＜以利沙所行的神迹＞

霞步思

＜以利沙所行的神迹＞
读经「王下4: 1-44」“有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：'你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。'以利沙问她说：'我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？'她说：'婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。'以利沙说：'你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。'于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：'再给我拿器皿来。'儿子说：'再没有器皿了。'油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：'你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日'……。”在列王记下第四章中记载了，神借着以利沙所行的神迹。以利沙首先为去世的，敬畏神的“先知门徒”之妻解决了困境。而“先知门徒的妻”也是敬畏神的人，她在丈夫去世，并留下一笔债务后没有怨天尤人，而是把难处带到神面前。以利沙告诉妇人怎样去做，显明了神要拯救人到怎样的地步。这位妇人一切照着以利沙的命令遵行了这说明她的信心。最后神不但赐下油，让妇人可以“卖油还债”，救赎两个儿子免作奴仆，而且所剩的“可以靠着度日”，就是让他们可以满有尊严地生活。同样主耶稣的救恩不但“使我们脱离罪恶”（启1:5），叫我们不再“作罪的奴仆”（罗6:17），“又使我们成为国民，作祂父神的祭司”（启1:6），恢复神起初创造时的样式、能彰显神的荣耀。接着是以利沙在书念妇人家中所行的神迹。“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。妇人对丈夫说：'我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。'一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：'你叫这书念妇人来。』他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：'你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？'她回答说：'我在我本乡安居无事。'以利沙对仆人说：'究竟当为她做什么呢？'基哈西说：'她没有儿子，她丈夫也老了。'以利沙说：'再叫她来。'于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：'明年到这时候，你必抱一个儿子。'她说：'神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。'妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”这位富有的书念妇人不但敬畏神，且有属灵的分辨能力，她确信以利沙是神人，而且还将自己的确信付诸了行动，“为他在墙上盖一间小楼”。神喜悦妇人的行动，就立即祝福了她。以利沙曾经帮助以色列王约兰打赢摩押（3:16-19），所以在“王或元帅”面前受到尊重，可以请他们帮忙为妇人伸冤或解决重大问题。但书念妇人却在本乡“安居无事”。其实书念妇人并不是真的“安居无事”，因为“她没有儿子，她丈夫也老了”，将来既没有人养老、也没有人继承产业，未来毫无指望。但这事实在太难，地上的“王或元帅”都帮不上忙，只能仰望神的救恩。今天世人也“活在世上没有指望”中（弗2:12），却同样满足于现状，以为自己“安居无事”，不需要神的救恩。而书念妇人还不知道自己需要救恩的时候，神就已经预备好了恩典：“明年到这时候，你必抱一个儿子”。接着“孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，他对父亲说：'我的头啊，我的头啊！'他父亲对仆人说：'把他抱到他母亲那里。'仆人抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：'你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来'…妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：'由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。'妇人说：'我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？'…基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：'孩子还没有醒过来。'以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说：'你叫这书念妇人来'；于是叫了她来。以利沙说：'将你儿子抱起来。'妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。”当孩子渐渐长大后，有一天孩子忽然头痛，接着就死在母亲的怀中，这对母亲来说，是一个多么大的打击。书念妇人虽然失去了儿子，但却没有失去信心。她冷静地安排立刻去找神人，因为她知道这孩子是从神而来的，所以要救活孩子，只能去寻找神。之后以利沙就跟着妇人来到孩子那里，他进了屋看见孩子死了，就“祈祷耶和华，上床伏在孩子身上…。”最后孩子被救活了，妇人就向神谢恩和敬拜。那么今天我们在遇到人生危机时，是否从一开始就打定主意，相信神必定能帮助我们？可是今天有许多人遇到危机时，很容易失控，甚至被情绪左右，在危机中打转，更看不见神奇妙的大能！我们若有书念妇人的信心，就能在危机中经历神的大能！“以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：'你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。'有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西；倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：'神人哪，锅中有致死的毒物！'所以众人不能吃了。以利沙说：'拿点面来'，就把面撒在锅中，说：'倒出来，给众人吃吧！'锅中就没有毒了。”当以利沙又来到吉甲时“那地正有饥荒”。“先知门徒坐在他面前”，指先知门生在以利沙面前受教。而“饥荒”表明神正在管教以色列。迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。当百姓受管教的时候，神的先知也与百姓一同受苦，饥不择食地摘野菜充饥。 “野瓜”可能是野黄瓜，毒性很大，吃完会立刻上吐下泻。以利沙“把面撒在锅中”，使毒汤成为能喝的，然后说“给众人吃吧”。众人若没有信心，就不可能领受神的恩典。因此这个神迹，再一次表明神的拯救需要人凭着信心来接受。“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：'把这些给众人吃。'仆人说：'这一点岂可摆给一百人吃呢？'以利沙说：'你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。'仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”这位敬畏神的人将二十个大麦饼和新穗子带来给先知以利沙，是为了照顾神的仆人，也视他为耶和华真正的代表。但先知以利沙没有把这些留下来自己享用，而是吩咐仆人说：“把这些给众人吃。”仆人虽然不能相信“这一点岂可摆给一百人吃呢？”但他还是顺服地把饼“摆在众人面前”。人的这一点信心和顺服，就成了承受神拯救的管道，结果他们都吃了，还有剩下的。本章所记载的五个神迹，都是行在敬畏神的人身上。而先知门徒的妻子、书念妇人、先知门徒和仆人，他们都是用神所赐的信心和顺服支取了神的拯救。为此，愿我们今天不但要知道神顾惜敬畏祂的人，并要在遭遇患难时，我们都要信靠神，顺服神，神就会使我们转危为安，而且必喂养我们！阿们！