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发表于 2020-8-25 21:54
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恶王玛拿西与亚们
恶王玛拿西与亚们
前面我们读过，犹大王希西家三十九岁的时候患了必死的病，神安排他这个时候得病去世，是对他特别的怜恤，好保全他的名声。然而，希西家不愿意接受神给他的安排，为此他痛哭流泪地祷告耶和华。神听了希西家的祷告，再次怜悯他，不但治好了他必死的病，还增添了他十五年的寿数。
在神特别施恩延长希西家的这十五年中，他生下了一个儿子玛拿西。玛拿西出生的时候，亚述带来的威胁早已消除，犹大国正欣欣向荣，国富民强，一片歌舞升平的景象。从人的眼光来看，玛拿西在这样一个充满神恩典的平安环境里出生长大，必定也会像他父亲那样成为一个好王。然而谁能想到，玛拿西却成为犹大有史以来最邪恶的王。不但玛拿西行恶，连他儿子亚们也像他一样行恶。
希西家为神所做的一切，是犹大历史上绝无仅有的，他本可以带着一个很好的名声去见主。但他不愿顺服神的安排，所求来的十五年寿命，并没有给他的家庭和国家带来好的结果，反而令犹大国一连出了两个恶王，加速了犹大国的灭亡。希西家不愿接受神命定旨意的结果，不单伤害了他自己的家庭，也伤害了犹大国。
“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象。”（1-3节）
玛拿西十二岁就作王了，尽管他有一个公义虔诚的父亲带领犹大走上灵性复兴的道路，但继位的玛拿西却与他父亲所走的路背道而驰。圣经说玛拿西“行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象。”这一大段记录，已经刻画出玛拿西堕落的程度是何等的深。
玛拿西最遭受谴责的一点，就是故意破坏他父亲希西家好不容易建立起来的属灵复兴。希西家所推翻的，玛拿西重新建立，甚至过之而无不及。玛拿西下令重建拜偶像用的祭坛以及拜偶像的场所，恢复偶像崇拜，甚至在圣殿内设立偶像，并且推行各种占卜、观兆、经火、交鬼和巫术，引诱百姓犯罪，惹动神的怒气。
圣经不只说玛拿西“行耶和华眼中看为恶的事”，并且将他跟北国以色列的亚哈王相比较。亚哈是北国以色列历史上最坏的一个君王，当圣经提到亚哈时，给他的评价是：“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事。”（王上21:25）。而在南国犹大，玛拿西的恶行仅次于北国以色列王亚哈，这两人都对国家遗祸最深。
虽然希西家在最后的十五年中灵性走了下坡路，但还没有堕落到离弃神的地步，因此我相信希西家不可能不教导玛拿西要敬拜耶和华，不可以拜偶像。那为什么希西家去世后，玛拿西很快就受到反对派的影响，离弃了耶和华，成为犹大最坏的王？玛拿西有那么良善的父亲，为何他却如此败坏呢？可见环境对人的影响是何等的深，当很多离弃神的人围绕在玛拿西的左右时，自然就影响了玛拿西的生命，造成玛拿西偏离神。
因此圣经说：“滥交朋友的，自取败坏。”（箴18:24）今天我们若不谨慎围绕在我们身边的都是些什么人，不懂得分辨取舍，那是很危险的；稍有不慎，我们也会像玛拿西一样被影响而偏离神。就如有的基督徒在学校结交了放荡的朋友，不久自己也变成放荡远离主的浪子；有的基督徒在公司结交了沉迷世俗享乐的人，自己也渐渐随伙沉迷于世俗享乐。可见，结交什么样的朋友，关系到我们的属灵前途和命运，这是极其严肃的事情，马虎不得。
玛拿西在位的时间长达五十五年，是犹大诸王中在位时间最长久的人，却也是在犹大诸王中作恶最多的人。他父亲希西家是犹大最好的王，玛拿西自己却是犹大最坏的王，所有神最厌恶的恶事，他都做尽了。为什么一个在神面前行恶的人，反倒得着人眼中所认为的“祝福”，而且还是善终（玛拿西没有像亚哈和亚哈斯那样恶贯满盈而死），为什么呢？仿佛神让他有足够的年日，去作尽一切的坏事，把罪恶发展到最大限度。
历代志下三十三章十至十三节记载：“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。”
玛拿西的种种恶行，招来了神的惩罚。神使亚述的军队前来攻打犹大国，他就被亚述王掳到了巴比伦，关在监狱里。亚述王把玛拿西当成重犯对待，使他完全失去了自由。玛拿西在这样急难的处境中，终于意识到神是轻慢不得的，正是他所犯的罪，使他成为亚述王的阶下囚。于是玛拿西降卑自己，俯伏跪在神的面前，诚心向神认罪悔改。神也听了他的祷告，赦免了他的罪，使他得以回归耶路撒冷，仍坐国位。
