读经时间：代上2:1-55

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
2:1　以色列的儿子是吕便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2:2　但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
2:3　犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
2:4　犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
2:5　法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
2:6　谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（注：即“达大”），共五人。
2:7　迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
2:8　以探的儿子是亚撒利雅。
2:9　希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
2:10　兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。
2:11　拿顺生撒门，撒门生波阿斯，
2:12　波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，
2:13　耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（注：即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
2:14　四子拿坦业、五子拉代、
2:15　六子阿鲜、七子大卫。
2:16　他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人；
2:17　亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
2:18　希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。
2:19　阿苏巴死了，迦勒又娶以法她，生了户珥。
2:20　户珥生乌利，乌利生比撒列。
2:21　希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房；玛吉的女儿生了西割。
2:22　西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑。
2:23　后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。
2:24　希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。
2:25　希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。
2:26　耶拉篾又娶一妻名叫亚她拉，是阿南的母亲。
2:27　耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。
2:28　阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。
2:29　亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。
2:30　拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。
2:31　亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。
2:32　沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。
2:33　约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。
2:34　示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。
2:35　示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。
2:36　亚太生拿单，拿单生撒拔，
2:37　撒拔生以弗拉，以弗拉生俄备得，
2:38　俄备得生耶户，耶户生亚撒利雅，
2:39　亚撒利雅生希利斯，希利斯生以利亚萨，
2:40　以利亚萨生西斯买，西斯买生沙龙，
2:41　沙龙生耶加米雅，耶加米雅生以利沙玛。
2:42　耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。
2:43　希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。
2:44　示玛生拉含，是约干之祖。利肯生沙买，
2:45　沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。
2:46　迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。
2:47　雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。
2:48　迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，
2:49　又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法。迦勒的女儿是押撒。
2:50　迦勒的子孙就是以法她的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、
2:51　伯利恒之祖萨玛、伯迦得之祖哈勒。
2:52　基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（注：即“玛拿哈人”）。
2:53　基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。
2:54　萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿　伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人，
2:55　和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。

