读经时间：王下25:18-30

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
25:18　护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，
25:19　又从城中拿住一个管理兵丁的官（注：或作“太监”），并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。
25:20　护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。
25:21　巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
25:22　至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。
25:23　众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。
25:24　基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。”
25:25　七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。
25:26　于是，众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
25:27　犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，
25:28　又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
25:29　给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。
25:30　王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
25:18　尼布撒拉旦护卫长也掳走了祭司长西莱雅、副祭司长西番亚，和圣殿的三个重要官员。
25:19　他又在城里逮捕一个指挥官，五个留在城里的王室顾问，一个专管军队文件的副指挥官，和六十个地方上的重要人物。
25:20　尼布撒拉旦把他们押解到巴比伦王面前；那时，王在哈马境内的利比拉。就在当地，他命令人拷打他们，把他们处死。这样，犹大人民被掳，离开了本国。
25:21　（并于上节）
25:22　巴比伦王尼布甲尼撒任命亚希甘的儿子、沙番的孙子基大利作犹大总督，要他管理没有被掳到巴比伦去的人。
25:23　那些没有投降的犹大官员和兵士听见这消息，就到米斯巴投奔基大利。这些官员有尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的儿子约哈难，尼陀法人单户默的儿子西莱雅，玛加人雅撒尼亚。
25:24　基大利对他们说：“我向你们保证，你们不用怕巴比伦的官员。你们只管定居此地，服事巴比伦王，一切都会顺利。”
25:25　但是，在同年的七月，王室家族有一个人，尼探雅的儿子、以利沙玛的孙子以实玛利带十个人来到米斯巴，刺杀基大利，也杀了跟他一起的以色列人和巴比伦人。
25:26　于是，所有的以色列人，无论贫富，连同军官们，都逃难到埃及去，因为他们怕巴比伦人。
25:27　以未·米罗达作巴比伦王的那一年，他放犹大王约雅斤出狱。这事发生在约雅斤被掳后的第三十七年十二月二十七日。
25:28　以未·米罗达恩待约雅斤，赐给他高位，高过被掳到巴比伦的其他国王。
25:29　约雅斤获准脱下囚衣，终生跟巴比伦王同桌进餐。
25:30　他活着的年日，王又赐给他每日的生活费用。

读经指引：

1、先知曾预言神要审判犹大，如今犹大亡国的情景是否与先知的预言吻合？

2、为何这么鲜明真实的神，竟唤不起百姓至死不渝的敬奉？究竟我们怎样才可以坚固自己的信心，永不变改呢？

3、列王纪到这里我们就读完了，你目睹了整个以色列王国的历史，从中学到什么属灵的功课？

约拿

刑罚中存留恩典

刑罚中存留恩典

　　弟兄姊妹平安！今天是我们最后一次查考列王纪，读完了今天的经文，就结束了整卷列王纪的查经。

　　前面讲到，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷之后，用火焚烧了圣殿、王宫，并一切的建筑房屋，又将王宫国库所有的金银宝物和圣殿里的各样金银器皿、殿前的两根铜柱等，都运到巴比伦去。城中剩余的居民也都被掳到巴比伦去了，只留下民中那些最贫穷、没有一技之长的人，巴比伦王就让他们修理葡萄园，耕种田地。这样做一方面可以给巴比伦带来一些税收，一方面也免得土地荒芜。

　　“护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。”（18-21节）

　　巴比伦的军队在耶路撒冷杀了好些与西底家叛变有关的领袖，包括大祭司、军官和政客，因他们怂恿西底家背叛巴比伦。在耶利米书中我们随处可以看见这些人在宗教上的混乱以及军政界的跋扈，他们手握大权，在百姓中有着很大的影响力，连西底家王也惧怕他们三分。这些人若仍有自由，就有再次反叛的可能，所以把他们都处决了。这是神藉着巴比伦人来追讨他们的罪。

　　“至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。


　　基大利向他们和属他们的人起誓说：‘你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。’七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。于是，众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。”（22-26节）

　　犹大亡国后，沦为了巴比伦的一个省，他们没有王了，而是由省长管治。巴比伦王尼布甲尼撒不愧为一个政治家，他指派了在犹大比较有威信的书记沙番的孙子基大利作犹大的第一任省长，管理这些剩下的犹大人，这是神对他百姓怜悯。但是剩下的犹大人仍是不服神的管理，他们依然是站在人的立场上去看他们的遭遇，没有认出那是神在鞭打管教他们。

