＜夫妻相待之道＞

霞步思

＜夫妻相待之道＞
读经「弗5: 22-33」“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主……。”在以弗所书第五章的这段经文中，使徒保罗讲到夫妻相待之道，就是：妻子当顺服自己的丈夫，丈夫当爱自己的妻子。首先保罗讲到妻子应知如何对待自己的丈夫：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”这是对作妻子的劝诫，也是作妻子的责任，就是要顺服“自己”的丈夫，不是别人的丈夫。而妻子顺服自己的丈夫，就是“顺服主”，这是主的教训，一个真正顺服主的姐妹，就不会有什么困难顺服自己的丈夫。“顺服主”就是服在主的安排之下，妻子为何要顺服在丈夫的安排之下，原因是神把婚姻中的带头的权柄赐给了丈夫，“因为丈夫是妻子的头”。这是强调男女功能的不同，这是神创造的旨意。神所给男女的不同特长，而安排了丈夫作妻子的头，使他们各尽自己的本分，为家庭谋幸福。就如一个身体不能有两个头，一个家庭也不能有两个“头”。在一个家庭的夫妻二人之中，既只能有一个作头，神便安排了丈夫作妻子的头。神按照祂所赋予人的长处而安排了这种家庭的次序，我们唯有顺服神的安排。“如同基督是教会的头”，这说明神安排丈夫作妻子的头，是无可辩论的事，正如同基督是教会的头，是无可辩论的一样，我们就要照着神的旨意而信服。因为妻子顺服丈夫就是对神设立婚姻中夫妻相待关系的尊重，所以“丈夫是妻子的头。”并没有意味着男尊女卑，而是表示男人在婚姻中的功用是“头”，“如同基督是教会的头”一样。“祂又是教会全体的救主”，这是解释基督所以能成为教会的头的理由，祂不只是教会的元首，且是教会全体的救主，祂曾舍命流血买赎了教会。祂是教会的头不但是根据神的旨意，也是根据祂作教会之救主的事实。“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样顺服丈夫”，说明妻子应如何顺服丈夫，就是要像教会顺服基督那样地顺服。教会顺服基督是合乎真理的，妻子顺服丈夫也是这样。而“凡事”不是所有的事都顺服，范围就在于，丈夫作头的权柄来自于神，所以若非违背基督旨意，妻子自当顺从。但是如果丈夫滥用神赐的权柄，要求妻子做出犯罪、悖逆神的事情。妻子自当用另一原则来拒绝，也就是“顺从神不顺从人是应该的。”所以妻子凡事顺服丈夫，是限制在符合神真理的标准之下的顺服。

那么丈夫应如何爱妻子呢？“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”从这里可以看到，圣经对夫妻之间的关系，并无偏袒丈夫方面的用意。基督徒作妻子的应当顺服丈夫，作丈夫的应当爱他的妻子。照着这样的教训去行，他们的家庭必有神所赐的快乐与幸福。人可以拒绝圣经这种真理的教训，但拒绝圣经教训的人，他们的家庭必然得不到神所赐的快乐与幸福。那丈夫要怎样爱妻子？“正如基督爱教会、为教会舍己”，基督如何爱教会，为教会舍命，又是教会全体的救主，随时爱顾保护祂的教会，丈夫对自己的妻子，就要有像基督一样舍己的大爱，来爱妻子。而基督爱教会的另一方式，是使教会成为圣洁，“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁”，这是基督爱教会的目的，同时也说明丈夫对妻子的责任，应当在圣洁之中爱他的妻子。这“水”是指圣灵，“道”就是神的道，“用水借着道”显示，“水”与“道”同是把教会洗净而成为圣洁的因素，信徒过成圣的生活，也是圣灵借着道在信徒身上的工作。“玷污”就是沾染世俗，沾染罪恶。“毫无玷污”，就是指神的教会，虽然处在世界中，但一点也没沾染上世俗的罪恶。“皱纹”也是病，是一种老化的表现。教会是基督的新妇，是新造的，没有皱纹，就是不应该有旧生命的、老化的表现。“毫无玷污、皱纹等类的病”，就是圣洁到“没有瑕疵，一点都没有，这就是教会。而今天我们看到的教会现实的情况没有一个是这样的，因为今天教会因人的肉体把“圣洁没有瑕疵”遮蔽了。但到羔羊婚娶时，教会就会就成了一个圣洁荣耀的教会，神在教会中的荣耀就能完全彰显出来了，因为基督洗净教会的目的，就是要献给祂自己作个荣耀的教会，所以教会过着圣洁的生活，就是证明基督救赎功效之伟大，使神得荣耀。