《圣经》现代中文译本
历代志上：
2:1　雅各有十二个儿子——吕便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2:2　但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
2:3　犹大共有五个儿子。他的妻子迦南人巴书亚为他生了三个儿子——珥、俄南、示拉。长子珥非常邪恶，上主击杀了他。
2:4　犹大的媳妇塔玛给他生了两个儿子——法勒斯和谢拉。
2:5　法勒斯有两个儿子——希斯仑和哈母勒。
2:6　他的弟弟谢拉有五个儿子——心利、以探、希幔、甲各、大拉。
2:7　谢拉的一个后代——迦米的儿子亚干，因私藏该献给上帝的战利品，给以色列人带来了灾祸。
2:8　以探有一个儿子，名叫亚撒利雅。
2:9　希斯仑有三个儿子——耶拉篾、兰、迦勒。
2:10　从兰到耶西的家谱如下：兰、亚米拿达、拿顺(犹大支族中的一个杰出人物)、
2:11　撒门、波阿斯、
2:12　俄备得、耶西。
2:13　耶西有七个儿子，按长幼次序是：以利押、亚比拿达、示米亚、
2:14　拿坦业、拉代、
2:15　阿鲜、大卫。
2:16　耶西有两个女儿——洗璐雅和爱比该。耶西的女儿洗璐雅有三个儿子——亚比筛、约押、亚撒黑。
2:17　耶西另外一个女儿爱比该嫁给以实玛利人益帖，生了一个儿子，名叫亚玛撒。
2:18　希斯仑的儿子迦勒娶阿苏芭，生了一个女儿，名叫耶略。她有三个儿子——耶设、朔罢、押墩。
2:19　阿苏芭死后，迦勒又娶了以法她，生了一个儿子叫户珥。
2:20　户珥的儿子是乌利，孙子是比撒列。
2:21　希斯仑六十岁的时候娶了玛吉的女儿，基列的姊妹。他们有一个儿子，名叫西割；
2:22　西割有一个儿子叫睚珥。睚珥在基列境内曾经统治过二十三座城。
2:23　但后来基述和亚兰国征服了那里的六十个城镇，包括睚珥和基纳的村庄，以及附近的城镇。所有住在那地区的人都是基列的父亲玛吉的后代。
2:24　希斯仑死后，他的儿子迦勒娶了父亲的寡妾；他们生了一个儿子叫亚施户。亚施户开创了提哥亚城。
2:25　希斯仑的长子耶拉篾有五个儿子——兰(长子)、布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。
2:26　兰有三个儿子——玛斯、雅悯、以结。耶拉篾的另一个妻子叫亚她拉，生了一个儿子叫阿南。
2:27　（并于上节）
2:28　阿南有两个儿子——沙买和雅大。沙买也有两个儿子——拿答和亚比述。
2:29　亚比述娶亚比孩，生了两个儿子——亚办和摩利。
2:30　亚比述的哥哥拿答有两个儿子——西列和亚遍。西列死后没有儿子。
2:31　亚遍生以示；以示生示珊；示珊生亚来。
2:32　沙买的弟弟雅大有两个儿子——益帖和约拿单。益帖死后没有儿子。
2:33　约拿单有两个儿子——比勒和撒萨。以上都是耶拉篾的后代。
2:34　示珊没有儿子，只有女儿。他有一个埃及仆人名叫耶哈。
2:35　示珊把一个女儿嫁给他，他们生了一个儿子叫亚太。
2:36　从亚太到以利沙玛的家谱如下：亚太、拿单、撒拔、
2:37　以弗拉、俄备得、
2:38　耶户、亚撒利雅、
2:39　希利斯、以利亚萨、
2:40　西斯买、沙龙、
2:41　耶加米雅、以利沙玛。
2:42　迦勒(耶拉篾的弟弟)的长子名叫米沙。米沙生西弗；西弗生玛利沙；玛利沙生希伯仑。
2:43　希伯仑有四个儿子——可拉、他普亚、利肯、示玛。
2:44　示玛是拉含的父亲，约干的祖父。示玛的哥哥利肯生沙买；
2:45　沙买生玛云；玛云生伯·夙。
2:46　迦勒有一个妾名叫以法，为他生了三个儿子——哈兰、摩撒、迦谢。哈兰有一个儿子叫迦卸。(
2:47　有一个人名叫雅代；他有六个儿子——利健、约坦、基珊、比力、以法、沙亚弗。)
2:48　迦勒另一个妾玛迦为他生了两个儿子——示别和特哈拿。
2:49　后来她又生了两个儿子——沙亚弗和示法。沙亚弗开创了麦玛拿城；示法开创了抹比拿和基比亚城。除此以外，迦勒有一个女儿叫押撒。
2:50　迦勒另有一些后代，记在下面：户珥是迦勒和他妻子以法她的长子。户珥的长子朔巴开创了基列·耶琳；
2:51　次子萨玛开创了伯利恒；三子哈勒开创了伯·迦得。
2:52　基列·耶琳的开创人朔巴生哈罗以；哈罗以是米努哈地区半数居民的祖先，
2:53　也是住在基列·耶琳的各宗族——以帖人、布特人、舒玛人、密来人的祖先。(琐拉和以实陶城的居民都是这些宗族的人。)
2:54　伯利恒的开创人萨玛是尼陀法人和亚他绿·伯·约押人的祖先，也是在玛拿哈的琐利族人的祖先。
2:55　特拉族人、示米押族人，和苏甲族人是专门抄写文件的文书世家，住在雅比斯城。他们是基尼人和利甲人通婚的后代。

读经指引：

1、以色列一共有几个儿子？分别都是谁生的？能逐一写下来么？

2、犹大和她玛是什么关系？他们之间发生了什么事？我们从中学到什么功课？

3、希斯仑是谁的儿子？在希斯仑的家谱中有哪些人是你所熟悉的？他们都有怎样的事迹？

约拿

犹大之后裔

犹大之后裔

　　历代志上第一章记录了神救恩计划中从亚当到亚伯拉罕的家谱，我们在当中看见，不是所有亚当的子孙都被记录，而是蒙拣选承受救恩计划的人才被记录下来。然后从亚伯拉罕开始记录的时候，稍微记录了一下以扫，但也只是为着带出“以色列中没有王”这一对比，之后以扫就被搁置一旁。从以撒以后，这个家谱的记录就落到雅各（以色列）身上。