　　这时有四个曾经逃跑的军长听到这消息后，就来到米斯巴见基大利，他们想怂恿基大利带百姓逃往埃及，不要臣服于巴比伦。也许他们认为这样做就是保存民族气节，但基大利劝他们安心顺服巴比伦。为此，属于宗室后裔的以实玛利刺杀了省长基大利和他的官员。众军长见省长被刺杀身亡，害怕巴比伦人怪罪和报复，于是裹挟余剩的百姓逃往埃及去了，这些百姓当中就包括了先知耶利米。

　　这些事在耶利米书四十至四十三章中有详尽的记述。虽然耶利米多番劝止，也陈明神对留在犹大地百姓的心意，但百姓不信耶利米先知的话，还是选择倚靠地上的权势——埃及，而不倚靠天上的神。这是神极不喜悦的恶行，因为他们是重回埃及为奴之地。他们这样做是不服神管教的表现，等于彻底拒绝了神在刑罚中给他们的恩典。

　　“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。”（27-30节）

　　犹大亡国约二十五年后，巴比伦王尼布甲尼撒的儿子以未米罗达登基。他在位时恩待被掳的犹大王约雅斤，给他脱了囚服，并赐他高位。这约雅斤从前行耶和华眼中看为恶的事，神就将他交在巴比伦王尼布甲尼撒手中，掳到巴比伦。三十七年的监牢生活，约雅斤别无所靠，他没有了国家、没有了军队、没有了金钱、也没有了尊严，一无所有的他，只能唯独依靠耶和华了。

　　当约雅斤在监牢里有所悔悟的时候，神就感动新继位的巴比伦王恩待他，向他和颜悦色说恩言，这是神对他的怜悯。而悖逆到底的西底家王则死在了巴比伦。列王纪的作者以约雅斤被恩待作为列王纪的结束，是要表明大卫的后裔并未断绝，犹大虽然亡国，但仍有复兴的希望，因为神信守他与大卫所立的约。在人看来全无希望的时候，神自己保守他对大卫的应许，后来率领第一批犹大人归回的领袖，就是约雅斤的孙子所罗巴伯。

　　神把他的子民交给迦勒底人，让他们被掳到巴比伦去，为的是管教他们。但神并不是要永远放弃他们，在犹大被掳前，先知西番雅在约西亚年间就已经指明，犹大经过被掳后，要再次复兴。耶利米更明确地说，被掳的时间是七十年，之后犹大要归回故土。神的话必不落空，所以百姓虽是被掳，却仍是有盼望的。约雅斤被抬举，正是显明神的恩典和眷顾从未离开过他的百姓。

　　虽然从人的眼光来看，神的百姓穷途末路，国破家亡；但神子民的前途从来都不是在眼见的环境中，而是在神的手中，谁都不能改变神百姓的前途。神的信实不能废去，他的应许一定会成就，神永远的旨意也必定会成功。往后读我们就看见，预定被掳的日子结束，巴比伦帝国灭亡，波斯王下令准许犹大人返乡。神把他们带回了故土，为耶稣基督的降生作预备。

　　好了，整卷列王纪的查经到这里就结束了。列王纪上以大卫的死开始，列王纪下则以犹大的灭亡结束。在人看来，列王纪以非常凄惨的结局作为终结；不过，真正的故事并未完结，这也不是圣经的终结，更不是人类历史的终结。虽然亡国之后的犹大无君王、无祭祀，但上帝仍然在全地作王，他的拯救和作为也从没有止息。

　　列王的历史虽然是在过去的时间中发生的，但其中带出的属灵教训却是超越时间和空间的限制。时间可以过去，地点可以改变，但神给人的信息永远是那样的明确，那就是——行神眼中看为正的事。这是唯一的正路，除此以外别无他路。行得正就蒙福，走歪路就受祸。

　　行耶和华眼中看为正的事，并不是非要等到遇见什么惊天动地的大事，而是在每一天平凡的生活中，在每一件小事情上，以神为生命中的首位，选择耶和华眼中看为正的那个选项。惟愿我们人生的道路，都行耶和华眼中看为正的事，做一个蒙福的人。阿们！