＜代上3-4章＞

霞步思

「代上3-4章」“大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比她生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年……。”在历代志上第三章中记载了，大卫后裔的家谱，这是犹大支派家谱的核心，也是一至九章家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始，一直到被掳回归，历时四百多年。1-4节是大卫在希伯仑所生的后裔。被扫罗追赶多年的大卫在扫罗战死之后，被神领到希伯仑，在希伯仑首先被犹大支派膏为“犹大家的王”（撒下2:1-4），后来被其他支派膏为“以色列的王”（撒下5:4）。他“在希伯仑作王七年零六个月”，然后迁都耶路撒冷。“但以利”又名“基利押”（撒下3:3）。“大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列…。”5-9节是大卫在耶路撒冷所生的后裔。“拔书亚”就是大卫与之通奸的“赫人乌利亚的妻拔示巴”（撒下11:3）。“所罗门”是大卫和拔示巴最小的儿子，神拣选了他（撒下12:24-25）来承受大卫之约。耶稣基督的养父约瑟是拔示巴的四子所罗门的后裔（太1:6），肉身母亲马利亚是拔示巴的三子拿单的后裔（路3:31）。

“所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法…亚玛谢的儿子是亚撒利雅…约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。”10-16节是南北分裂之后，在南国犹大作王的大卫后裔。在这段家谱中，有几个与《列王纪》里的名字不同：“亚比雅”即王上14:31的亚比央，“亚撒利雅”即王下15:31的乌西雅，“沙龙”即王下23:30的约哈斯，“耶哥尼雅”即王下24:6的约雅斤、耶22:24的哥尼雅。这些不同有的是因为拼写，有的可能是作王之后改了名字。“耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密…。”17-24节是被掳之后的大卫后裔。所罗巴伯在以色列晚期历史上地位颇重要。波斯古列王下诏准许被掳以民返耶路撒冷后，所罗巴伯是率领第一批百姓返国的领袖（拉1-1），他出任耶城省长，并且带领百姓回归重建圣殿的领袖。在这个家谱中，除了所罗巴伯曾经担任耶路撒冷的省长，其他都是默默无闻的普通人。在这些人生活的年代，大卫的国度看起来已经完全失败，应许之地沦为巴比伦和波斯帝国的行省，大卫之约似乎已经没有可能实现。但神的旨意却不因人的光景而变化，这些普通人的名字本身，就透露了神在背后隐藏却不停止的救赎工作。

在历代志上第四章中记载了，“犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族…提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族……。”在记录了大卫的家谱之后，本章继续记录犹大的其他后裔。“犹大的儿子”，只有“法勒斯”确实是他的儿子，其他四人都是犹大以后很多代才出生的子孙。本章所记有人名也有地名。“提哥亚”是耶路撒冷南面靠近旷野的一个村庄（代下20:20）。“提哥亚妇人”（撒下14:4）曾劝诱大卫，放弃公义的原则，最终使国度因着押沙龙的叛乱而受亏损。“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：'甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。'神就应允他所求的…。”在本书前九章的家谱人名中，此处特别提到雅比斯和他的蒙神垂听的短祷，这是一个凭信心、仰望神度过艰难得平安的祷告模范。“雅比斯比他众兄弟更尊贵”，是因为他的祷告与别人不同。“雅比斯”这一名字原意是“痛苦”，从被掳之地回归的百姓和雅比斯一样，都经历了“痛苦”的出生。因此这段家谱中特地插入了一段雅比斯的祷告，鼓励百姓像雅比斯一样，凭信心认清自己的选民身分，在悲伤中抓住神的应许，在仇敌环伺中扩张境界。

“基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革·夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯…”。“俄陀聂”是探子迦勒的女婿，是神为以色列兴起的第一位士师（士3:9）。耶孚尼的儿子“迦勒”是进迦南时专心跟从神的探子（民14:24）。这两个名字，会使回归的百姓联想起迦勒和俄陀聂凭信心夺取应许之地的历史（书14:6-12），提醒他们也要凭信心重建圣殿和耶路撒冷。“在摩押地掌权”，指这位犹大族长征服摩押。“西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。扫罗的儿子是沙龙…西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、辟拉、以森、陀腊…这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。”是西缅支派的家谱。在十二支派中，西缅支派的人口最少，在被掳之前几乎没有存在感，回归之后却留下了一段非常醒目的家谱，位置排在犹大支派后面，篇幅排在犹大、利未和便雅悯支派后面。西缅支派的家谱有一个特别之处，就是列出了他们的应许之地，并强调“这是他们的住处，他们都有家谱”，宣告那些被掳回归的西缅人有权追溯神分给他们祖先的产业。“亚玛力人”是以扫的后裔（创36:12）。亚玛力人是以色列人进迦南的路上最强悍的民族。他们“并不敬畏神”（申25:18），在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意（出17:8-16），成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。但在此“西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。”但愿我们今天也要学习西面支派的人，像他们那样把亚玛力人全部彻底的消灭，就是要把我们属肉体、罪恶完全彻底的消灭，成为属灵的基督徒！阿们！