　　“以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。”（1-2节）

　　第二章头两节经文相当于第二至第八章的序论，记录了以色列十二个支派第一先祖的名单，就是十二个支派的源头。这些人的子孙后代有多有少，在民数记第一章中有详细的介绍。这里按着他们身生母亲——利亚、拉结、辟拉和悉帕来分组，列出这十二个名字，只是从源头上予以明确。

　　从源头上进行追根溯底的目的，就是要我们不要忘了那段历史，不要忘了那个起源。需要指出的是，“但”乃是辟拉所生，按顺序应排列第九位，不过在这里却排列第七。有学者认为拉结可能把他收养为自己的长子，故而排在约瑟和便雅悯之前。

　　与其他所有民族一样，以色列民族最初也是起源于亚当，但形成明确的民族血统，则是从雅各的这十二个儿子开始。以色列民族能从十二个先祖，发展成为一个国家的规模，离开神的恩赐和祝福，那是不可能的，所以不能忘记神一直以来的恩典作为。

　　这对于被掳归回的百姓而言十分重要，作者的目的就是要让他们感受到神在他们身上的恩典和祝福是很特别的；虽然现在他们面对的是残垣败瓦，但只要他们愿意真心跟从神，将来的复兴指日可待。

　　“犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（注：即‘达大’），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。”（3-8节）

　　历代志上第二章记录的是以色列十二支派中犹大支派（也就是主耶稣基督肉身上家族）的族谱。雅各一共有十二个儿子，在这十二个儿子里面，历代志的家谱并没有按着他们出生的次序来记录，而是从犹大开始。我们免不了要问，为什么先记录犹大支派，而不是先记录流便支派呢？毕竟流便是长子。再怎么着，轮下来不是还有西缅和利未么？即使按照圣经所说，长子的名分归给了约瑟，那为什么不先记录约瑟，而是从老四犹大开始记录呢？

　　原来，身为长子的流便因为与父亲的妾辟拉同寝，污秽了父亲的床，因此就失去了长子的名分。而利未和西缅因为妹妹底拿受辱，他们用计杀了示剑城所有的男人，因着他们的暴行，也不能承受长子的祝福。最终第四子犹大脱颖而出，承受了最高的祝福——蒙神应许他的后裔作君王。不过呢，由于约瑟保全家族有功，长子的名分与双分的祝福就归属了约瑟。因此约瑟在承受产业的时候，他的两个儿子以法莲和玛拿西，分别作为以色列中的一个支派来承受产业，加起来得了双份产业。

　　在雅各的临终祝福中，犹大第一个得到了完全的祝福。犹大能得到长子的祝福，是因为他真心悔改了。犹大是一个有很多缺陷的人，做了不少的恶事。他娶了迦南女子为妻（创28:1）；当儿媳妇扮成妓女时，又与儿妇她玛同过房（创38:12-18）。然而，在犹大身上也有好的一面：他说服众兄弟将濒临死亡的约瑟卖给以实玛利人，保存了约瑟的性命（创37:25-28）；为了安慰父亲的心，为了拯救弟弟便雅悯，他自己甘愿作为人质留在埃及（创44:18-34）。就是这样的犹大，继承了神的祝福，得到了“君王从他而出”的应许。

　　这段经文除了记录犹大后裔的名字之外，特别提到“犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。”那么珥作了什么恶事呢？创世记第三十八章没有详细记载他所做的是什么恶事，不过却记载他的弟弟俄南所作的恶（创38:9）。俄南所犯的罪，是在睡房中的，是羞耻的……珥和俄南都因作恶，耶和华就叫他们死了。由此我们可以推想，珥所作的恶事必定比他的弟弟俄南更甚，更为羞耻，所以圣经连提也不要提，免得讲出来恶心。

