＜以色列王约阿施＞

霞步思

＜以色列王约阿施＞
读经「王下13: 1-25」“犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开……。”在列王纪下第十三章中记载了，以色列王约阿施的事迹，以及以利沙死后的神迹。以色列王约阿施同样“行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”就是拜偶像金牛犊的罪，北国以色列的每个王都“总不离开”这罪。而金牛犊的特点，就是以属灵的名义让人自我安慰、自我满足，在虚假的平安里走向灭亡。今日外邦偶像叫人离开真神、体贴肉体，很容易被信徒分辨出来。但金牛犊却是打着敬拜神的属灵旗号、以各种方法来迎合人的肉体，所以对信徒很有吸引力，一旦被迷惑，就很难再离开。而那些敬拜“金牛犊”的人都不肯好好认识圣经所启示的那位真神，专心顺从那位真神，而是满足于安慰肤浅的讲道、似是而非的属灵鸡汤，用断章取义的经文为自己的心思言行找根据，最终是自己做主、自己造神，虚构出一个满足自己想象的神来为自己服务。因以色列王约阿施没有离开拜金牛犊的罪，“于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。”神派亚兰军“屡次”攻击以色列，来惩罚约阿施。之后“约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。”这时“约哈斯恳求耶和华”，只是因为走投无路，并不是真心悔改。因他心中的“耶和华”只不过是金牛犊。但神并没有因为他的无知和顽梗而停止拯救，一旦“约哈斯恳求耶和华”，“耶和华就应允他”，派一位拯救者，使以色列暂时脱离了亚兰人的欺压，可以仍旧安居在家中。“然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子约阿施接续他作王。”神拯救了以色列人之后，他们不但“不离开”冒充真神的金牛犊，而且还留下偶像“亚舍拉”来拜。“亚舍拉”是迦南的女神、巴力的配偶，亚哈和耶洗别把外邦偶像“亚舍拉”引进北国以色列以后（王上16:33），就把亚舍拉和金牛犊掺杂在一起来拜。当年耶户除掉巴力偶像时，却没有一同除掉“亚舍拉”(10:26-27)，结果导致了以色列的灾难。因神的击打，使以色列的军力近乎灭绝。“犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒马利亚。”这里说到两个名为约阿施的王，一个是北国以色列的王，另一个是南国犹大的王。而以色列王约阿施与父亲一样，不离开拜牛犊的罪。这里概括地记录了约阿施的生前事迹，且提到了他的儿子耶罗波安，是为了突出重新振兴耶户王室的耶罗波安二世(14:27)。“以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：'我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！'以利沙对他说：'你取弓箭来。'王就取了弓箭来。又对以色列王说：'你用手拿弓。'王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：'你开朝东的窗户。'他就开了。以利沙说：'射箭吧！'他就射箭。以利沙说：'这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。'”此时离以利亚被提升天已经过了六十多年，离耶户被膏作王至少也过了四十五年，以利沙应该已经八十多岁了。以利沙在膏立耶户之后，圣经有五十年左右没有提到以利沙的事奉。因为“耶和华的怒气向以色列人发作”，为要管教百姓，所以以利沙再也没有行过拯救的神迹。这时以利沙得了“必死的病”，以色列王约阿施闻讯赶来，并对以利沙说：““我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”这也是以利亚被接升天时，以利沙向以利亚的呼喊（2:12），现在“行耶和华眼中看为恶的事”的以色列王约阿施，也用同样的话来称呼以利沙，表明他此时很需要以利沙的帮助。在此之前的两代以色列王在将近五十年没有来找过先知以利沙。现在以色列失去了大部分战车马兵，以色列王约阿施才认识到先知以利沙才是保卫“以色列的战车马兵”，但却仍然不肯顺服先知所事奉的神。这时以利沙叫约阿施射箭，以此代表击败亚兰人。“得胜箭”就是救恩的箭。“战胜亚兰人的箭”，就是从亚兰人手中得拯救的箭。以利沙要约阿施向东边射箭，因为此时亚兰占据了约旦河东的基列地，即将从东方入侵以色列。“以利沙又说：'取几枝箭来。'他就取了来。以利沙说：'打地吧！'他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：'应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。'”以利沙已经清楚的说明，并且用行动表明神要帮助以色列人摆脱亚兰人的压迫。如果以色列王真的希望能够打败亚兰人，也相信神是他们的拯救与保护者，就应该奋力的打很多下，直到以利沙喊停为止。可是以色列王仅仅击地三次便止住，可见这位以色列王没有彻底打败敌人的决心，也缺乏对神的信心。一生为国的先知面对此王那能不发怒，因此以利沙预言约阿施只能打败敌人三次。今天有很多时候，我们的失败也是因为对神没有完全的顺服。我们若要想完全领受神对我们一生的计划，并承受其中的福气，必须要完全顺服神的命令，如果我们不肯完全照神的吩咐去做，也就不会得到完全的福分！“ 以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”以利沙死了，摩押人就来“犯境”。当时有以色列人正在埋葬死人，忽然遇到一群入侵的摩押人，就把尸体“抛在以利沙的坟墓里”，而这时“一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”这是一个极大的神迹，这个神迹对那些亲眼目睹的人，必定产生了极大的震撼。当时摩押人正“犯境”，并抢走新收的庄稼，这时以色列人也许会问，以利沙死了他的神在哪里呢？因此神籍这个神迹就是要告诉以色列人，以利沙虽然死了，以利沙的神仍然活着，只要他们寻求祂，信靠祂，祂的大能是永不改变的！这神迹也证实神的大能，为要再一次唤醒以色列人，要遵从神借着以利沙赐下的话语。“约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。”以色列王约阿施三次打败亚兰王，应验了以利沙的预言。尽管约阿施不断行恶，但神如此施恩与他，是因为神顾念与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约。然而如果当初以色列王约阿施有更大的信心，更多的顺服，他的得胜就不只如此，而是彻底的征服亚兰人。为此，愿我们今天都要信靠神，完全的顺服祂，这样我们就能得着完全的得胜！阿们！