＜王下11-12章＞

霞步思

「王下11-12章」“亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚她利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚她利雅篡了国位……。”在列王纪下第十一章中记载了，当犹大王亚哈谢被耶户杀了后，他的母亲亚她利雅知道了却没有痛哭流涕，反而觉得机会到了，就起来剿灭王室。“亚她利雅”是北国以色列王亚哈的女儿，她教唆丈夫犹大王约兰和儿子亚哈谢“行以色列诸王所行的，与亚哈家一样”（8:18），敬拜巴力。“约示巴”是亚哈谢同父异母的妹妹，也是祭司耶何耶大的妻子（代下22:11）。亚哈谢被杀时年22岁，儿子约阿施此时大约刚满周岁，还须乳母喂养。神预备约示巴和耶何耶大这对夫妇，从要遭杀害的诸王子中救出约阿施，藏在圣殿中。“第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或译：亲兵）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，吩咐他们说：'你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫…。'”第七年，大祭司耶何耶大就打发人叫亲兵和护卫兵的百夫长来，将王位的嗣子给他们看，并与他们立约，他们就拥立大卫的后裔为王。当时的王室卫队可能分成五队轮值，平时两队，安息日三队。耶何耶大特意把登基仪式安排在安息日，这样，五队护卫兵当天全部在场，既把守了王宫，也护卫了圣殿和新王。“众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长…祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：“愿王万岁！””祭司耶何耶大将神的受膏者大卫王的武器，交给众百夫长，大大鼓舞了士气。“律法书”就是神吩咐以色列王登基时当抄录的“律法书”（申17:18-20）。约阿施接受“律法书”，象征接受神的管理。耶何耶大就将约阿施领出来，给他戴上冠冕，膏他作王，众人欢呼拍掌，说：“愿王万岁！”“亚她利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：'将她赶出班外，凡跟随她的必用刀杀死！'因为祭司说'不可在耶和华殿里杀她'，众兵就闪开让她去；她从马路上王宫去，便在那里被杀。”王宫就在圣殿的隔壁，所以亚她利雅很容易就听见圣殿传来的声音，她见到这一切，便说：“反了！反了！”这“马路”，指马匹出入王宫的地方。众人等到亚她利雅离开圣殿、进入王宫，才将她处死。耶何耶大铲除南国亚哈家的余孽，是执行神的审判。“耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿…。”耶何耶大先使“王和民与耶和华立约，作耶和华的民”，然后才“使王与民立约”，让约阿施作百姓的王。“巴力庙”和“巴力的祭司”是约兰、亚哈谢或亚她利雅统治期间，在耶路撒冷城中建立的巴力庙和设立的巴力祭司。现在百姓就拆毁亚他利雅的巴力庙，又杀死巴力的祭司玛坦。“国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁。”这时百姓都顺服年幼的新王，没有人图谋不轨。但让他们顺服的，不是那位坐在宝座上的七岁孩子，而是设立大卫宝座的神。“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”（罗13:1）。当神预备好人心之后，众人立刻顺服大卫的后裔，“国民都欢乐，合城都安静”。

在列王纪下第十二章中记载了，“耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香……。”约阿施登基作王后，他“在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。”从这可看到，约阿施并不是一个有主见的人，一生都是跟随人，而不是跟随神：当大祭司耶何耶大活着的时候，约阿施热心修理圣殿，“行耶和华眼中看为正的事”，但耶何耶大死后，约阿施却听信“犹大的众首领”（代下24:17）的话，“去事奉亚舍拉和偶像”（代下24:18）。“邱坛”是指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民33:52）。“约阿施对众祭司说：'凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。'无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：'你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。'众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。”因亚她利雅把北国的巴力敬拜带入犹大朝廷，圣殿便遭受破坏（代下24:7）。现在约阿施要收集百姓所奉献的银子，用来“修理殿的一切破坏之处”。不过“到了约阿施王二十三年”，修理圣殿的工程迟迟不能开始。约阿施王便召大祭司耶何耶大和众祭司来，宣布一个筹集金钱的新计划以重修圣殿。“祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来…惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。”约阿施吩咐不再征税，而是改用自由奉献，大祭司耶何耶大就亲自帮助年轻的约阿施落实了这件事，他将一个盖上钻了一个窟窿的柜子放在圣殿祭坛的右边，收集修殿的银子。从此“众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完”（代下24:9-10）。“将耶和华殿里的银子数算包起来”，因为数银子的方法是放进袋子里称重量。百姓的自由奉献是专门用于修理圣殿。根据律法，“赎愆祭、赎罪祭的银子”是归给祭司的（利5:15-19），所以“没有奉到耶和华的殿”。“那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。”亚兰王哈薛攻打迦特和耶路撒冷，是发生在修理圣殿之后不久。此时祭司耶何耶大已经去世，约阿施不但没有寻求神的拯救，反而根本不把神看在眼里。“分别为圣的物”（18节）是归给神的，却被约阿施随意支配，与“王宫府库里所有的金子”一起被用来打发人送给亚兰王哈薛，他就不攻打犹大的首都。“约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。”约阿施一生都在跟随人，而不是在跟随神。因此一旦没有人领着他走正道，他就开始随波逐流，越走越远。约阿施晚年因离弃神，受到祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚的责备，居然用石头把他打死（代下24:20～22）。臣仆不满此举，起来背叛，在米罗宫中将他杀死，这是神对他的审判。今天有许多信徒也和约阿施一样，很容易跟随看得见的人，却不容易跟随看不见的神。而人什么时候离弃神，不行神的道，不但敌人会来欺凌，自己也要落入悲惨的结局，这是圣经屡见不鲜的例证！但愿我们都要引以为鉴！阿们！