　　虽然珥所犯的罪没有公开，没有人知道他所犯的是什么罪，却逃不过神的眼目。神必不以有罪的为无罪，必追究他的罪，不放过他，因而神特别在家谱中记上这么一笔。耶和华神是无所不知的神，他的眼目遍察全地，人的心思意念与人在暗中所行的事，在他眼中毫无隐藏。我们若是时刻记得神的眼睛在暗中注视着我们，我们一切的心思意念，我们在暗中所行的事，神都在看着，我们必定会少犯许多的罪。

　　这里除了提到珥在耶和华眼中看为恶之外，还提到“犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉”。如果没有创世记第三十八章记载这件事，我们很难知道这是怎么一回事。原来她玛是犹大长子珥的妻子，也就是犹大的儿媳妇。珥因为行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就叫他死了。珥死后，犹大就吩咐二儿子俄南把嫂嫂娶过来，为死了的哥哥生子立后，这是神对他子民的心意，免得哥哥绝了后，名字被从家族中涂抹了。

　　俄南虽遵着父命把嫂嫂她玛娶了过来，然而他知道生了孩子不归自己，而算是哥哥的，所以在同房的时候，便遗精在地上，免得给他哥哥留下后代。俄南的做法非常的诡诈，而且发生在睡房中，除了神以外，没有人能知道。俄南的这个恶行招来了神的愤怒，最终神也叫他死了。而她玛对于俄南遗精在地的恶行闭口不提，既没有抗议，也没有怨天尤人；反而在俄南死后，她听从了公公的话，回父家守寡去了。

　　犹大因为不明白两个儿子死去的原因，觉得她玛是“克夫”的命，是个不祥之人，就欺哄她玛说，会把小儿子示拉给她作丈夫，要她回父家继续守寡，等待示拉长大。然而她玛等待了多年，示拉已经长大，公公犹大却装疯卖傻，不肯履行之前的约定。她玛意识到公公根本就不打算让示拉娶她为妻，当年只是用这个借口打发她离开。但她玛不忍心看着丈夫的名字就这样被涂抹了，定意要从犹大的血脉中得着一个儿子。

　　她玛知道犹大继承了神的祝福，神要透过犹大这个家族，赐下世人的救主。她自己既然是犹大家的媳妇，自然渴慕能由她的孩子继承神的祝福。为了达成这个心愿，她玛听说犹大剪羊毛要路过她所在的城，就扮成了一个妓女，把她公公犹大给骗上了床，并从犹大怀了孕，有了犹大家的血脉。虽然她玛的做法违背常理，但她里面对神应许的渴慕却不是一般人能比得上的。可以说，她玛为了能得到神的应许，甚至做好了付出生命为代价的准备！

　　要知道在当时候，一个寡妇不明不白有了身孕，是要被残酷处死的。但她玛有智慧，事先向公公犹大要了信物，并在性命攸关之际拿出来作见证，使自己和腹中的胎儿转危为安。当犹大明白她玛的用意之后，立刻认错，慨然长叹说：“她比我更有义！”（创38:26）意思是“她比我更合神的心意”。在犹大不肯兑现诺言的情形下，她玛出此下策，是因为她看重犹大家族的延续，看重神赐予犹大家的应许。她玛对神这样的信心，足以使犹大羞愧。

　　她玛从公公犹大所生下的法勒斯，正是我们救主耶稣基督的先祖，犹太人也一直以她玛为犹大家族立后的出发点为荣。在路得记四章十二节中，城门口的众民和长老为娶了路得为妻的波阿斯祝福时说：“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。”神并不以她玛为耻，甚至把她的名字放在主耶稣的家谱中。要知道亚伯拉罕生以撒，连撒拉都没有提，为什么？因为撒拉的信心和她玛的信心不是一个层次的。

　　她玛为了能够承受神的应许，愿意付上一切的代价，这是别人所比不上的。我们对于她玛的做法可以品头论足，甚至挑毛病，但我们需要承认，我们不像她对神那么有信心。她玛心里装的，是属天的祝福；她的眼睛根本就不定睛在这个世上，而是定睛在天上。主耶稣说得好：“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）如果被掳归回的百姓，以及今天的我们，有她玛这种愿意为信仰付上一切代价的心志，怎么可能不经历神的祝福呢！

