读经时间：王下24:17-25:17

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
24:17　巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
24:18　西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。
24:19　西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
24:20　因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
25:1　西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
25:2　于是城被围困，直到西底家王十一年。
25:3　四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
25:4　城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
25:5　迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。
25:6　迦勒底人就拿住王，带他到利比拉　巴比伦王那里审判他。
25:7　在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
25:8　巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
25:9　用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
25:10　跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
25:11　那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。
25:12　但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
25:13　耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了；
25:14　又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器、
25:15　火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。
25:16　所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。
25:17　这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
24:17　尼布甲尼撒立约雅斤的叔父玛探雅作犹大王，又给他改名叫西底家。
24:18　西底家二十一岁的时候作犹大王，在耶路撒冷统治了十一年。他的母亲叫哈慕她，是立拿城叶利米的女儿。
24:19　西底家王做了上主看为邪恶的事，像约雅敬所做的一样。
24:20　上主对耶路撒冷和犹大的人民发怒，从自己面前把他们驱逐出去。
25:1　西底家背叛巴比伦王尼布甲尼撒，因此尼布甲尼撒率领全军来攻打耶路撒冷；那时是西底家在位第九年的十月十日。他们在城外扎营，绕着城墙筑垒攻击，
25:2　一直围困到西底家在位的第十一年。
25:3　那年四月九日，城里饥荒非常严重，人民没有粮食，
25:4　城墙被攻破。虽然巴比伦军队还包围着城，王和全部守军都在当夜逃出。他们从靠近王宫花园那条路逃，穿过两道城墙中间的门，朝约旦谷方向逃去。
25:5　但是巴比伦军队追赶西底家王，在耶利哥附近的平原赶上了他。他的军队都离开他，逃散了。
25:6　他们俘获了他，把他押解到尼布甲尼撒王那里。那时尼布甲尼撒在利比拉；他就在那里审判西底家，
25:7　在他眼前杀了他的儿子，然后把他的两只眼睛挖出来；他们用铜练锁住他，把他带到巴比伦去。圣殿被毁
25:8　巴比伦王尼布甲尼撒的第十九年五月七日，王的顾问兼护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷。
25:9　他放火烧毁圣殿、王宫，和一切耶路撒冷达官贵人的房屋。
25:10　他的军队拆毁了城墙。
25:11　然后，尼布撒拉旦把留在城里的人——那些剩下的匠人和投降巴比伦的人都掳到巴比伦去。
25:12　但他把一些最穷苦的人留在犹大，叫他们在葡萄园和田里工作。
25:13　巴比伦人打碎了圣殿里的铜柱、铜座，和大铜海，把所有的铜带到巴比伦。
25:14　他们也把清洁祭坛用的铲子和灰壶、烛花剪刀、盛祭牲的血用的大碗，和一切礼拜用的铜器都带走了。
25:15　他们把所有用金银铸成的各种器具，包括盛火炭的炉、小盆也都带走。
25:16　其中有所罗门王为圣殿铸造的铜器——两根铜柱、铜座、大铜海——这些铜器多得无法可称。
25:17　两根铜柱是一模一样的；每根高八公尺，有一公尺三公寸高的铜顶，周围装饰铜制的网子和铜石榴。犹大人民被掳到巴比伦。


读经指引：

1、犹大国最后的王西底家对神的态度如何？他有从历史中吸取教训么？

2、耶路撒冷被攻破，犹大宣告亡国，是否意味着神对大卫立约的应许落空了？

3、看到神的子民堕落、圣殿被毁，你心中有什么感受？这对你的属灵生活有什么提醒？

约拿

犹大国破家亡

犹大国破家亡

　　弟兄姊妹平安！列王纪的读经到今天已经接近尾声了，还有最后一次的查经我们就读完列王纪。大卫王国的兴起与衰亡，包括后来的北国以色列、以及南国犹大的历史，都可以用诗篇三十三篇十二节来说明：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”神子民的兴起与他们敬畏耶和华是分不开的，而他们的败亡也一样与他们背弃神是分不开的。