“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”所以基督徒丈夫爱妻子，也当在圣洁之中，不是放纵情欲、姑息罪恶的爱，而是作丈夫的应当自己在灵性上追求长进，并借圣灵的工作和真理的道，引领妻子和家人，追求分别为圣的生活，使自己的家庭成为荣耀主的家庭。而且丈夫还要像爱自己的身子那样，爱妻子，这是丈夫应当爱妻子的另一个准则，这也包含对妻子的忠诚、坦白，如对自己那样。任何人对自己是不会有任何“私心”和隐秘的，夫妻相待也应当是这样。“从来没有人恨恶自己的身子”，人爱自己的身子是个天然的本性、是理所当然的事，没有人恨自己的身子，总是尽一切的力量保养、顾惜。丈夫也当像爱惜自己身子一样，保护妻子、不让她受伤害。
“因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”。在此使徒更进一步指出夫妻结合相爱之关系，也清楚地表示了基督与教会之连合，以及夫妻之连合为一，这两件事在属灵的意义上有重要的关系。夫妻之结合，不仅是神对男女婚姻的一种旨意，并且也要表明基督与教会的合一。“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，虽然不免除人结婚后对父母的关系和责任，但夫妻关系超越了与父母的关系，两个没有血缘关系的人，成为最亲密的人。夫妻的联合也象征着基督和教会的联合，这是极大的奥秘，或者说这奥秘极大。在创世记2:21-25中，神用亚当身上的肋骨造成一个女人，而亚当说：“这是我骨中的骨肉中的肉”。所以本节与创世记的记载对照的结果，显明夫妻的结合，从人类的开始，就被用以表明基督与教会之关系。因此夫妻的相爱和顺服，不仅是他们各人对对方的本分，并且他们也负有一项共同的责任，就是借着他们彼此的相爱，而见证基督与教会之关系。

最后保罗在总结整段的教训时说：“你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”这是重覆本段的命令：丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫，顺服的表现就是“敬重”，就是尊重的意思。这也是总结夫妻相待之道最重要的原则，基督爱教会，为教会舍己，教会顺服基督。所以丈夫是妻子的头，要爱自己的妻子，保养顾惜妻子，为其舍己，妻子也要顺服敬重自己的丈夫。可是今天有许多信徒在读这段神的教训时，有一个极大的错误，就是作妻子的不注重自己应当如何顺服丈夫，却注重丈夫应当如何爱妻子。作丈夫的也不注重自己应当如何爱妻子，却注重作妻子的应当如何顺服丈夫。但是神是要我们注重我们自己所应当作的事，作妻子的不必要求丈夫爱她，只要自己好好的顺服丈夫，作丈夫的也不必要求妻子顺服，只要自己好好的爱妻子。那些不顺服丈夫，只要求丈夫的爱的妻子，根本就不配得丈夫的爱。那些不爱妻子，只希望妻子顺服的丈夫，也根本就不配有顺服的妻子。为此，愿我们今天都要以神教训的此原则活出主的教导来，丈夫要爱自己的妻子，妻子也要顺服敬重自己的丈夫，这样夫妻之间必能和谐相处，婚姻关系必然能散发出主所赐下的荣美来！阿们！