读经时间：王下22:1-20

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
22:1　约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。
22:2　约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。
22:3　约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：
22:4　“你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，
22:5　交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，
22:6　就是转交木匠和工人并瓦匠，又买木料和凿成的石头，修理殿宇。
22:7　将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”
22:8　大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。
22:9　书记沙番到王那里，回覆王说：“你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。”
22:10　书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。
22:11　王听见律法书上的话，便撕裂衣服，
22:12　吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说：
22:13　“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”
22:14　于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。
22:15　她对他们说：“耶和华以色列的　神如此说：‘你们可以回覆那差遣你们来见我的人说，
22:16　耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。
22:17　因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’
22:18　然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说：‘耶和华以色列的　神如此说：至于你所听见的话，
22:19　就是听见我指着这地和其上的居民所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。
22:20　我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回覆王去了。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
22:1　约西亚八岁的时候作犹大王，在耶路撒冷统治了三十一年。他的母亲叫耶底大，是波斯加城亚大雅的女儿。
22:2　约西亚做了上主认为对的事，跟随先祖大卫王的脚步，不偏左不偏右。
22:3　约西亚在位的第十八年，他差派米书兰的孙子，亚萨利的儿子——王室书记沙番到圣殿去，吩咐他说：
22:4　“你到大祭司希勒家那里去拿一份财务报告，上面登记着祭司在圣殿门口值班时向人民收集的银钱帐目。
22:5　要他把钱交给主管修建圣殿的人；他们要支付工资给
22:6　木匠、建筑工人、泥水匠，还要购买修理圣殿需用的木材和石块。
22:7　主管修建工程的人都诚实可靠，用不着跟他们算帐。”
22:8　沙番把王的命令传达给希勒家。希勒家告诉沙番，他在圣殿里找到了法律书。希勒家把书交给沙番，沙番读了。
22:9　然后他回到王那里报告说：“仆人们已经把圣殿的钱交给主管修建工程的人。”
22:10　他又说：“希勒家给我一卷书。”沙番就高声诵读给王听。
22:11　王听到法律书上的话就撕裂衣服，
22:12　吩咐希勒家祭司、沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、王室书记沙番，和王的侍从亚撒雅，
22:13　说：“你们去为我和全犹大人民求问上主，查明这卷书的教训是什么。上主向我们发烈怒是因为我们的祖先没有听从他的话，没有照这书上所记载的去做。”
22:14　希勒家祭司、亚希甘、亚革波、沙番，和亚撒雅去求问一个名叫户勒大的女先知。女先知住在耶路撒冷的新区。（她丈夫沙龙是特瓦的儿子，哈珥哈斯的孙子，担任主管圣殿礼服的职务。）他们向她述说所发生的事。
22:15　她要他们回去见王，
22:16　把上主的话转告王说：“我要照着王所听到那书上所写的一切话惩罚耶路撒冷和它所有的居民。
22:17　他们离弃了我，向别的神明烧香，以他们所造的偶像激起我的忿怒，所以我要向耶路撒冷发烈怒，不会止息。
22:18　至于王本人，我——上主、以色列的上帝这样对他说：‘你一听了书上所写的
22:19　就在我面前谦卑悔改。你一听到我警告要惩罚耶路撒冷和它的居民，使它成为荒凉令人诅咒的地方，你撕裂衣服，向我哭泣，我就听了你的祷告。
22:20　因此，在你死以前，我不降灾难给耶路撒冷；我会让你平平安安地离世。’”这些人就把这信息带回给约西亚王。

读经指引：

1、圣经提到的贤良君王（如大卫、希西家、约西亚），都致力于圣殿的修建。今日你对神的家是否漠不关心？

2、约西亚如何对待神的律法书？今天你又以怎样的心情来读神的话？你曾否因为受神的话感动而向神痛悔认罪？

3、既然约西亚是个好王，他那么敬畏神，遵行神的道，为何神还要刑罚犹大？你怎样看待“个人”与“整体”的关系？

约拿

犹大王约西亚

犹大王约西亚

　　弟兄姊妹平安！虽然外面病毒肆虐，愿我们都能安稳在神的话语中。今天我们的读经来到了列王纪下第二十二章，这一章圣经讲到了犹大在被掳以前的最后一位敬虔君王——约西亚。约西亚是犹大国历史上少有的明君，也是犹大国最后一个贤王，在他之后就再没有好王，并且一代不如一代，直到犹大亡国。

