＜保罗再访耶路撒冷＞

霞步思

＜保罗再访耶路撒冷＞
读经「加2: 1-10」“过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去……。”在加拉太书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到他第二次再访耶路撒冷教会，时间是“过了十四年”。保罗从开始传道到十四年之后，仍然在忠心事奉主，他没有离开他的职守，没有改变他的信息，没有摇动他的心志，也没有依赖耶路撒冷教会的供给。并且在十四年中，耶路撒冷教会也没有反对他所传的福音，或禁止他所传的信息。所以这“十四年”的年日，是一项证据，说明保罗的工作，已被耶路撒冷的使徒所承认。这里保罗特别提到巴拿巴与提多，因巴拿巴是耶路撒冷教会所熟识的，又是保罗最初的同工。保罗开始传道时，首先接待保罗的就是巴拿巴（徒9:27）。这次与巴拿巴同行，可让他作保罗工作的见证，使耶城教会对保罗的工作有更深切了解，同时使那些对于旧犹太教仍有相当留恋的信徒，能够接受保罗所传的：外邦人因信基督称义，与犹太人并无分别。而提多是外邦信徒的代表，也是保罗在外邦工作成效的一个活见证。提多不必受割礼就可以被接纳，这说明行律法跟救恩没有关系。接着保罗说：“我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑”。这“我是奉启示上去的”，表明保罗是凭神的指示和引导再访耶路撒冷。也就是说，神启示他、引导他，他便依着神的指引而上耶路撒冷去，而保罗此次去也是为真理的争辩。保罗在真理方面常与人争辩，这不是因为他自己好胜心切，乃是为持守真理的缘故，因他所争辩的都是关系福音的基本要道。而保罗所传“因信称义”的道，最易引起当时人的反对，然而这救恩的基本真理，也正是我们今日所需要辩护、不容损害的真理。而保罗对于个人的逼迫或毁谤，他“宁可让步”（罗12:19），但在凭恩典得救的真理上，他却绝不退让妥协。因外邦人能像犹太信徒一样因信基督得救，无须先受割礼，这乃是神的旨意。“却是背地里对那有名望之人说的”。这些“有名望的人”，是指受人尊敬的教会领袖。“背地里”意即私下作较亲切的交通。“唯恐我现在或是从前徒然奔跑”，这是强调保罗向耶路撒冷使徒和长老们陈述在外邦传道之情形，目的是为要证明外邦人可以不必受割礼得救。这件事极为重要，他唯恐耶路撒冷的人对于外邦信徒可以不受割礼而因信称义仍有所疑惑，那么他就自认是徒然奔跑了。“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼；”保罗带着未受割礼的提多上去，表明他对于外邦人无须受割礼就可以领受救恩这福音真理，敢于负责，不怕为这缘故遭受人的反对或非难。这也表示提多本人也不愿受割礼，因他对于救恩真理的认识是十分清楚的。“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”那些主张外邦信徒应受割礼才得救的假弟兄，似乎在窥伺保罗是否会替提多施行割礼。保罗却愿意给他们看见，他在提多是否要先受割礼才上耶路撒冷的事上，不勉强提多，让他在福音的信仰上，享用他自己的自由。其实割礼本身算不得什么，保罗对于割礼并无成见。他在耶路撒冷大会后不久，曾为提摩太行割礼（徒16:1-5），因提摩太的父亲是希利尼人而母亲则是犹太人，为着工作上的利益，保罗为他行割礼。但对提多，保罗却不勉强他行割礼，因提多这次上耶路撒冷是为真理的见证而去。而“在基督耶稣里的自由”，就是在基督里的人不再在律法下作奴仆，不再受律法之字句与礼仪的束缚而享自由。基督的福音把信徒放在新约之下，是根据：因信称义得救。但保罗对传异端的假弟兄绝不妥协让步，绝不给他们留下一点可以继续影响别人的机会。保罗这样不让步的原因，并非为着自己的面子，或血气的争竞，乃是为真理的缘故。“至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干；神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，”保罗在此解明他与耶路撒冷有名望的人，即教会领袖之间并没有什么关系，这并非出于他的骄傲或嫉妒，或对当时耶路撒冷教会的领袖有意见。这只不过强调，他所传的福音已像其他使徒一样是完全的福音，所以其他使徒没有在他所传的福音再加上什么。因保罗知道神是“不以外貌取人”的，所以他也不会凭外貌讨好人，或凭外貌轻视人。随后保罗讲到他作使徒的职权，怎样被耶路撒冷的使徒所承认。虽然那些假弟兄毁谤他的职权不是从神而来，但耶路撒冷的使徒们，却承认他的职权是由神而来的。“反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人；那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。”这显示耶路撒冷的使徒看出主有托付在保罗身上，并且看出主所托付他的，是叫他传福音给未受割礼的人，即外邦人。彼得是受托向受割礼的犹太人传福音，神如何托付彼得亦如何托付了保罗。彼得与保罗的工作对象虽然不同，但所受的感动与差遣都是从神来的，也都是为着事奉这一位神而作工。“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”耶路撒冷的使徒既已在心中承认保罗的职权，便也在外表上给他正式的承认。在保罗跟使徒们交通之后，都明白各自在不同的时间地点从基督那里领受的福音都是相同的。于是他们就向保罗和巴拿巴“用右手行相交之礼”，认同他们往外邦人那里去传福音。而他们唯一的愿望就是要保罗和巴拿巴“记念穷人”，而这也是保罗本来就要热心去行的。当时犹太地因曾在革老丢年间有大饥荒(徒11:28)，犹太各地教会的经济情况十分穷困，必须从各方面筹募救济金来帮助他们。保罗对此很有负担，他就为耶路撒冷教会筹款，呼吁较为富裕的马其顿、亚该亚教会，捐款给穷困的耶路撒冷教会。而外邦信徒对犹太信徒的帮助，正是基督身体合一的见证。但愿我们今天都要像保罗那样，不但愿意去行善事，还要为着真理，也为着别人能无误地接受真理的缘故，对异端教训绝不可妥协让步，不容假弟兄破坏福音的真理！阿们！