玛拿西悔改之后，他“除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像；又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外；重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神。”（代下33:15-16）原来神让玛拿西在位时间那么长，并不是玛拿西做恶事配得神的祝福（若是这样，神就不公义了），而是神在耐心等待，等待玛拿西和犹大悔改。
在犹大被掳之前，神留给犹大和玛拿西足够的时间和机会回转，掉转他们偏离神的脚步，或许他们可以因此免去被掳的命运。只是有些破口一打开就很难再堵上了，虽然玛拿西自己在神的管教与惩罚中悔改了，但被他带坏的犹大国却没有回转过来，犹大百姓和玛拿西的儿子亚们都效法玛拿西早年的恶行得罪神。可见做领袖的真是要格外谨慎自己的行为，不要成为带领人犯罪的榜样；虽然领袖本人在日后或许会悔改，但被他影响的人可能一生也挽不回来了。
“在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：‘我必立我的名在耶路撒冷。’他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，又在殿内立雕刻的亚舍拉像。
耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：‘我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。’他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”（4-9节）
圣经接着提到，玛拿西“在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，又在殿内立雕刻的亚舍拉像。”玛拿西最坏的恶行，是他在耶和华的殿宇中为巴力筑坛，又把外邦的偶像亚舍拉移进了神的殿中（亚舍拉像是淫乱的偶像），用偶像代替神，无视这个殿宇已立耶和华的名。
神的殿在百姓心目中是何等严肃的地方，“耶和华曾指着这殿说：我必立我的名在耶路撒冷。”十诫从一开始就禁止在“我以外”有别的神（出20:3），特别是在神的圣殿，更是禁止有别的神像存在。然而玛拿西却藐视这一切，把外邦神的偶像移进了神的殿中，用偶像代替了神，在神的殿中敬拜事奉偶像，比他祖父亚哈斯所作的还要糟糕，加速犹大国走向灭亡。
玛拿西当年所行的这恶，如今也出现在教会中；今天的教会在不同程度上也是以主以外的人、事、物代替了神，就像老底嘉教会一样，把主挤到门外去。比较隐蔽的如“成功、发财、兴旺、得祝福”等融合了世界巴比伦教训的假福音，“幸福生活”的人本主义理论，以及新纪元的邪术思想，被巧妙地包装在圣经的话语里面，藉着假教师所传递的假教导，迷惑着那些向神不存敬畏正直之心的人，而纯正的福音则被他们所厌弃。
至于那些明显的就不必说了，如今你到国内各大基督教礼拜堂去看，你会看见金牛犊的宣传标语和旗帜赫然挂在教堂的墙上；到了一些特定节日，某些教堂里还会飘扬出歌颂金牛犊的歌声。那时你会看见，诗班穿着圣服齐刷刷地站在教堂的讲台上，头顶高悬着基督教的标志——十字架，但口里唱的却是歌颂金牛犊的歌，这是何等讽刺的一个画面。
玛拿西不单自己惹神的怒气，更叫神心里厌烦的，是他还引诱犹大的百姓跟他一起作恶：“玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”别的君王是被引诱行恶，玛拿西却似乎有犯罪的天赋；父亲希西家留下的美好属灵遗产他没有继承下来，反而行了很多惹动耶和华怒气的罪，比外邦人更甚。在玛拿西的影响下，绝大部分的犹大百姓都跟随他离弃神，陷入拜偶像的罪中。
本来神的旨意是要他的选民作这黑暗世代的光，把神显明给世人看，如同灯光照在黑暗里。但玛拿西却使国民作了相反的见证，比神之前所灭的列国更恶。可以说犹大国最后灭亡，主要的原因就是因为玛拿西。玛拿西是尽了最大的努力，把犹大引向灭亡；犹大若不亡，神就该向所多玛道歉了。
“耶和华藉他仆人众先知说：‘因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。所以耶和华以色列的神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。我必用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。’”（10-15节）
