＜以利亚预言旱灾＞

霞步思

＜以利亚预言旱灾＞
读经「王上17: 1-24」“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：『我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨'……。”在列王记上第十七章中记载了，以利亚预言旱灾。因亚哈王变本加厉地拜偶像和假神，败坏到极点，神就差遣以利亚对亚哈说，以色列地将要遭遇旱灾。以色列的农业倚靠准时的秋雨春雨，每年早雨降于阳历十月底，晚雨降于阳历四月初。而外邦人相信是假神巴力为农作物带来雨水和丰收，因此神预先借以利亚来宣告“必不降露，不下雨”，不但是执行律法早已宣告的惩罚 （申11:16-17），也是要显明谁才是掌管风雨的真神。百姓可以不理会灵性的干旱，但却不得不理会现实中的旱灾。以利亚对亚哈说：“…这几年我若不祷告，必不降露不下雨”，这能力不是以利亚的，而是从神而来，神有能力掌管风雨，果然就出现干旱达三年之久。在以利亚对亚哈预言了旱荒之后，“耶和华的话临到以利亚说：'你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。'于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”神吩咐以利亚“藏在约旦河东边的基立溪旁”，并不是害怕亚哈王的迫害，而是为了不让亚哈王找到他。乌鸦素来有“偷窃鸟”的恶名，又是不洁净的动物（利11:15），神却偏偏安排“乌鸦早晚给他叼饼和肉来”，为要显明只有耶和华是掌管天地万物的神，而且神又是那么细心看顾对他忠心的人。而神吩咐乌鸦供养以利亚，这个命令完全不符合常理，但以利亚却完全顺服，不问理由就去了基立溪。以利亚“喝那溪里的水”没问题，但每天要靠乌鸦供养，这不但是经历神的供应和保护，更是经历神给他信心和顺服的操练。“耶和华的话临到他说：'你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音4章26节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。'”撒勒法位于推罗与西顿中间，是耶洗别的家乡。西顿的公主耶洗别在以色列引诱全国拜巴力，但神却偏偏要以利亚回到拜巴力的地方，“住在那里”，由耶洗别的同乡供养。这个特别的命令，一面是要揭露巴力的虚无，一面是要显明只有耶和华是供应人的神。 “那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去”（路4:25-26），这对于神的百姓是羞辱，对于外邦人却是承受神的赐福。神借着向西顿的寡妇施恩，要向离弃祂的百姓显明：百姓悖逆神，就堵住了自己承受神赐福的管道。“以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：'求你用器皿取点水来给我喝。'她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：'也求你拿点饼来给我！'她说：'我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！'以利亚对她说：'不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：'坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。'妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”神又吩咐以利亚往西顿的撒勒法去，并安排一个寡妇供养他，以利亚就按照神的吩咐动身去西顿的撒勒法。以利亚到了那地方，却发现这里的旱灾与基立溪一样严重，这位寡妇连自己都活不下去了。但以利亚还是要这寡妇做饼给他吃。当时北国以色列的百姓对自己的神完全没有信心，但这位外邦寡妇却“照以利亚的话去行”，结果大大蒙福，经历了神信实的供应：“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短”。乌鸦供养以利亚，以利亚需要信心，乌鸦却不需要信心。但寡妇供养以利亚，以利亚和寡妇都需要信心，每天一起仰望神的恩典。神借着一无所有的环境，把以利亚造就成在一无所有中仍然能看见神的人，认定神的大能和主权不受人和环境的限制：祂不但能改变乌鸦的天性，也能赐给外邦寡妇信心。祂不但能“使天闭塞不下雨”（申11:17），也能叫“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”。这样以利亚才有足够的信心，上迦密山与那些假先知争战。“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：'神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？'以利亚对她说：'把你儿子交给我。'以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：'耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，祢就降祸与她，使她的儿子死了吗？'以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：'耶和华我的神啊，求祢使这孩子的灵魂仍入他的身体！'耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：'看哪，你的儿子活了！'妇人对以利亚说：'现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。'”过了不久，寡妇的儿子突然患重病， “以致身无气息”，表明他实在是死了。寡妇面对儿子的死极度悲哀，而她没有咒诅神，反而意识到是因自己所犯的罪，要受惩罚。但神的意思不是要惩罚她，而是要进一步带领她认识以色列的神。而当时以利亚也不能理解神的用意，但他做对了一件事，就是借着祷告把孩子带到神面前去。他三次伏在已死去的孩子身上求告神，恳求赐生命的主“使这孩子的灵魂仍入他的身体！”结果以利亚的祷告蒙垂听，孩子活了，妇人也见证耶和华是唯一的真神。而“以利亚与我们是一样性情的人”（雅5:17），并没有特殊的祷告能力，神之所以“应允以利亚的话”，是因为祂定意要借着孩子的死而复生“显出神的作为来”（约9:3）。当时的外邦人认为，巴力是雨水与农作物的神，每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特杀害。而巴力的配偶亚纳特把摩特打败之后，巴力又复活，重新带给大地雨水。因此神使西顿寡妇的儿子死而复生，特地在巴力的地方彰显复活的大能，是要显明只有耶和华神才是使人复活的主。但因以利亚是一位被神使用事奉永生耶和华神的人，所以神也垂听他的祷告。为此，愿我们今天也都要专一事奉神，这样我们也能被神使用，为主作见证！阿们！