＜当顺着圣灵而行＞

霞步思

＜当顺着圣灵而行＞
读经「加5: 16-26」“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的……。”在加拉太书第五章的这段经文中，使徒保罗对加拉太信徒，也是今天的我们说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”。这“放纵”的意思就是，满足肉体的情欲，继续在罪恶中生活。“肉体”即肉身。“肉体的情欲”是指我们旧生命中的败坏性情。在一个已经重生得救的人心中，这种败坏的旧生命是常常与新生命相争的。新生命要顺从圣灵，旧生命要顺从情欲，于是信徒的心中发生了争战。信徒只要“顺着圣灵而行”，就可以胜过肉体。使徒先将得胜之道：“顺着圣灵而行”指示信徒，才描写争战的情形：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的”，为要强调顺从圣灵之重要。任何“争战”的发生，虽然是因情欲的发动，但也由于我们没有立即顺从圣灵，或没有完全顺从圣灵的缘故，否则争战必因迅速得胜而平息。圣灵与情欲既站在敌对的地位上，信徒不能在二者之间保持中立，否则心中的争战就会继续下去。我们若“顺从圣灵而行”，可能使身体或物质方面受到一点损失，但心灵上却得着平安，因为“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安”（罗8:6）。所以信徒不但要顺从圣灵，且应绝对地、彻底地顺服圣灵，才能过得胜的生活。“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”这里使徒以“被圣灵引导，就不在律法以下”来说明，信徒能否胜过情欲，和能否过着超律法的生活，全在于是否顺从圣灵的引导。不顺从圣灵引导的信徒，必被肉体所胜而陷于种种罪恶中。接着保罗就讲到情欲的种种表现：“情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪朮、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国”。保罗在此所列举各种情欲的事，是举例性的，并非全部情欲的事只限于此。使徒只不过举出许多罪，作为例解而已。这些事是“显而易见的”，即我们很容易看出这些事是罪恶的。首先是关于淫乱方面的罪：“奸淫、污秽、邪荡”。“奸淫”是指男女之间不合法性关系的罪。“污秽”就是道德上的罪恶，是好色淫荡。“邪荡”就是不知羞耻违反自然的性行为，如同性恋，这罪在当时非常普遍，当今世界更是泛滥。而关乎信仰方面的罪是：“拜偶像、邪术”等。“拜偶像”，拜假神，这在信仰上也是犯奸淫（启2:20）。“行邪术”是指法术，巫术，交鬼，符咒，用药物使人失去自制而恍惚。“拜偶像和邪术”都是背离神随从异教的罪。而关乎人际关系方面的罪是：“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒”等。“仇恨”指对人有一种强烈的恨意。“争竞”是不和、敌对、吵架。“忌恨”是不信任、怀疑。“恼怒”是极端的愤怒。“结党”是营私争胜，甚至不顾别人的损失。“纷争”是因意见不合而分离、分立。“异端”是人因顽固的主见而建立的派别。“嫉妒”是看见别人成功或好景而感到不悦。“凶杀”是杀人的违法行为。“醉酒”指因喝酒而醉倒。“荒宴”是人群聚集醉酒欢宴。但使徒警告信徒说：“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”可见保罗曾经对加拉太信徒时讲及这些事。现在保罗又再次提醒他们，行这些事的人与神的国无分。人若成为这些“情欲的事”的奴仆，就证明他们不是神的儿女，因此没有资格承受神的国，不能享受神赐的产业。但那“顺着圣灵而行”的人，就会结出圣灵的果子，在生命和地位上已经是神的儿子。而“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”使徒用“果子”来描述出于圣灵的美德，是要特别强调这些美德是生命的流露，是有了某种生命后自然会有的果子，决不是外表模仿出来的动作。所以基督徒的美德并非“作”出来的，乃是“结”出来的。这“仁爱”是从神而来的神圣的爱。在这九种圣灵果子中，首先提及“爱”，可见爱应在一切行事之先，是一切行事的总则。“喜乐”是信徒得救的时候最先尝到的果子之一。因为信徒在领受救恩时，必然得着一种赦罪的喜乐。这种喜乐与从世上物质和罪恶的享受所得着的快乐绝不相同，它乃是一种心灵上的满足与释放。信徒若不断让圣灵在心中掌权，必能常结“喜乐”的果子。“和平”是与神相交得来的内心的平安所自然表显于外的情形。“忍耐”即容忍，指在耐心受到严重挑战时仍能长期忍耐。“恩慈”是神待人的法则之一，圣经中常说，神有恩典、有怜悯并有丰盛的慈爱（诗103:8）。圣灵来到信徒的心中，就将神的性情和神待人的法则表现在信徒身上。所以信徒若顺从圣灵而行，便自然待人有恩慈。“良善”不但是信徒应有的属灵品德，也是信徒在工作上得称赞与赏赐的条件之一。（太25:14-30）“信实”即忠实，可以同时指对神和对人的态度。“温柔”在此处意思应是“谦卑”，温柔谦卑的人自己不容易受伤，也不会叫别人受伤。“节制”是对自己的态度，信徒在凡事上都要节制，不仅在恶事上节制，甚至在善事上也应有节制，不能凭自己的喜好而行善，乃是“顺着圣灵而行”。而“圣灵所结的果子”是神性情的发表，所以“没有律法禁止”，因为不但成全了律法，而且比律法的要求更高。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”这里说明，信徒与肉体已经断绝了关系，因我们肉体的邪情私欲已经与基督同钉十字架了。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”。这“靠圣灵行事”，就是靠圣灵的能力胜过肉体的诱惑，活出基督的生命。“被圣灵引导”是注重圣灵的主动，“靠圣灵行事”是强调信徒的选择，就是决心要倚靠圣灵。因此我们必须常常留心圣灵的感动，而不要消灭圣灵的感动（帖前5:19）。“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”使徒在此加上这句警语，显示靠圣灵行事的人也与世人一样，容易受“贪图虚荣”的诱惑。有些信徒虽不贪图物质的虚荣，却贪图教会内的虚荣。而“贪图虚荣”是引起信徒“彼此惹气、互相嫉妒”的祸根。今天我们重生得救后，圣灵就住进我们里面，但我们的肉体还没有得赎，我们仍有肉体的情欲。为此，愿我们今天都“当顺着圣灵而行”，这样我们就不会“贪图虚荣“，“就不放纵肉体的情欲了”，并能结出圣灵佳美的果子！阿们！