＜犹大好王约西亚＞

霞步思

＜犹大好王约西亚＞
读经「王下22-23章」“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右……。”在列王纪下第二十二至二十三章中记载了，犹大好王约西亚，以及犹大王约哈斯和约雅敬。约西亚作犹大王三十一年，他是犹大最后一位好王，在他之后就再没有好王，并且一代不如一代，直到亡国。而约西亚开始作王时只有八岁，虽然此时背道之风流行全国，但他“行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”这是非常难能可贵的。“约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：'你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处…。'”约西亚王首先做的一件好事、正事，也是神喜悦的事，就是修理圣殿，那是他敬畏神的表现。约西亚就吩咐祭司去修理圣殿，从圣殿收集得来的银子直接交给工人，用以买材料。“大祭司希勒家对书记沙番说：'我在耶和华殿里得了律法书。'希勒家将书递给沙番，沙番就看了。书记沙番到王那里，回复王说：'你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。'书记沙番又对王说：'祭司希勒家递给我一卷书。'沙番就在王面前读那书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵著书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。'”当约西亚王吩咐祭司去修理圣殿时，大祭司希勒家在圣殿里发现了“律法书”。约西亚一听见这律法书的部份内容时，就悲伤地撕裂衣服，在神面前谦卑站兢而顺服，他为自己的百姓和列祖们没有行律法上的道的罪恶极其伤痛。所以他为全国的罪在神面前忏悔，又吩咐祭司和一些臣仆去求问神。

“于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大…她对他们说：'耶和华以色列的神如此说：'你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。'然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：'耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。'他们就回复王去了。”女先知户勒大首先讲到神是公义的，即使敬虔的约西亚王为百姓代求，但神“必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民”。因为百姓虽然表面跟随约西亚的复兴，但心里还是继续离弃神、得罪神。女先知户勒大又预言约西亚王，他将“平平安安地归到坟墓”，不会看见“这地变为荒场、民受咒诅”。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕，约西亚死后四年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（24:1）。

在列王纪下第二十三章中记载了，“王下23“王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约……。”这里继续讲到，犹大好王约西亚的统治。他向犹大百姓诵读神的律法，又带领全体百姓重新与神立约，立志顺服在神话语的权柄下。他是一个真正敬畏神的人，所以体贴神的心意、以神的喜乐为满足，这在神眼中看为宝贵。“王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人…又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。”从这里可以看到犹大百姓陷于偶像崇拜如此之深，因此约西亚要根除所有偶像痕迹，包括除掉圣殿里的偶像和废去拜偶像的圣职人员，以及拆毁国中的邱坛和为假神而设的祭坛。“把灰拿到伯特利去”，是为了污秽伯特利的祭坛。“城门旁的邱坛”，指耶路撒冷城门旁的邱坛，在热闹的城门旁设立邱坛，表明拜偶像的现象已经非常严重。南国犹大“邱坛的祭司”也是利未支派的祭司，但却带头违背律法，在各地的邱坛烧香。约西亚就将这些祭司集中到耶路撒冷，养活他们、但不再允许他们参与事奉，免得亵渎圣所。“欣嫩子谷”是耶路撒冷城南面的山谷，亚哈斯王在此焚烧儿女献祭（代下28:3 ），后来变成耶路撒冷的垃圾场。“楼顶上所筑的坛”，是为拜星象而设的祭坛。“邪僻山”是指耶路撒冷东面的橄榄山，所罗门曾经在此为他诸多的外邦嫔妃建造偶像的邱坛。这些约西亚都命人一一打碎，斩除。

“他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：'我所看见的是什么碑？'那城里的人回答说：'先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑'…约西亚说：『由他吧！不要挪移他的骸骨。'他们就不动他的骸骨，也不动从撒马利亚来那先知的骸骨从前以色列诸王在撒马利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。”约西亚的改革不单限于犹大本国，也包括早已沦为亚述行省的北国以色列。伯特利的金牛犊可能一百年前就被亚述掳走了（何10:5-6），但亚述王曾经派一个被掳的祭司回到伯特利教导百姓敬拜神，所以耶罗波安所筑的祭坛又成了敬拜偶像的中心。约西亚就将人的骨头烧在坛上面，使它不能再供献祭之用。约西亚又杀了北国“邱坛的祭司”，可能因这些人并不是利未人，根本没有资格作祭司献祭，律法规定这些人要被治死（民3:10）。三百多年前，神早已派一位神人向耶罗波安所筑的坛宣告：“大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面”（王上13:2）。“撒马利亚来那先知”，就是当年住在伯特利、哄骗神人的老先知（王上13:11）。“王吩咐众民说：'你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。'自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”约西亚又吩咐百姓向神守逾越节，这是自士师时代以来最伟大的逾越节，所以特别蒙耶和华喜悦。希西家王曾召集以色列人守逾越节，但在时间和洁净的条例上都来不及完全遵守律法的要求。

“凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动祂。耶和华说：'我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。'”约西亚的改革是非常彻底的，他又将玛拿西所设立的异教崇拜全部除掉，包括巫术及个人的或家中的神像。因此圣经给他的评语是：“在约西亚以前，没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华，遵行摩西的一切律法 ; 在他以后，也没有兴起一个王像他。”但百姓的心却仍然不肯离开玛拿西败坏的诸事，所以“耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息”。神既不会因为约西亚的敬虔而取消对百姓的管教，也不会收回祂的审判与惩罚，定意要使犹大被掳。“约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。”埃及王法老尼哥在战场上杀死了约西亚王。那为什么这样一个好王，神不保护他呢？而先知已预言约西亚王：“我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里。”原因记载在历代志下35: 21中，当埃及王法老尼哥差遣使者来见约西亚时说：“犹大王啊！我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家。并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。”可是约西亚王却不听神借法老的劝告，也没有求问神，凭己意带领军队去拦阻埃及军队，结果死于战场。一般人以为约西亚这样是“不得善终”，这一方面因约西亚没有听神的话，另一方面也是神的怜悯与赐福，让他不至于见到耶路撒冷的被掳，要在犹大灭国的灾难来到前，把约西亚接到神那里去。

“约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里…约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”约西亚的儿子约哈斯作犹大王，“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事”，他不理会他父亲所作的改革，容许百姓再拜偶像。结果“作王三个月”就被埃及掳去，并死在异地。之后法老尼哥立约哈斯的哥哥以利亚作犹大王，给他改名为约雅敬，而“约雅敬行耶和华眼中看为恶的事”，因此神向犹大所发猛烈的怒气仍不止息。但愿我们今天都要像犹大好王约西亚那样，行神眼中看为正的事，不偏左右！阿们！