　　在犹大的后代中有好的也有坏的，第七节提到的那个迦米的儿子亚干，就是犯了大罪。在以色列人攻打耶利哥的时候，亚干因贪恋取了当灭的物，结果不仅害了自己在亚割谷被石头打死，也害了以色列人，给整个以色列百姓带来了败战的耻辱。亚干之事做得非常隐密，全无痕迹，却逃不出神的眼睛。历代志的作者在这里提及亚干这个反面教材，就是要藉着这件事，加强被掳归回之后遇到诸多难题的百姓之间的团队意识，免得有人学那亚干，给整个以色列团体带来神的审判。

　　“希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（注：即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人；亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。”（9-17节）

　　前面已经按着救恩计划的主线记录了雅各→犹大→法勒斯的家谱。接下来的经文着重记录法勒斯的儿子希斯仑的后代。希斯仑是犹大这一支派中主要的族人之一，他的后代兴旺发达，而且能够不断地延续下去，是许多支族不能相比的。因为鼎鼎大名的大卫王，就是出自希斯仑的后代，因而这段经文可以说是从第一章开始记录的家谱中最为重要的部分。

　　希望弟兄姊妹知道，历代志中的家谱，并非一大堆毫无意义的人名记录本，也不是一笔历史流水账，而是包含着神救恩的计划在其中。因此当家谱进入第二章的时候，便引出了一位无比重要的人物，就是耶西的儿子大卫！从经文中我们看见，希斯仑到了耶西这一代时，一共有七个儿子；其中耶稣基督最具代表性的先祖大卫，就在这七个人当中。

　　如果说历史如同一条长河，而所有经过历史的人便只是河里的一滴水，其中真正被后世所记住的人名又少之又少，而能够对历史产生深远影响力的就更少了。虽然被后世所记住的人不多，但大卫绝对是其中之一。大卫不仅在政治上坚固了统一王国的基石，在宗教上也留下不俗的业绩。他是卓绝的战略家、勇士、诗人与音乐家，也是笃实的信心之人。

　　相对于大卫做出的贡献，更重要的是，大卫预表了耶稣基督。大卫为何如此被人念念不忘？他没有打下像亚历山大或成吉思汗那样辽阔的国土，也没有如瓦特或爱迪生那样改变世界的发明，事实上他真正影响的只有一个民族和一小片土地，然而他却被后世不断地谈论着。不为别的，只因为大卫的后裔中有一位全人类的救主——我们的主耶稣基督！


　　很多人在读历代志的家谱时，都感到仿佛面对着一团乱麻，但其实一点都不乱。假如说历代志里的家谱如同一团由许多丝线缠绕在一起的线团，剪不断理还乱，那么救恩就是其中那条最光彩夺目的主线。这条线的一端连接着全人类的始祖亚当，让我们看到自己拥有一个共有的源头。而这条线的另一端便连接着每一个你和我，因我们也拥有着同一位救主！

　　在希斯仑的后代中有个叫撒门的，娶了耶利哥的妓女喇合，从她生了波阿斯；波阿斯娶了族人的遗孀摩押女子路得，生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王（太1:2-6）。大卫是合神心意的王，蒙神拣选成为耶稣的先祖，神的旨意终于实现。其实耶稣基督完全可以选择降生在一个完美的族谱里面，但他竟然选择降生在一个不完美的族谱当中，是为了告诉我们，他来不是叫义人悔改，乃是要叫罪人悔改。

　　另外，这段经文没有像前面那样罗列出有犯罪、惹神不高兴或神眼中看为恶的事。当然人无完人，即便是大卫王，也犯过不少错误，甚至是犯了大罪，但神都予以赦免，没有纠缠在细枝末节当中。不过这里特别提到两个女人：洗鲁雅和亚比该，这两人都是大卫的姐妹，她们作为女子特意被记录在家谱上，是因她们的子女都很出色。洗鲁雅的儿子亚比筛、约押、亚撒黑，大卫的这三个侄子皆在大卫王朝中起到了重要的作用。

　　“希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。阿苏巴死了，迦勒又娶以法她，生了户珥。户珥生乌利，乌利生比撒列。希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房；玛吉的女儿生了西割。西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑。后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。”（18-24节）

