＜以色列王约兰＞

霞步思

＜以色列王约兰＞
读经「王下3: 1-27」“犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年……。”在列王纪下第三章中记载了，以色列王约兰的事迹。约兰是亚哈的儿子，他在“犹大王约沙法十八年”登基作王。可是“他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”北国以色列的大多数君王都得了这样的评价：“行耶和华眼中看为恶的事”。那时约兰虽然“除掉他父所造巴力的柱像”，但却回转到金牛犊面前“总不离开”。约兰离开了不灵验的巴力，却无法离开金牛犊，还以为敬拜金牛犊，就是回转到祖先的神面前。人如果高举看上去是属神的事物、或者假借神名义的事物，就会用这些事物来代替神、陷入拜金牛犊的属灵危机。在人本主义盛行的今天，许多人常常用神的某个属性来代替神，高举自己所看重的自由、博爱、宽容或公平，把神想象成迎合自己需要的金牛犊，结果一面“行耶和华眼中看为恶的事”，一面还以为自己是爱神、事奉神，以致难以自拔。“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：'摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？'他说：'我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。'约兰说：'我们从哪条路上去呢？'回答说：'从以东旷野的路上去。'”摩押曾经被大卫所征服（撒下8:2），在亚哈死后独立。以色列王约兰要去攻打摩押，为要让摩押重新纳贡，但他自知兵力不足，因此邀请犹大王约沙法一起进攻摩押。而犹大王约沙法却忘了几年前与亚哈联盟攻打亚兰时神的责备（代下19:2），他就用当年回答亚哈的话同样答应了约兰的请求。“于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：'哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。'约沙法说：'这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。'以色列王的一个臣子回答说：'这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。'约沙法说：'他必有耶和华的话。'于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。”这时以色列王和犹大王也邀请了以东王一起去进攻摩押。他们在行了七日的路程后，就陷在缺水的山谷中，军队和牲畜都没有水喝，情况十分恶劣。以色列王约兰之前并没有寻求神的旨意，现在缺水了，却抱怨“耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里”。不敬畏神的人都是这样，成功顺利就归功于自己，遇到难处就推责任给神。世人每逢天灾人祸，也往往这样责怪神。而犹大王约沙法主动寻求神，但实际上，是神主动预备了恩典，等着约沙法去接受。以利沙住在北国，而三王却在南方以东的旷野很容易就找到了他。这表明是神安排以利沙主动与军队同行，为要显明“神是拯救”。此时三王主动“下去见”以利沙，表示他们的态度比较谦卑。“以利沙对以色列王说：'我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！'以色列王对他说：'不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。'以利沙说：'我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。'弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：'耶和华如此说：'你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。'在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。'次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。”以利沙一见以色列王就毫不留情地讽刺他：“去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”但这次神差遣以利沙跟随保护他们，并不是因为约兰“除掉他父所造巴力的柱像”，就配得拯救，而是要在最后审判约兰之前（9:24），证明他即使知道“神是拯救”，也不能回转归向神。神不住地用恩慈领罪人悔改（罗2:4），人却任着自己“刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到”（罗2:5）。神一面出手拯救，一面也要以色列王约兰看见，他们得帮助，是因着神看顾敬畏神的犹大王约沙法。正如神自己所宣告的：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。而以利沙这次要借一个弹琴的来感受神的灵的带领。之后以利沙就预言，神必赐下水使众人和牲畜都有水喝，并且必使他们此役得胜。他们虽不见风，不见雨，但是那谷必满了水。照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难成的事，因为神是使无变有的神，唯有耶和华是真神。人若相信，就会在不见风不见雨的时候努力去挖沟。果然在第二天献早祭时，有水从以东而来，遍地就满了水。今天我们的人生也会有干枯的时候，但是神的应许与我们同在，当我们努力挖沟时，神的恩典就会充各沟渠。“摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：'这是血啊！必是三王互相击杀，具都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！'”这三王获得饮水的供应恰好在摩押王召集众人争战的前一天。也就是说，当摩押兵出来时，这三王的兵已经有力气打战了。神的时间何等奇妙！联军可能在东面扎营，红色砂岩水道的河床上到处都是装满了水的坑，在早晨的阳光下看起来“水红如血”。摩押人并不知道一夜之间来了水，所以才以为是三王互相击杀的血。“摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。”摩押人一心只想抢夺财物，以为三王互相攻击，尽都灭亡，没想到一进以色列的军营，以色列人十分勇猛，打得他们招架不住，一直追杀到摩押境内。并且边追边拆毁城邑，抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树。吉珥哈列设是摩押的首都，首都之外只剩一堆石头。摩押王可能觉得以东王的军力比较薄弱，想从那里突围，不料也是不行，结果他绝望地献长子为祭，想取悦自己的偶像基抹。“以色列人遭遇耶和华的大怒”，表明主动撤军是北国以色列引起的，可能是因拜偶像的以色列王约兰看到摩押王献长子为祭，所以害怕遭到基抹的报复。但神不但赐下了拯救，也赐下了得胜的应许，可是以色列王却不能专心顺从神，也无法信靠神的拯救，结果半途而废、无功而返。而以利沙的事奉不但显明了“神是拯救”，也显明人已经全然败坏，即使知道“神是拯救”，也无法回转信靠神的拯救。但愿我们今天都要彻底的从罪中悔改，并要敬拜事奉独一真神，一生忠心顺服祂！阿们！