＜王下7-8章＞

霞步思

「王下7-8章」“以利沙说：'你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒'……。”在列王纪下第七章中记载了，因亚兰大军围困以色列首都撒玛利亚，使以色列粮食短缺，人民饥不择食。虽然以色列王仍然刚硬地说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”（6:33）。但是因几位以色列的长老来到以利沙的家中寻求神的拯救（6:33），就成了神施怜悯的管道。以利沙就宣告了神的话，在二十四小时后市场上就有细面和大麦供应，“一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒”，虽然是平时价格的两倍，但已经能够缓解饥荒。“有一个搀扶王的军长对神人说：'即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。'以利沙说：'你必亲眼看见，却不得吃'”。“搀扶王的军长”，指王的贴身副官。这位军长根据人的理性判断即使“耶和华使天开了窗户”，可能指立刻降雨，粮食也不可能立刻长出来。因此粮价不可能“明日约到这时候”就暴跌。但先知宣告说：“你必亲眼看见，却不得吃”，这就是神的审判。“在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：'我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！'”根据律法，“长大麻风的人”是不洁净的，必须住在城外（利13:46）。而这四个长大麻风的人为了要活下去，就想去投降亚兰人，没想到看到的却是空无一人的大营，里面各样物资都在。当以色列君王和军长都不肯相信拯救的时候，神却使用这些百姓所厌弃的大麻风病人，向百姓宣告救恩的“好信息”。“黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：'这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。'所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了喝了…。”四个长大麻风的人到了“黄昏的时候”才前往亚兰人的营盘投降，可能是不想被以色列同胞发现，但这也在神的管理之下，因为恰好也是“在黄昏的时候”，神使围困撒马利亚的亚兰人“听见车马的声音”，他们以为以色列人从北方和南方找到了援军，所以就立刻逃跑。当这四位长大麻风的人吃喝拿足了以后就想到，若不报信，第二天百姓一旦发现亚兰已经退兵，一定会追究他们知情不报的罪。“他们就去叫守城门的，告诉他们说：'我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。'守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。王夜间起来，对臣仆说：'我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野…有一个臣仆对王说：'我们不如用城里剩下之马中的五匹马，打发人去窥探。'于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：'你们去窥探窥探。'”约兰王已经知道以利沙的预言，而当他听到了大麻风病人的见证后，还在怀疑是敌人的陷阱。但神怜悯百姓，并没有任凭他们错过白白的救恩，而是再次让王的“臣仆”劝说约兰王“打发人去窥探”。“他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的…'你必亲眼看见，却不得吃。'这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。”因亚兰人要长期围城迫使以色列人投降，他们就要有足够的粮食储备。因此当神行神迹让亚兰人退兵逃跑时，他们连粮食都不带走，以色列人就从“亚兰人的营盘”中掳掠了大量的粮食，撒马利亚的粮价立刻降到了可以承受的地步，应验了先知的预言。军长既然不肯相信神的大能，神就让他“亲眼看见，却不得吃”。这个军长真的看到了食物充足，饥荒变为饱足，他却因镇压人争夺食物，被人群践踏而死， 正如神所预言的。

在列王纪下第八章中记载了，“以利沙曾对所救活之子的那妇人说：'你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。'妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。”这位书念的妇人因善待以利沙，以利沙就预先要她离家七年躲避饥荒。那时饥荒还没有开始，但书念妇人却完全听从先知的话，立刻撇下房屋田地，“带着全家往非利士地去，住了七年”。“七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：'请你将以利沙所行的一切大事告诉我。基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王…。”书念妇人离家七年，她的房屋田地就被同族的亲友霸占了，不得不“出去为自己的房屋田地哀告王”。此时约兰王正与以利沙的仆人基哈西打听以利沙“所行的一切大事”，基哈西就告诉王“以利沙如何使死人复活”。正当他们谈论的时候，书念妇人“恰巧”就出现了。因此是神差她来和基哈西一起同作见证，向约兰王见证神复活拯救的大能。听了书念妇人的见证，约兰王的心被触动了，所以不但判定“凡属这妇人的都还给她”，还把“自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她”。“以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：'神人来到这里了。'王就吩咐哈薛说：'你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？'…以利沙对哈薛说：'你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死'”。“以利沙来到大马士革”，就是为了按照神在西奈山的吩咐，“膏哈薛作亚兰王”（王上19:15）。“四十个骆驼”所驮的礼物有六吨多，亚兰王送上这份大礼，还自称“你儿子”，表明他的病情严重，已经走投无路，所以被迫屈尊“求问耶和华”，想用礼物来贿赂先知。以利沙宣告，虽然便哈达的病可以治好，却要死于哈薛谋反。“神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：'我主为什么哭？'回答说：'因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障…'。哈薛说：'你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？'以利沙回答说：'耶和华指示我，你必作亚兰王。'”以利沙定睛看着哈薛，令他感到惭愧。而以利沙所预言的，是哈薛将成为亚兰王，就用残忍的手段对待以色列人，令先知想到便下泪。“哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：'以利沙对你说什么？'回答说：'他告诉我你必能好。'次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。”哈薛可能早就谋划篡位，现在又听了以利沙的预言，所以次日就立刻动手。“以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王…因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”约沙法的儿子约兰可能在约沙法晚年与父亲一起执政，“以色列王亚哈的儿子约兰第五年”才开始单独执政，他“行以色列诸王所行的，与亚哈家一样”诱惑百姓敬拜偶像。但神没有立刻“灭绝犹大”，因为神要“照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙”。“约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王…那时立拿人也背叛了。”虽然信实的神并没有立刻“灭绝犹大”，但犹大王约兰既然“行耶和华眼中看为恶的事”，神就允许以东人“背叛犹大，脱离他的权下，自己立王”，此后再也没有回到犹大的控制之下。“立拿人也背叛了”。犹大王约兰死后，众人葬他在大卫城，没有将他葬在列王的坟墓里。“以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基…亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。”“亚哈谢”是约兰的小儿子，他也是“亚哈家的女婿”，而与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而“行耶和华眼中看为恶的事”。“他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”以色列王约兰是亚哈谢的舅舅，关系密切，所以他们继续联合，“与亚兰王哈薛争战。”约兰王被打伤了，犹大王亚哈谢却大献殷勤，前去以色列王的行宫“耶斯列”探望，结果作王不到一年，就和舅舅一起被耶户所杀，下章记载了他们都死的非常悲惨。他们都因“行耶和华眼中看为恶的事”，却不知悔改归向神，而自取灭亡。但愿我们都要引以为鉴！阿们！