＜王下5-6章＞

霞步思

「王下5-6章」“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风……。”在列王记下第五章记载了，以利沙所行的神迹，使亚兰王的元帅乃缦的大麻风得了医治。“元帅”乃缦是亚兰军队的最高统帅，所以在亚兰王的心中“为尊为大”。“大麻风”是当时最可怕的疾病之一，极易传染也无法医治，最严重的会令人死亡。长大麻风的人，在以色列要被隔离（利13:45），而乃缦却仍然能接近亚兰王，可能病情还没有恶化，但后果也将非常严重，所以成了乃缦心中的大事。“先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：'巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻风。'乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：'你可以去，我也达信于以色列王'…。”这里的“亚兰王”可能是便哈达二世。这位以色列被掳的小女孩所说的话，需要很大的信心和勇敢才能说出来。“撒马利亚的先知”特指先知以利沙。乃缦相信了小女孩的话，愿意去找以色列的先知，但必须获得亚兰王的批准。而亚兰王非常重视，不但批准，还亲自给以色列王写了信。而乃缦所带的礼物也价值连城。“以色列王看了信就撕裂衣服，说：'我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？'神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：'你为什么撕了衣服呢？…。”“以色列王”可能是约兰王。亚兰王信中的语气是命令式的，而且要求医治的是人无法医治的大麻风，所以他认为这是要“寻隙攻击我”。以利沙说：“你为什么撕了衣服呢”，是对约兰王的责备，因他在摩押经历过神迹（3:20）却对神毫无信心。“以利沙打发一个使者，对乃缦说：'你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。'乃缦却发怒走了，说：'我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风…。”乃缦预期以利沙会用法术“在患处以上摇手”来治病，但以利沙只“打发一个使者”传话，让乃缦去约旦河“得洁净”，好让他知道，能让他“得洁净”的不是人、不是河水、也不是法术，而是对神的顺服。而乃缦听了后，就“气忿忿地转身去了”。“他的仆人进前来，对他说：'我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？'于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”当乃缦完全顺服以色列神的权柄，并“照着神人的话，在约旦河里沐浴七回”以后，就立刻得着了完全的医治。“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：'如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。'以利沙说：'我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。'乃缦再三地求他，他却不受。”乃缦得着医治后就回去感谢先知，态度谦卑、自称“仆人”，并承认：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神”。乃缦在神面前谦卑降服下来，以利沙就代表神接纳了他，却坚决不受乃缦的礼物，是要让他认识神的拯救是白白的恩典。“乃缦说：'你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。'以利沙对他说：'你可以平平安安地回去！'乃缦就离开他去了；走了不远。”乃缦要“两骡子驮的土”，可能以为这样才可以筑坛向神献祭。乃缦知道自己身为元帅，回去还要陪同亚兰王敬拜偶像，但他内心已经不再敬拜“别神”，所以预先在此表白心志，以免得罪真神。“神人以利沙的仆人基哈西心里说：'我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些…。”基哈西编出这个谎言，表明他非常有心。乃缦却没有被基哈西的贪婪所绊倒，反而非常真诚地送了他“二他连得银子”，还很体贴地派两个仆人“在基哈西前头抬着走”。以利沙的仆人基哈西经历了那么多的神迹，却以为自己可以瞒过无所不知的神，侥幸谋一点私利。结果乃缦因着顺服，大麻风得着洁净，基哈西却因着贪婪，长了“乃缦的大麻风”，不但不能继续事奉以利沙，还要与众人隔离（利13:45）。

在列王纪下第六章中记载了，“先知门徒对以利沙说：'看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住…有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：'哀哉！我主啊，这斧子是借的。'神人问说：'掉在哪里了？'他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：'拿起来吧！'那人就伸手拿起来了……。”这些“先知门徒”可能是在耶利哥的先知学校。当时的铁器很贵，先知门徒没有能力购买“斧头”，只能借来使用。铁斧头浮上水面，显明神对信他之人的看顾，就连我们日常生活中的小事，祂也无微不至地关怀。“亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：'我要在某处某处安营。'神人打发人去见以色列王，说：'你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。'以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次…。”当时亚兰王企图伏击以色列王，但他的阴谋屡被以利沙识破，以色列王得免其害。这也显明先知以利沙的能力，他可以知道敌方军营中高度秘密的部署。但亚兰王十分困惑，因为他所有的秘密计划一再被以色列王知道了。他怀疑他的臣仆中有人为以色列作奸细。当他知道原来是先知以利沙将他的计划向以色列王透露时，他决定不惜任何代价去捉拿他。有人告诉他先知以利沙在撒玛利亚北面不远的多坍，他便派人夜里围困那城。“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：'哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？'神人说：'不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。'以利沙祷告说：'耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。'耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”次日早晨，以利沙的仆人看见大军压境，十分惊惶。以利沙祷告后，仆人便看见神派了火车火马的军队保护他的子民，就不再害怕了。“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：'求你使这些人的眼目昏迷。'耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：'这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。'于是领他们到了撒马利亚…。”这里以利沙并没有撒谎，因为他的家的确是在撒马利亚。从多坍到撒马利亚大约要走4个小时，早晨出发，大约中午能到。“以色列王见了他们，就问以利沙说：'我父啊，我可以击杀他们吗？'回答说：'不可击杀他们！…'王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。”神不允许约兰击杀俘虏，是因为这个神迹的目的不是要击杀仇敌，而是要施行拯救。神只让约兰王“在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里”，就可以让百姓得着在战场上得不到的和平。“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。于是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。”在短暂的和平之后，亚兰王又“上来围攻撒玛利亚”，百姓面临严重的饥荒。“驴头”竟然“值银八十舍客勒”，相当于当时的雇工八十个月的工资 。而二升鸽子粪竟然需要用当时的雇工五个月的工资。“一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：'我主，我王啊！求你帮助。'王说：'耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？'”当约兰王落在神的管教之中，不去省察自己总不离开的罪（3:3），只知道埋怨神“不帮助”。“王问妇人说：'你有什么苦处？'她回答说：'这妇人对我说：'将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。'我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：'要将你的儿子取来，我们可以吃。'她却将她的儿子藏起来了。'王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：'我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！'”从这里可见这次饥荒极其严重，连母亲也想互相交换吃自己的儿女的肉。当以色列王知道百姓易子而食时就“贴身穿着麻衣”、“撕裂衣服”，表示认同百姓的痛苦。可是他却在极度的痛苦中，把责任全部推到神的身上，誓言当天要杀以利沙。“那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去…正说话的时候，使者来到，王也到了，说：'这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？'”城中的长老们此时来到以利沙家中“与他同坐”，可能是为了寻求神的拯救。以利沙得神的启示，就告诉长老说，王的人正前来，王也跟在后面。王亲自要来捉拿以利沙，见了以利沙就说﹕“这灾祸是从耶和华来的，我何必再仰望祂呢？”神借着律法早就警告过，当百姓悖逆到极点的时候，“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你所生的，就是耶和华—你神所赐给你的儿女之肉”（申28:53）。而此时以色列王却不自我省察，离罪悔改，而是埋怨神。但愿我们今天在遭遇灾祸困难时，都能自省，及离罪悔改，并且要仰望神！阿们！