　　这一段经文讲到希斯仑的儿子迦勒的后裔。当然迦勒的后裔也是希斯仑的后裔，所以依然是讲希斯仑这一族。希斯仑这一族是个大族，其子孙比较繁多，所以历代志上第二章花了很大的篇幅来记录希斯仑的后裔。不知为何，作者首先记录的是迦勒的后裔，而不是长子耶拉篾的后裔，可见迦勒这一族在当时的影响力是不可忽视的。

　　需要指出的是，这个迦勒又名基路拜（9节），他不是摩西所差派窥探迦南的十二探子之一耶孚尼的儿子迦勒，那个迦勒是约书亚的同时代人，征服了希伯仑和底璧地区。这里的这个迦勒是希斯仑的儿子，而希斯仑是随雅各进入埃及的（创46:12）。迦勒的儿子虽然不是很多，但也有三个，后来其长子阿苏巴死了，迦勒才又娶以法他，并生了一个儿子户珥。

　　经文说，希斯仑在六十岁时又娶了玛吉的女儿，生了一个女儿叫西割，西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑，在当时算是比较庞大的势力了。这个记载好像是在告诉我们，不一定正房正娶的妻所生的就是最好的，后代好与不好，完全在于神的祝福，完全在于人是否敬畏神。如果人不懂得珍惜神的恩典，即使得到了，也可能会失去。果然后来基述和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村共六十个。这个记载所表达的信息，不仅仅是一个家族的兴衰，而是提醒我们——这个族为什么会如此快地衰败了？！

　　“希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。耶拉篾又娶一妻名叫亚她拉，是阿南的母亲。耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。


　　约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。亚太生拿单，拿单生撒拔，撒拔生以弗拉，以弗拉生俄备得，俄备得生耶户，耶户生亚撒利雅，亚撒利雅生希利斯，希利斯生以利亚萨，以利亚萨生西斯买，西斯买生沙龙，沙龙生耶加米雅，耶加米雅生以利沙玛。”（25-41节）

　　这一段经文记录了希斯仑的长子耶拉篾的后裔。耶拉篾也是比较发达的一族，因而这里记录得比较详细。虽然这段经文看上去好像是比较枯燥的一代代相接的名字，没有详细的内容过度，也没有讲述这些人的事迹，但我们可以从其子孙的兴衰，看见其中带给我们的一些信息。

　　希斯仑的长子耶拉篾所生的儿子有五个，不算少了。但若想每一个儿子都人丁兴旺，发展成为大族，就必须完全顺服神，这样神就必大大祝福。反过来说，如果其中有人远离了神，那么就很难得到神的恩赐。从整段经文来看，这里只着重介绍了长子兰有三个儿，没有介绍其他四位儿子所生的子女等情况。可见这五个儿子并不是都全心全意跟从神。谁行在神的心意中，神就祝福谁；谁不把神当回事，他们就得不着神的记念。

　　耶拉篾在生了五个儿子后，又娶了一个妾，就是阿南的母亲。这种多妻现象严格来讲是神不喜悦的，但在古代可能比较普遍，神也没有明显对此作出责备。因为神并不跳过人类历史的进程，乃是在历史进程中逐步引导。但神对违反他婚姻心意之人的祝福是有限的，神可能只是保守他们不受到某种歧视而已，但不会赐下更多祝福。相反圣经清楚记载，一夫多妻带来很多负面的、甚至可悲的结果，这是需要我们注意的。

　　阿南的孙子、沙买的儿子亚比述这一族不是很兴旺，圣经只介绍了他的两个儿子亚办和摩利。而沙买的另一个儿子拿答这一族，却是一直延续到亚来这一代。不过拿答的二个儿子，其长子西列早死而没有儿子，可以讲是绝后了；但另一个儿子亚遍的后代，却是一个延续一个，没有间断过。家谱还提到沙买的兄弟雅大的两个儿子，益帖死了没有儿子遗世，但约拿单却有两个儿子比勒和撒萨。以上都是介绍耶拉篾子孙的情况，其中有好有差、有兴有衰，这提醒我们——你对神的态度如何，神对你的态度也如何，福祸都在于你的选择。