　　在列王中，这个约西亚比较特别；因为早在约西亚出生之前三百年，就曾有先知预言他的来临（王上13:2）。约西亚八岁登基，十六岁寻求神；到二十岁时，已掌握朝庭政务，展开宗教革新运动，铲除全国的拜偶像之风，带领百姓归向耶和华；二十六岁修理圣殿，三十九岁为国牺牲。他在位的功绩不但表现在宗教上的复兴，在政治上也取得一定的成就，因此受到人民的爱戴。

　　“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”（1-2节）

　　虽然约西亚作王的时候年纪只有八岁，但是神给他的评语是：“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”在犹大国后期的历史中，少有对君王这样的评语。我们都知道，约西亚的祖父是恶王玛拿西，父亲是恶王亚们，他们从小并没有给予约西亚良好的属灵教育，而且约西亚继位时尚且年幼，为何他没有受邪恶的影响，反而成为了一个敬虔的好王呢？

　　对于玛拿西和亚们之后，居然是这样一个好王，着实让人惊讶。一个八岁的孩子作王，若是没有旁人的引导和扶持，怎能知道如何主理国政？正好比一个八岁的孩子，怎能知道如何选择人生的信仰？因此我们有理由相信，必定是有一些敬畏神的人在影响着他的生命。圣经在这里特别提到“他母亲名叫耶底大”，似乎在提醒我们，约西亚的母亲对他的成长有很大的影响。

　　根据历代志下三十四章记载，约西亚在十六岁尚且年幼时，就开始寻求他祖大卫的神（代下34:3），而不是学效他父亲亚们去拜偶像，可见当时在约西亚身边必定有一些敬虔的人在辅佐他，引导他走正路。虽然当时大部分的犹大人都离弃神去拜偶像了，但神还是在国中为自己保留了一些忠于耶和华信仰的人。这些人成为神特别保存的“余种”，在玛拿西和亚们死后，把约西亚带回正路当中。

　　十六岁正是开始思考人生的年纪，很多父母发现这个年纪的孩子已经不听他们的话了，因为他们已经开始有了独立的思想，他们要找出自己的路。约西亚十六岁时从之前列王的历史中吸取了教训，看清了他该选择的道路，因此约西亚没有继承他的祖父玛拿西和他父亲亚们的恶行，反而选择了走他祖宗大卫所走的道路，单单敬拜耶和华。神也没有因为他是恶王的后代而弃绝他，反而给他机会，藉着约西亚带给犹大最后一次复兴。

　　约西亚能“行耶和华眼中看为正的事”，还有另外一个重要的原因，就是神在约西亚作王的时候，兴起了耶利米作先知来向犹大说话。耶利米蒙召作先知传讲神的话，是在约西亚定意寻求神以后五年开始的（耶1:2），一直到犹大被掳为止；期间包括了约雅敬和西底家两位君王，这两个王都是约西亚的儿子。

　　神一直不断差遣先知传讲他的话。约西亚听见神的话就顺从，带来了犹大的复兴；他的两个儿子听见了神的话不顺从，就造成犹大的被掳。可见人怎样对待神的话，关系到他们的命运。神并不偏待人，各人都要为自己的选择负责任。谁寻求神，谁就蒙记念；谁离弃神，谁就要承担悖逆带来的结局。

　　“约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：‘你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，就是转交木匠和工人并瓦匠，又买木料和凿成的石头，修理殿宇。将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。’”（3-7节）

　　在玛拿西与亚们两个恶王的相继统治下，百姓对耶和华的敬拜中断了几十年；人为有意的破坏，再加上无心的冷落，圣殿已经荒凉污秽得不成样子。约西亚二十六岁时，开始着手复兴圣殿的敬拜。他首先差人去督促大祭司，叫他负责修理耶和华殿破损的地方。其实那时的经费是没有问题的，因为祭司们已从民中收集好了，只是他们没有动工罢了。

　　从这事可以看出，当时犹大的祭司们在属灵事上的松散。一方面原因是过去玛拿西与亚们两个恶王败坏所遗留的影响，更主要的原因是失落了神的话语。后面讲到大祭司在修理圣殿的过程中发现律法书，这个发现似乎告诉我们，他们已好久没有读这律法书了，神的律法被搁置在一旁，没有人去读，连祭司们也不读神的律法。因为不认识神的话语，所以也就不知道事奉神的路该怎么走，怪不得人胡作非为，做出惹神发怒的事。