　　前面讲到，约西亚死后，接续他的三个王均选择了离弃神的道路，不事奉耶和华，以致神的惩罚临到他们。这三个王一个接一个登上宝座，又一个接一个戴上锁链，这都是他们咎由自取。我们以为，有了这三个王的前车之鉴，接下来的王应该会吸取教训，悔改归向神。然而，今天的经文让我们看见，接下来的西底家王也没有把握机会好好敬畏神，反而去行恶，以致神的怒气向犹大发尽，犹大彻底亡国。

　　“巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。”（24:17-20）

　　约雅斤在耶路撒冷作王只有短短三个月，就被掳到巴比伦去了。约雅斤被掳后，巴比伦王就立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作犹大的傀儡王，并给玛探雅改名为西底家，这西底家也成了犹大最后的一个王。本来已经有了北国以色列亡国的前车之鉴，犹大自己又经历了两次的被掳，应该学到一些功课才对。但是西底家作王后，仍旧“行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。”

　　在西底家作王的日子，神一再藉着先知耶利米向犹大说话，指出神要把他们交在巴比伦人的手中，因为他们在神面前极其悖逆。从以西结书中我们可以看到，犹大亡国之前，上到民中的长老、首领，下到普通的家庭妇女，都在殿中或家中事奉敬拜偶像，从祭司和百姓都大大犯罪，行可憎之事。他们并没有从之前被掳的教训中学到任何功课，仍旧走在惹神怒气的道路上，“因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。”

　　“西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。”（25:1-7）

　　西底家在作王初期对国际形势有比较好的洞察力，没有附从那些反巴比伦的激烈分子，又愿意接纳先知耶利米的话，因此没有捅什么大篓子。但他在位第九年时，埃及法老想要攻打巴比伦以报前仇，就游说西底家与埃及联盟，共同对抗巴比伦。西底家并不甘心被巴比伦控制，在受到埃及法老的怂恿后，作出了错误判断，误以为可以联合附近的国家共同对抗巴比伦，于是就背叛了巴比伦王。

　　从统治者的立场而言，背叛巴比伦、恢复犹大成为自由的国家，属于“爱国”行为，能得着当时犹大人的心。但从属灵角度来看，却是不服神的安排，因为神安排巴比伦来管教犹大。既然神用巴比伦人管教他的百姓，那么西底家背叛巴比伦王，就是拒绝神的管教。因此先知耶利米警告犹大人，既然他们答应臣服巴比伦了就不要背信违约，可是王与众首领对耶利米的忠告置之不理，不为所动。

　　耶利米劝犹大人臣服在巴比伦的手下，并不是他背弃自己的民族，也不是他背弃自己的国家，他只是忠实传达神的话，神叫他说什么，他就说什么。他给百姓指出的不是投降外族的路，而是要百姓认明神的权柄，并等待真正的复兴。虽然现在的巴比伦看起来很强大，但耶利米指出，巴比伦终必衰亡，而犹大必被重新建立。但是耶利米的话没有一个人听，西底家自以为很聪明，只是这聪明不但误了他自己，也误了犹大。

　　西底家这一次背叛巴比伦的结果，是巴比伦王尼布甲尼撒率领大军前来攻打耶路撒冷，犹大四面楚歌。耶路撒冷被围之后，无法与外界相通，尼布甲尼撒围城十八个月，令城中出现大饥荒，百姓没有粮食吃，从埃及派来的援兵也被击退。经过十八个月围攻战后，耶路撒冷被攻陷；一座本来被众山围绕（诗125:2）、牢不可破的京城，如今却被巴比伦人攻破了，都是因为他们不依靠耶和华。在北国以色列灭亡一百三十多年后，南国犹大也步北国的后尘，宣告亡国。

　　耶路撒冷城被攻破后，西底家和他的兵丁尝试黑夜突围，但迦勒底人在耶利哥的平原追上他，将他捉住，带他到利比拉巴比伦王那里受审。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他带到巴比伦去，应验了先知耶利米和以西结的预言。耶利米曾预言西底家面对面见巴比伦王（耶32:4、34:3），这在利比拉应验了；以西结预言西底家被带到巴比伦，而且死在那里，却看不见那地（结12:13），果然在去巴比伦之前，西底家的双眼被剜去。

