＜你们要弃绝谎言＞

霞步思

＜你们要弃绝谎言＞
读经「弗4: 25-32」“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体……。”在以弗所书第四章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒穿上新人后所该有的生活表现，他首先要信徒弃绝谎言：“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。”保罗把谎言放在这段经文的最前面，是因为谎言的破坏力最大，谎言可以混淆真理，可以迷惑人偏行己路，可以挑起纷争，可以触动怒气，可以使人受到伤害，使教会失去合一。而谎言是撒旦最常用的攻击的手段，撒旦利用谎言攻击神，攻击教会，攻击弟兄姐妹。而神对说谎的刑罚是必灭绝，诗篇5:6: “说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”启21:8又说：“惟有胆怯的…和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”。因此圣经在此命令我们“要弃绝谎言”，没有给我们留任何借口可以使用谎言。因此不要以为谎言可以给人带来益处，谎言只会使别人受到欺骗和伤害，只会给自己带来神的刑罚。因此人不要相信错误的教导，相信什么善意的谎言，任何谎言都出于撒旦，（约8:44）所以没有什么善意的谎言。撒旦的目的就是要借着谎言拆毁我们的信心，使我们对神产生怀疑，我们不能成为撒旦的工具，不能认撒旦为自己的父。而“谎言”是世人最普通的罪，他们不论大事小事，即使无须说谎的事，也随便说谎，不算作一回事。但基督徒却当看作是必须“弃绝”的罪。为什么要弃绝谎言？因为“我们是互相为肢体”的。既然是“肢体”，同在一个身体上，同为一个目标而生活，就当“各人与邻舍说实话”，用诚实相待，这“邻舍”是指主内弟兄。“诚实”是基督徒与世人分别最明显的一个记号，并且也是许多不信主的人所共有的一种感觉，就是觉得基督徒是比较诚实的。所以世人最不原谅基督徒的罪，就是不诚实的罪。可是现今教会似乎有一项危机，就是不诚实的“基督徒”愈来愈多，以致基督徒诚实的声誉已日渐败落了！但我们要求神的保守，不要犯不诚实的罪。接着保罗说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”。“生气”，是人一种常见的情绪，只要是人，有思想有情感的人，就必然有这种情绪。生气若为反对罪、憎恶罪那是对的。若生气是因自尊受损、受人藐视，为发泄忿怒报复人，就是犯罪。“不可含怒到日落”，如果我们在日落之前还任怒气在心中酝酿，还怀怨在心，这就“给魔鬼留地步”。魔鬼深知人很难控制怒气，所以牠伺机而动，利用怒气冲冲的人，激发仇恨，破坏基督身体合一的见证。因此我们要求神的保守，使我们生气，但不犯罪。

接下来保罗j劝信徒：“从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人”。什么是“偷窃”？就是用不光明不正当的方法，取用不属于你，而且是你没有权柄去取用的钱财、物品、权柄、或资格，这种行为便是偷窃。可能有些信徒认为“偷窃”与我无关，我还总不至于堕落到偷窃的地步，但请你不要急于下结论，这是保罗写给以弗所的信徒，他们都是基督徒。“偷窃”在保罗时代的信徒中是一个问题，在今天的基督徒中，这个问题未必有多大的改善，说不定更严重也不得而知。所以神才借着他的仆人保罗，把这几句极宝贵重要的警戒写在以弗所书中，教导当时的圣徒，也教导我们今日这些信主的人。因为“偷窃”有许多种方式，我们若在圣灵的亮光中省察自己，就必看见，许多时候我们也不知不觉中犯了这种罪。就如：窃取公家的用品，公家的时间，在各种不同方式下，取得不合法的便利和好处，或未经别人许可，而擅自取用了别人的东西等等，这些都是我们应当避免的偷窃，因此在今日的教会中太需要这种教训了！而使徒不只教训我们“不要再偷”，他又教训我们说：“总要劳力，亲手作正经事”，这教训与不要偷窃的教训是互相关连的。我们生活在世界上需要财物，神叫我们得财物的正轨途径乃是“劳力，作正经事”，这样我们所得来的财物才是光明正大的，才是我们应当享受的，而且还会有余。我们在有余以后，当用那些多余的，分给那缺少的人。我们越多分给人，也越会有余。那时我们不但自己要成为有福的人，而且要成为使人得福的人。之后保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。“污秽的言语”，就是那些触动人的情欲的粗话、脏话、不文明的话，保罗要求我们这样的话是一句不可出口的。我们每个人在信主前都会说“污秽的言语”，但我们信主之后，我们的口就改变了，我们“随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”，这是主借着《圣经》对我们基督徒的要求。

保罗在告诫信徒不要让污秽的言语出口之后，他就说："不要叫圣灵担忧“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到”。“不要叫神的圣灵担忧”，可说是这段经文中，最重要的一句话，这告诉我们之所以如此，是因为我们是神的子民，受了从神圣灵而来的印记，理当体贴神的灵，要弃绝任何叫他担忧的事。而以上不论是“说谎”、“生气”、“给魔鬼留地步”、“偷窃”、“污秽的言语”，其中任何一项都使圣灵为我们担忧。然而对于圣灵的这一工作，是别处圣经没有这样清楚指示的，就是神的圣灵会为我们担忧，这意思就是说，当我们所作的事，违背神的旨意，不合真理的要求时，圣灵便为我们担忧。我们如何才能不叫神的圣灵担忧呢？就是“当顺着圣灵而行”，不仅我们要顺着圣灵而行，更是求圣灵替我们祷告，带领我们远离让圣灵担忧的事。我们“受了祂的印记”，表明我们是属于祂的。可是今天有些信徒不管神喜悦与否，只是按着自己的意思行，好像是不属神的人一样，这不但不能蒙神赐福，还要受到惩罚。因为信徒是属神的，是主血所买来的，有圣灵的印记，不能不归给神，讨神的喜悦，不听神的话而想得神的福是不可能的。我们必须尽自己的本分，神也必成就祂的应许，使我们“等候得赎的日子来到”，亦即等候基督的再来。因此信徒要除去一切苦毒用恩慈相待：“一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉…。”苦毒，忿怒，恶毒，这三个是里面的，是在心里面酝酿的。恼恨，嚷闹，毁谤这三个是发出来的，而恼恨是指怒火猛烈地爆发出来，但这些都是罪，因此“都当从你们中间除掉”。“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”恩慈、怜悯的心，这些都是圣灵所结的果子。也是神本性中的一种美德（诗103:8），神既用恩慈待我们，我们也当用恩慈待弟兄，以这种爱心的原则待人，必能使我们与人和睦相处。我们除了用“恩慈相待”之外，也要“存怜悯的心，彼此饶恕”，这不但不至绊跌那些软弱的弟兄，也可以保持和睦的生活。“正如神在基督里饶恕了你们一样”，这是解明要怎样地“彼此饶恕”，就是要像神在基督里饶恕我们那样地饶恕，不是表面上饶恕而内心却怀恨，或暂时不追究，日后仍要算账，乃是真正的饶恕，不留痕迹，不存成见的饶恕。这样才能使我们与弟兄之间有真正的和谐，实在地彼此相爱。今天我们已信主重生得救，我们就成为基督身体的一部分。为此，愿我们都要按教会合一的原则，与其他的肢体相处，活出新人的样式来，好让我们在生活中荣耀神！阿们！