　　“大祭司希勒家对书记沙番说：‘我在耶和华殿里得了律法书。’希勒家将书递给沙番，沙番就看了。书记沙番到王那里，回覆王说：‘你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。’书记沙番又对王说：‘祭司希勒家递给我一卷书。’沙番就在王面前读那书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说：‘你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。’”（8-13节）

　　神的子民应当敬畏神的话，这是神的百姓与地上万民有分别的基础。为此，神特别规定以色列的王：“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申17:18-20)

　　之前在玛拿西统治期间，不准人诵读律法书，因为神的话指责人的背道。神的律法书被荒弃，带来的结果是人不知道什么样的路才是神喜悦的路，甚至连事奉神的祭司都不知道神的标准和要求是什么。在这样一个环境里，约西亚如何“行耶和华眼中看为正的事”呢？感谢主！圣经说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（诗25:12）约西亚向神存敬畏的心，神就不把他的话语向约西亚隐藏。大祭司希勒家在修理神的圣殿时，在圣殿的一个角落找到了被荒弃的律法书。

　　当时的百姓和祭司们都极其堕落，不看重神的话语，只将神的律法书丢在殿里的墙下，没有去查读。不读神的律法，人又怎会行神的律法？怪不得百姓会离弃神去拜偶像！对照我们自己，今天随着网购的普及，每个信徒都可以轻而易举买到不同版本、不同语种的圣经；但这并不表示我们会经常读圣经，或以圣经作为生活上的引导。更多的时候，我们是将圣经放在无用的杂物箱里任其蒙尘，或者放在书柜里作为收藏品，这是我们应当在神面前深深反省的。

　　大祭司希勒家把他发现的律法书交给书记沙番，沙番把律法书带回约西亚王那里，对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”书记沙番就在王面前宣读那书。被发现的这部律法书很可能就是申命记或摩西五经的一部份，内容不但包括神的吩咐，就是禁诫他们敬拜别神和偶像，也陈明了神对背约之人的处理——犯罪的人和他们所住的土地都被咒诅，他们要面临家散人亡的命运，因为他们违背了神在西奈山与他们所立的约。

　　约西亚王听见律法书上的话，特别是听到神的警告时，大为震惊！他知道人犯罪惹神忿怒，当受的咒诅和审判就必然临到；便悲伤地撕裂衣服、谦卑向神认罪。撕裂衣服对希伯来人而言，表示极大的哀伤和痛悔。约西亚不以自己是国王就觉得他不需要悔改，当神的话向他显明的时候，他就降卑自己，在神的律法书面前站兢俯伏。约西亚的这种表现，说明了他极其看重神的话，看重人对神的责任。

　　神的话一进入人的心里，人里面就有了光。请注意，约西亚只是听沙番读神的话，并不是听沙番讲解圣经；神的话本身怎样光照约西亚，今天也是同样光照所有敬畏神的人。约西亚在神话语的光照中看见了人的亏欠，看见了神的百姓偏离神到了何等可怕的地步，就为百姓和先王的罪恶极其伤痛。他没有为祖先遮掩罪过，而是在神面前坦然承认了犹大的悖逆：“因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”

　　有了这样的看见，催促他想要更深地明白神的心意，决意要与百姓一同遵行神的道。于是吩咐说：“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。”但当时的祭司不读神的律法，他们自己不懂得怎样求问神，只能求助于女先知户勒大。这真是一个很大的悲哀！今天的基督徒啊，我们是否也是如此，自己不读神的话语，也不懂得寻求神的带领？

　　弟兄姊妹，以色列民的历史不断地告诉我们，要想得着属灵复兴，只有一条途径，就是确确实实地回到神的话里中。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）古时是如此，现在还是如此。没有神的话语，所谓的“复兴”只能停留在表面上，不可能深入。正如今天我们建造教会，单有外表建筑的宏伟壮观是不够的，更重要的是弟兄姊妹真认识神的话、渴求神的话、并活出神的话，这样教会才能真正被建立起来。

　　“于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。她对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：你们可以回覆那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’”（14-17节）

　　约西亚畏惧神的惩罚和降祸，他自己在神的面前自卑、伤痛、哭泣，为全国的罪在神面前忏悔，并差遣人去求问神。神也不亏待那些专心寻求他的人，神藉着女先知户勒大告诉约西亚他对背道的犹大的安排，同时也给寻求神的约西亚一个安慰。我们从神给约西亚的回答中，可以看出他对今日基督徒的心意，叫我们这些跟随主的人，从前人的历史中，知道自己今天的道路该怎么走。

