到今日还在那里”？是因为回归的百姓行为更好吗？不是，因为十二支派悖逆的光景都是一样，他们之所以先得以回归，是因为神拣选了犹大支派，定意要让君王从他而出，成就大卫之约（17:7-14）。因此百姓可以放心，神所定意国度与圣殿的计划，祂必“亲口应许，亲手成就”（代下6:15）。然而，愿我们今天都要以以色列两个半支派的结局作为鉴戒，并且要敬畏神，依靠神，顺服神和对神忠心，这样神必会帮助我们，看顾我们！阿们！