＜希西家信靠神＞

霞步思

＜希西家信靠神＞
读经「王下19: 1-37」“希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：『希西家如此说：“今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告'……。””在列王纪下第十九章中记载了，希西家信靠神。当希西家听见亚述王的军长拉伯沙基大肆辱骂的喊话，甚至亵渎耶和华神时，他“就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。”之前希西家面对亚述王的威胁，他就向亚述王认错赔款，甚至还用圣殿的财物去换取眼前的苟且！这次希西家的反应与之前不同，他“撕裂衣服，披上麻布”，表示哀痛、悔改。“进了耶和华的殿”，表示来到神面前定意要寻求信靠祂，同时他又差人去见先知以赛亚，将犹大面临的危难之境告诉他：犹大受到亚述王的军长责骂和羞辱，犹大在强大的亚述军队面前，就“如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产”，意思是犹大就像个难产的妇人一样，自己毫无力量生产，他们软弱无助。但希西家清楚地知道亚述人“辱骂永生神”，大有能力的神必然会“发斥责”，所以他要以赛亚“为余剩的民扬声祷告”。“希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：'要这样对你们的主人说，耶和华如此说：'你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。'”神知道希西家和犹大百姓心中的惊恐，而亚述人不仅威胁要犹大俯首投降，还亵渎耶和华的名。神就籍以赛亚安慰希西家，叫他不要惧怕。神同时应许，祂会以奇特的方式，让亚述王听见风声就返回本地，而不是进攻耶路撒冷，神还宣告了对亚述王的审判，他将要死在刀下。

“拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：'他出来要与你争战。'于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：'你们对犹大王希西家如此说：'不要听你所倚靠的神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？'”因神的拯救没有马上来到，希西家随即面临亚述的再次威胁。因亚述王听到传闻“古实王特哈加”，就是埃及王，要与亚述王争战，他就离开拉吉，去往立拿，没有马上攻击耶路撒冷。然而亚述王并未善罢甘休，他派使者送信给希西家，再次向希西家发出威胁。他对希西家说：“不要听你所依靠的神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手里。”亚述王还夸口说，亚述所向披靡，向列国尽行灭绝，列国的神都未能拯救他们，耶和华也救不了犹大国。“希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：'坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，祢是天下万国的神，祢曾创造天地。耶和华啊，求祢侧耳而听！耶和华啊，求祢睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是神！'”上一次，希西家是请先知以赛亚代祷，神给希西家的回复大大坚固了他的信心。这一次，希西家直接“上耶和华的殿”，“将书信在耶和华面前展开”，自己直接向耶和华祷告。今天神也常常借着重大的难处，逼着我们直接“上耶和华的殿”，不必借着属灵领袖，而是自己到神面前直接倾心吐意。而希西家在巨大压力之下的这个祷告，成为历世历代神百姓信心祷告的榜样，希西家祷告“坐在二基路伯上耶和华”，就是仰望施恩座之上的神，信靠那位愿意与自己的百姓同在、又愿意施行拯救的神。希西家还认定“祢是天下万国的神，祢曾创造天地”。人只有认定自己所信的是创造天地、掌管一切的神，才能在凶险的环境中不再惧怕。希西家更看见列国的偶像“本不是神”，根本不能与神相提并论。我们的灵里若有这样清楚的看见，就不会被世界上各种的“亚述王”扰乱里面的平安和信靠。希西家还以神为中心，不但陈明自己的需要，更看重神荣耀的彰显，他的祷告不只是求神“救我们脱离亚述王的手”，更是为了“使天下万国都知道惟独祢耶和华是神”。可是今天许多人的祷告都是为了满足自己的需要，却不去思想神的需要。若我们的祷告围绕神的荣耀、神的心意，神的喜乐就满足了，而“以神为乐”（罗5:11）的人自然就能得着满足。

“亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：'耶和华以色列的神如此说：'你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。'耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你借你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。”神两次都是借着先知回答希西家的祷告。第一次，希西家是通过以赛亚向神祷告，神回答得非常简单。第二次，希西家是直接向神祷告，神回答得非常详细。同样我们越与神亲近，就能越多领受神向我们所说的话。神对希西家说：“你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了”，表明之前希西家从来都没有用信心求神攻击亚述王，而是在尝试了各种人的办法以后，走投无路了才来寻求神，白白浪费了许多时间。我们也是这样，常常被成见限制了向着神的信心。“我早先所做的，古时所立的”，表明亚述帝国横行中东，都是在神的计划和管理之中。因此希西家和神的百姓所经历的难处，其实也都是在神的掌管之下。亚述帝国在列国中连连得胜，只不过是神使用他们对付假神，亚述王却因此向神大发狂傲，神就转过来对付狂傲的人，宣判对西拿基立的刑罚。“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。”神在此向希西家宣布了祂赐给犹大的应许。耶路撒冷周围的城市已经被亚述人攻破，耶路撒冷被围困，影响了城里百姓的生活。但耶和华应许他们，今年要吃自生的，因为今年唯一的食物是散落田间的种子所自生的。明年要吃自长的，因为明年还得吃前一年作物余根所长出来的谷物。但到后年，他们所耕种的便会有收成。而且神又应许，耶路撒冷的余民，仍要“向下扎根，向上结果”，“万军之耶和华的热心必成就这事”。

“所以，耶和华论亚述王如此说：'他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。'当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”最后因希西家信靠神，神就阻止了亚述军队进入耶路撒冷。耶和华的使者出去，击杀了十八万五千亚述军兵，西拿基立刻拔营回尼尼微，如神所预言的，原路返回。之后亚述王在庙里拜他的神尼斯洛的时候，被他亲生儿子亚得米勒和沙利色所杀，如耶和华所说，死于刀下。神为了祂自己的名，也为了祂仆人大卫的缘故，保护拯救了耶路撒冷。神是掌管历史的神，亚述王所行的、希西家所经历的、未来即将发生的，都在神的计划和管理之下。为此，愿我们今天无论在任何艰险的环境中，都要像希西家王一样信靠神。然而在艰险的环境中，我们不要仅仅为了我们自己的需要而求告神，也要像希西家一样，仍要以神的荣耀为念，这样我们必能得着神的恩典与拯救！阿们！