　　神首先对约西亚说：“耶我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。”神说他必按他的话刑罚百姓，因他们离弃神。约西亚不是一个难得的好王么？为何神还要发怒惩罚百姓？原来约西亚虽然敬畏神，但百姓仍旧犯罪偏离神，继续走在拜偶像的路上。

　　属灵的事是关乎整体的；也就是说，神所要的，不单是约西亚个人行得正，而是全国都要行得正。在旧约时以色列是一个整体，在新约时教会作为耶稣基督的身体，也是一个整体。因此，今天的教会单单几个人爱主是不够的，神要的是全教会都爱主，才能满足神的心。这样我们就明白了，为什么圣经叫我们要彼此劝勉、彼此认罪、彼此代祷，因为神要的不是某个人爱主、某个人属灵，神要的是全教会都要行在他的正路中。

　　认识了整体的法则，个人就会甘心受约束，因为个人是直接影响全体的。弟兄姊妹还记得亚干么？约书亚记第七章记载，亚干因为取了一些“当灭之物”，耶和华的怒气就向以色列人发作，导致艾城兵败。尽管犯罪的只是亚干一人，结果全体以色列人都遭受神的怒气。因着一个人的罪，所有以色列人都受到刑罚。这个“归算”的原则正是圣经中罪藉着亚当临到全人类的概念，也是义藉着基督给与一切相信之人的概念。

　　我们很难接受这样的事实，一个人犯的罪，怎么能使全体受连累？应当是谁犯罪，谁去担当才对啊！但是弟兄姊妹，在基督里我们从来没有谁是“单独一个人”的，我们乃是一个“身体”，任何一个人犯罪都会影响到整个身体的属灵状况。在旧约神是将以色列看作一个立约的整体，所以他以整体的原则来对待以色列。同样的，新约神的教会也是一个整体，好的固然影响全体，坏的也一样的影响全体。

　　一点点的酵，可以令全团发起来，一点点的罪，可以使整个人受到惩罚，并连累全会众受到咒诅。我们只有认识了这一点，个人才会愿意受约束，不敢乱来，因为我们的一举一动会影响到别人——“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:26）

　　“然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说：‘耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’他们就回覆王去了。”（18-20节）

　　神一方面讲到，他必按他的话刑罚百姓；另一方面又指出，他的刑罚不会临到那些自卑认罪的人身上。虽然整体的犹大难以回转，但神并不因此就轻忽了当中那些求告主名的人。因此，神指着约西亚说：“你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。”

　　真正寻求神的人，神必定记念他们。正如诗篇五十一篇十七节所说：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”神的眼目遍察全地，他总是给那些真诚悔罪的人机会，记念他们从心中发出的呼求。当神的子民在整体上不肯信服神时，神就选召一些个别的得胜者来显明他自己，他要按着他们所行的，赏给他们属天的荣耀。约西亚所求的蒙的应允，正是这个原则的体现。

　　神应允约西亚说：“我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。”虽然犹大整体被掳的命运已无法避免，但神还是答应约西亚，这一切在他死后才发生，约西亚可以平平安安地葬于列祖的坟墓，为人民所悼念。虽然约西亚后来是死于战场，但相对于西底家的悲惨命运，约西亚算是平安地归到坟墓去了。

　　表面看，神的这个应允好像只是给约西亚一个人，但我们若细心体会，就能明白神的心情，他还是在等待着他的子民悔改，愿意看见他们回转而脱离被掳的命运。之前神因玛拿西的悔改而延迟他的审判，如今他又因约西亚的求告而延迟他的审判；神这样延迟，摆明了就是在向犹大启示一条脱离咒诅和审判的路——只要人悔改，神的审判就可以一直推迟下去。

　　神并不喜欢看见恶人灭亡，他喜爱的乃是看见他们悔改，正如在耶利米书七章五至七节所说：“你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。”

　　在犹大被掳的前夕，神还是向他的百姓说出这样充满恩慈的话，神怜悯人的心肠再清楚不过了。只是，人真的重视神的话，珍惜神给的机会么？犹大人对神的话语视而不见、听而不闻，最后招致亡国被掳的命运，这一切怎不叫人深感叹息！