　　“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。”（25:8-12）

　　圣城被攻破后，遭受到全面性的毁坏。巴比伦王的护卫长尼布撒拉旦放火焚烧了圣殿、王宫、以及所有的民房，又拆毁了耶路撒冷的城墙，并将城中剩余的居民，除了那些最贫穷的人外，都全部掳到巴比伦去了，这是犹大第三次被掳。犹大国灭亡的景况实在凄惨！当时在耶路撒冷的先知耶利米，亲眼看见圣城遭毁灭的景况，日夜悲伤流泪，写了“哀歌”，将圣城被毁、国家灭亡的情形，描写得极为惨切；同时他也在歌中为罪忏悔，求神怜悯，盼望将来的复兴，这就是著名的“耶利米哀歌”。

　　大卫行神眼中看为正的事，神提拔他从牧羊之家出来，建立了伟大的王国。神曾对大卫立约应许：“你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位直到永远”（撒下7:16），但这“国”非指大卫及其子孙的犹大国，大卫的国只是一个预表，是百姓要求立国时神允许设立的，要藉着选民在地上成立的王国，来表明神的国（神国才是永远坚立的）。

　　可惜大卫的子孙不肖，专行神眼中看为恶的事。既然他们相继犯罪不思悔改，神就按他的公义使这国受审判，交与巴比伦任其毁灭，君王与百姓都被掳去为奴，大好的一个王国就这样毁了。神把犹大交在巴比伦王的手里，这事发生在北国以色列亡国后约一百三十多年。犹大也好，以色列也好，他们的遭遇都在说明同一件事，那就是——神不偏待人。

　　神的百姓是称为神名下的人，但神并不因此而偏待他们。他们与外邦人的区别，只是在神的救恩计划中先后次序不同而已，而不是说他们比外邦人更好，值得神恩待他们。神是公义的神，人不可在他的恩典中放肆。倘若神的百姓生活得合神心意，神就赐他们得享应许中的祝福；反过来，若神的百姓作恶拜偶像，神会收回他的恩典，给他们惩治。

　　在巴比伦人的蹂躏之下，耶路撒冷全毁了，只留下一片凄凉荒芜的景象，留待百多年后的尼希米来重建。从人的眼光来看，这个结果是因为西底家想联合埃及抵抗巴比伦，结果受到巴比伦人的报复；但从属灵的角度看，是神给犹大的管教与鞭打。神藉着巴比伦人拿走他们一切可以倚靠的力量，叫他们只能单单仰望神；神等待七十年后他们重新回转，然后回国重建家园。

　　后来我们看到，犹大人在巴比伦七十年的奴隶生活，让他们看透了拜偶像的愚昧；因此在被掳七十年归回后，他们就不再堕落拜偶像了。他们重建了圣殿，继续敬拜耶和华。他们也不再与外邦人通婚，保全了他们血统的纯正，也保全了他们的宗教信仰。即便到了两千多年后的今天，以色列民族仍然持守独一神的信仰，这可以说是失败中的胜利，也让我们看见神怎样叫万事相互效力。

　　“耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了；又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器、火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。”（25:13-17）

　　犹大人这一次被掳，最叫人难过的，莫过于圣殿被毁了。经过多次灾劫之后的圣殿本来就已经所存无几，现在更被洗劫得一干二净，连锅、铲子、蜡剪、调羹等小物品也不放过。耶和华的荣耀所在之地，顿时变得荒凉；神就这样放弃了犹大，也暂时放弃了他在人间的荣耀。圣殿本是神在百姓中荣耀同在的记号，在所罗门建造圣殿的时候，这些铜柱、铜海、铜盘和各样的金银器皿，都作为神至高荣耀和尊严的象征，但如今神都把它们都放弃了。

　　当日圣殿的功用是为事奉敬拜神，叫神的荣耀得着彰显。这功用若是失去了，圣殿就没有存在的意义了，终至被神放弃。当日圣殿的历史是这样，现今的基督教也是这样；教会若是不能成为神荣耀的彰显，不与世界有分别，反倒堕落成了地上的民间社团，成了社会与政治的活动场所，那么当日神如何不爱惜他的圣殿，今日也会一样不爱惜称为他名下所谓的“基督教”。

　　只是，今天的我们，真的能从犹大亡国的历史中学习到功课、吸取到教训么？