　　另外这里还着重介绍了示珊，他没儿子，只有女儿（34节）。这里看上去与前面讲的“示珊的儿子是亚米”（31节）有点矛盾，但实际上可能他的儿子已死或没有了，经上没有作出说明，但在之后的经文中已明确“示珊没有儿子，只有女儿”（34节），那我们就以后面的经文为准，这样就不存在矛盾了。

　　以色列百姓为了继承作为圣约百姓的血统，以及传承产业等，非常重视家谱的承继。就原则而言，除非出现神特别的拣选，否则家谱由长子承继；若失去长子，则有次子承继；若没有儿子，则藉着女婿承继。若妻子不能生儿女，则通过婢女所生的儿子承继家谱，或在仆人当中选立一人作后嗣。在这里，示珊这一族是靠将女儿给其仆人耶哈为妻，一直发展到以利沙玛为止，共有十三代之久，这是十分不容易的，可见神恩典之浩大。

　　“耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。示玛生拉含，是约干之祖。利肯生沙买，沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法。迦勒的女儿是押撒。


　　迦勒的子孙就是以法她的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、伯利恒之祖萨玛、伯迦得之祖哈勒。基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（注：即“玛拿哈人”）。基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿　伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人，和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。”（42-55节）

　　这里又再次记叙迦勒的后裔，不是为了重复，而是为了更进一步表明神的恩典，感恩神的祝福。在这几节经文中，主要讲了迦勒的长子米沙是希伯仑之祖，是比较有名望的一族。从希伯仑出来的又有示玛之一族，他是约干之祖。还有利肯这一族为伯夙之祖，都是不一般的人物，都成为一族之先祖。可以讲，这也是一种特别的荣耀，无论以后怎么发展，这一祖先的地位是无人可以撼动的。

　　在这里还专门介绍了迦勒的两个妾所生的子女情况。这里特别提到的是迦勒的女儿押撒，她的名字列在其妾玛迦这一脉所生的儿子后面，可能表示她是从此妾生的。迦勒的妾所生的后代又出了基比亚之祖示法，这也是比较光荣的。迦勒的子孙中还有以法他的长子户珥的儿子，都是别人的祖先。这里提到三位子孙朔巴、萨玛、哈勒，都是很不错的一族之祖。至于他们的子孙今后发展得如何，那就要看他们是否愿意继承祖先的信仰，继续跟随耶和华神了。

　　圣经在这里还着重提到基列耶琳之祖朔巴的情况，他是户珥的儿子，而户珥的另一个儿子伯利恒之祖萨玛的子孙也是不错的。迦勒的后裔之所以有这么好的发展，一些人还成为一族之祖，都是神特别的恩典。所以，并不是说从妾而生的就低人三分，只要敬畏神、顺服神，神必祝福和眷护，从灰尘中抬举你。例如大卫虽是个牧羊的，又是家里最小的，可是神却在以色列众人中，选了他作以色列王，因为他是合神心意的人。

　　弟兄姊妹，约瑟和大卫，他们都没有上过幼儿园，没有上过辅导班，可是他们一个作了埃及的宰相，一个作了以色列的王。作为基督徒，我们不需要害怕儿女输在起跑线，也不需要在意别人的孩子学了多少世界上的知识，学了多少个特长，你只要让儿女敬畏神，你只要让儿女听主的话，主就必使他们超乎天下万民之上。因为“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9:16）

　　作为基督徒我们当知道，我们跟属世的人不在一个跑道上。基督徒的成就，不在于家庭出身，不在于学历，不在于背景，不在于势力，不在于才能，而在于我们是否用心灵和诚实来敬拜神。如果方向错了，跑得越快就只会离目标越远。所以我们要好好祷告，求主赐给我们智慧，让我们知道怎么救自己和儿女脱离这弯曲的世代，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女（腓2:15）。

　　圣经说：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申28:14）作为基督徒，我们不用担心儿女的未来，你只要带着他们敬畏神，带着他们过敬虔的生活，主就会为他们安排好一切。如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）阿们！