＜希西家病得要死时＞

霞步思

＜希西家病得要死时＞
读经「王下20: 1-21」“那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：'耶和华如此说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。'希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：'耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做祢眼中所看为善的。'希西家就痛哭了……。”在列王纪下第二十章中记载了，当希西家病得要死时，先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”这对希西家来说是晴天霹雳，令他极其痛苦，但他心有不甘，就转脸朝墙，祷告神说：“耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心…。”之后希西家就痛哭，伤心难过。虽然希西家在神面前“存完全的心，按诚实行事”，又做神眼中“所看为善的”，但他的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美，所以苦苦哀求继续活在地上。而保罗“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1:23）可是今天我们也常常和希西家一样，情愿“在肉身活着”，认为“这是好得无比的”，到了非死不可的时候，才愿意“离世与基督同在”。这是因为我们还活在自己里面，只有活在基督里面的人，才能真正看淡生死：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1:20-21）。之后“以赛亚出来，还没有到中院（院：或译城），耶和华的话就临到他，说：'你回去告诉我民的君希西家说：耶和华你祖大卫的神如此说：'我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。'以赛亚说：'当取一块无花果饼来。'人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。”神命定“希西家病得要死”的旨意总是最好的，但人若不肯甘心顺服，神有时也会允许人的哀求，但神的允许只是“次好”，“次好”一定比“上好”有亏损。希西家若在病得要死时去世，他可以称得上：“一生是行走在神眼中看为正的路上的王”，现在他有了这十五年，反而使他留下了极可怜的记录。而希西家既然不肯拣选“上好”，神就立刻换成了“次好”，先知以赛亚“还没有到中院”，神的话就临到了，可见神早就知道希西家不会顺服，但神还是允诺希西家，要增他十五年的寿数。可是希西家在这加增的十五年里给国度造成了两个关键的破口，埋下了导致犹大被掳巴比伦的内因（21:1）和外因。神应许“要救你和这城脱离亚述王的手”，但神要拯救耶路撒冷，并不是因为希西家的祷告，而是神自己的命定，因为神宣告：“我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城”。而以赛亚用“无花果饼”治疗希西家的疮，但使他痊愈并不是靠这饼，而是靠神的医治。

“希西家问以赛亚说：'耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？'以赛亚说：'耶和华必成就祂所说的。这是祂给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？'希西家回答说：'日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。'先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。”希西家在得着神的医治后问先知，神的应许有什么兆头？先知就问他想要让日晷上的日影，前进十度还是后退十度？希西家说：“日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。”神就应允了他，日影“往后退了十度”，神听了希西家的祷告，竟然改变了自然律，这是多么大的一个神迹！这对希西家来说是莫大的恩典啊！神如此迁就罪人，宁愿让“日影往后退十度”，也不强迫希西家顺服神的命定。同样神宁愿让祂的独生子在十字架上为罪人而死，也不强迫罪人信主。因为人是照着神的形象被造的，所以神如此尊重人的自由意志，可是人却不肯用自由意志去“拣选生命”（申30:19），因此，“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约3:18）。“那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：'这些人说什么？他们从哪里来见你？'希西家说：'他们从远方的巴比伦来。以赛亚说：'他们在你家里看见了什么？'希西家说：'凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。'”希西家在经历神这么奇妙的恩典后，他却没有时刻记念神的恩典，而是变得骄傲和无知，他所领受的祝福和成就都会成为徒然。那时巴比伦王听见希西家病得痊愈，就送书信和礼物给他。希西家却听从使者的话，他把宝库中的金银香料珍宝及武库一切的军器都给他们看，他骄傲的向他们炫耀自己的财富，却没有将荣耀归给神。历代志下32: 25说:  “希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷”。

“以赛亚对希西家说：'你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。'希西家对以赛亚说：'你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？'希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池、挖沟、引水入城，都写在犹大列王记上。希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。”巴比伦远在东方，希西家可能觉得，即使给他们看了家底，巴比伦也不会成为潜在的威胁。但以赛亚却预言，犹大的财富和百姓因此“都要被掳到巴比伦去”，这个预言在115年后应验了，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦（24:13-14）。而希西家却只满足于自己的“年日中有太平和稳固的景况”，不顾子孙后代的灾祸，这显出希西家的骄傲和自私，他只满足于在他延寿的十五年中平安，至于国破家亡后代的事，弃之不顾。而且在希西家延寿的十五年中，他对儿子玛拿西生而不教，使其成为犹大国的恶王，加速犹大国败亡。今天当我们以骄傲之心，夸耀我们属世的东西，并倚靠这些东西时，神就要公义地把这些东西从我们身边拿走！为此，愿我们今天一定要记住，永远不要炫耀属世的东西，只夸神在我身上所成就的恩典，并将一切的荣耀，颂赞都归给神！阿们！