＜书念妇人重得家产＞

霞步思

＜书念妇人重得家产＞
读经「王下8: 1-29」“以利沙曾对所救活之子的那妇人说：'你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。'妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年……。”在列王记下第八章中记载了，书念妇人重得家产，以利沙预言哈薛作王，以及犹大二王的败坏。书念的妇人曾因热心接待以利沙而得一儿子，并蒙以利沙将她儿子救活过来。 以利沙就在神降下饥荒管教悖逆百姓的时候，吩咐她离开家园，逃避七年的饥荒。那时饥荒还没有开始，即使将来真的有饥荒，书念妇人是“大户”（4:8），也比别人更有生存的把握，背井离乡反而是前途未卜。但书念妇人基于她之前经历到了神的恩典和大能，所以相信先知话语的真实，她就完全顺服，立刻撇下房屋田地，“带着全家往非利士地去，住了七年”。“七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：'请你将以利沙所行的一切大事告诉我。'基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：'我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。'王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：'凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。'”七年后书念妇人从非利士地回来了，而神纪念这位妇人。这时以色列王让基哈西讲以利沙所行的神迹，基哈西在讲到以利沙如何使死人复活时，恰巧书念妇人为自己的房屋田地来哀告王，基哈西就对王说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的”。这里的“恰巧”不是出于偶然，而是神预备要恩待这个妇人。王为什么会突然间想起要了解以利沙的事，其实就是神在做工，神可以感动任何人，因为我们的神是掌管人心思意念的神！最后书念的妇人不仅重得家产，她还得到了这些年离家在外期间按理应该属于她，而没有归给她的田地出产。神为什么要恩待书念妇人？因她敬畏神，完全顺服神，并且热心接待神的仆人以利沙，所以神也恩待她，这正如主耶稣说的：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐”。（太10:41）接着“以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：'神人来到这里了。'王就吩咐哈薛说：'你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？'于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：'你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：'我这病能好不能好？'以利沙对哈薛说：'你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。'”亚兰王便哈达正患病，他听到以利沙来到大马色，便差他的臣子哈薛带着大量礼物，求问他的病是否会好。因乃缦就是便哈达之亚兰军队的元帅，他可能因此知道以利沙有医治的能力，他期望先知或许能医好他。以利沙得着神的指示就告诉哈薛，亚兰王的“病必能好”，但“他必要死”。这就是说，便哈达的病是可以治好的，但他必要丧命，这不是由于病，而是死于哈薛谋反。“神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：'我主为什么哭？'回答说：'因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。'哈薛说：'你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？'以利沙回答说：'耶和华指示我，你必作亚兰王。'”因以利沙预见哈薛是神用来管教以色列的刑杖，他会苦害以色列人，而且手段非常凶残，所以以利沙便情不自禁伤心流泪。但先知以利沙是一位忠心的神仆，完全照着神的旨意去行。他虽然预见同胞的悲惨遭遇，却没有用人的同情来代替神的旨意，而是任凭百姓被残酷欺压。直到哈薛快死了，以利沙预言以色列人可以三次打败哈薛的儿子便哈达三世（13:19）。在许多人看来，以利沙太没有爱心了。但我们的神不但“就是爱”（约壹4:8），祂也“乃是烈火”（来12:29），我们若用人廉价的同情把神“爱我们的大爱”（弗2:4）庸俗化，就是在传“别的福音”（加1:6）了。而哈薛回答说，他不过是条狗，怎能做这些大事呢？以利沙就告诉他：“耶和华指示我，你必作亚兰王”。那神为什么要让哈薛作亚兰王呢？因为神要用哈薛来审判那些，行耶和华眼中看为恶事的以色列民。但神预先警告他们，就是给以色列人悔改的机会，可是以色列人听到后，仍然不悔改，继续行耶和华眼中看为恶的事，因此在哈薛作王后，在以色列人中所行的，就像以利沙所说的那么严重！同样今天我们若听了神的警告后，仍不悔改，继续作恶事得罪神，神必惩罚我们。因此我们都要接受神的警告，不要再作恶事得罪神，要是要悔改归于神！“哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：'以利沙对你说什么？'回答说：'他告诉我你必能好。'次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。”哈薛听到以利沙的这个宣告之后，他回到便哈达王那里告诉他，他必能好。然后他用诡计，以一条浸湿的被窝令便哈达窒息，篡了王位，哈薛就成为神管教南北两国的工具。“以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”约沙法的儿子约兰在“以色列王亚哈的儿子约兰第五年”开始单独执政。因人的天性就是喜爱犯罪，所以约沙法的好榜样不能改变约兰，亚哈和耶洗别的女儿亚她利雅的坏榜样却轻易地把约兰拖下了水，他就“行以色列诸王所行的，与亚哈家一样”。但神没有立刻“灭绝犹大”，是因为神要“照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙”，给全然败坏的人类带来神最终的拯救，就是“大卫的子孙”（太1:1）耶稣基督。“约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长；犹大兵就逃跑，各回各家去了。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。”虽然信实的神没有立刻“灭绝犹大”，但神早已宣告：犹大王“若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他”（撒下7:14）。所以犹大王约兰既然“行以色列诸王所行的，与亚哈家一样”，神就允许以东人“背叛犹大，脱离他的权下，自己立王”，此后再也没有回到犹大的控制之下。“立拿人也背叛了”，“因为约兰离弃耶和华他列祖的神”（代下21:10）。“约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。”犹大王约兰“在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里”（代下21:20）。因约兰的恶行，并没有以王者之礼安葬他。“以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿”。“亚哈谢”是约兰的儿子，他的母亲亚他利雅，就是亚哈和耶洗别的女儿。所有与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而偏离神，却没有一个人能影响亚哈家归向神。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23），人的天性就是悖逆，所以总是下坡容易上坡难，负面的影响总是会盖过正面的影响。因此当我们帮助软弱者的时候，“要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹1:23） ，免得自己也受了负面的影响，救人不成反被溺毙。“他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”以色列王约兰是亚哈谢的舅舅，关系密切，所以他们一起往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。约兰受伤后去耶列斯疗伤，亚哈谢就去看望他，结果作王不到一年，就和舅舅一起被耶户所杀（9:24、27），这完全是出于耶和华。最早与亚哈家结亲的是敬畏神的好王约沙法，他以牺牲真理的爱心“不分彼此”，结果不但不能使亚哈父子变好，连自己的儿子和孙子都学坏，而搭进了性命。如果他预先知道这个下场，当初会做什么决定呢？但神并没有给他后悔药吃，而是任凭此事发生，并且记录在圣经上，要成为我们的鉴戒。可是今天许多人明明知道约沙法儿孙的下场，却还是不能吸取历史教训，仍然高举人廉价的爱心，“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”（代下19:2），结局必定可悲。为此，愿我们都要以约沙法儿孙悲惨的下场，引以为鉴！阿们！