鉴于玛拿西所行的恶，神不断差派先知去警告他，但他却置之不理，反而将反对他的人处死。神在申命记二十八章中，曾严厉地警告他的百姓：若是他们不谨守遵行神一切所吩咐的，神会将他们“领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”（申28:36-37）如今神藉着先知，再一次把他们带回申命记的警告里：“我必……把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。”
圣经在第十一节特别提到“亚摩利人”。当年以色列人由约书亚带领进入迦南地时，当地住了许多迦南民族，神吩咐以色列人消灭他们，因为这些民族都罪恶滔天，恶贯满盈，其中就包括“亚摩利人”。现在犹大人所行的，比以前亚摩利人所行的更甚。如果当年因着亚摩利人的败坏，神消灭了他们，如今犹大人比亚摩利人更加败坏，神是公义的，怎会不消灭他们呢！
既然玛拿西行亚哈所行的恶，神就用对待亚哈的方法来对待他：“我必用量撒玛利亚的准绳，和亚哈家的线铊，拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘将盘倒扣。”在这里“准绳”和“线铊”代表审判和标准，显示神对以色列及对犹大有相同的要求。因着玛拿西的恶行，神说他必倒空耶路撒冷，像人将盘倒扣，要将盘里面的东西倒空擦净一样。意思就是神要完全倾覆、拆毁耶路撒冷，使南国犹大步北国以色列的后尘，踏上悲惨的亡国之路。
今天很多基督徒最大的错误，就是把神看成一位溺爱儿孙的老人，对人的罪一味地放任；以至于很多人把把神的忍耐与宽容当作放纵情欲的机会。我们常喜欢思想神的慈爱是多么广大，却忘记了公义也是神的属性之一。虽然神不轻易发怒，但他的忍耐有一定的极限，越过了那条无形的线，公义的审判就会忽然临到。但愿神对玛拿西和犹大的警告，成为我们的提醒，免得我们也遭到那悲惨的结局。
“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都写在犹大列王记上。玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒的园内。他儿子亚们接续他作王。”（16-18节）
除了拜偶像，玛拿西还流许多无辜人的血。当时国内大多数百姓都在玛拿西的影响下去拜偶像，只有少数敬畏神的犹大百姓依然坚持敬拜耶和华，但他们遭到玛拿西的疯狂迫害，其中不少人被玛拿西残酷地杀害，“无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边”。根据旁经《以赛亚升天记》的记载，先知以赛亚就是因为指责玛拿西的恶行，结果被玛拿西塞入一株空的树干中，活活锯为两段，殉道而死。
列王纪这里没有记载玛拿西的悔改，只记载他犯罪的事，目的是让他成为希西家与约西亚这两个好王之间的衬托。玛拿西晚年悔改归向神，所以他没有死于非命也是神的怜悯。玛拿西死时六十七岁，他被葬在自己的园子里，而不是葬在列王的坟墓里。但由于玛拿西晚年才悔改，对全国没有什么影响，甚至连自己的儿子都影响不了，百姓仍继续行恶。
“亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，离弃耶和华他列祖的神，不遵行耶和华的道。”（19-22节）
玛拿西离世以后，他的儿子亚们接续他作王。亚们作王的任期很短，神只给他两年的时光，因为他“行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，离弃耶和华他列祖的神，不遵行耶和华的道。”玛拿西在晚年时好不容易悔改了，才使得犹大的败坏缓慢下来。然而玛拿西的儿子亚们一作王，立刻就恢复他父亲所犯的罪，连玛拿西悔改时已经除掉的偶像都被他重新恢复。
我们感叹玛拿西晚年的悔改没有影响到儿子。由于亚们自小感染恶习，在他继位的短短两年里，做尽了各样恶事，在犹大各地重新建造各种偶像和拜偶像用的祭坛，敬拜、事奉这些用石头、木头做的偶像。亚们犯的罪甚至比他父亲玛拿西还多，玛拿西悔改归向神后，就不再拜偶像了，直到死时。但亚们没有从他父亲身上吸取教训，反使百姓更深地陷在拜偶像的罪中。
“亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。亚们其余所行的事，都写在犹大列王记上。亚们葬在乌撒的园内自己的坟墓里。他儿子约西亚接续他作王。”（23-26节）
亚们不敬畏神，神也不容忍他，结果亚们只作王两年，就被他的臣仆杀了。亚们死的时候只有二十四岁，可见神对罪恶何等地深恶痛恨。“但国民杀了那些背叛亚们王的人”，那几个谋杀国王的臣仆被犹大的百姓抓住处决了，这事的背后让我们看见神在掌权。不是约西亚或哪个将军下令杀死这些背叛的臣仆，而是国民自发抓住并杀死了这些背叛的臣仆。虽然亚们是个恶王，但不因此让弑君之风盛行，不可以用一个错误去处理另一个错误。
“用一个错误去处理另一个错误”是今天很多人解决问题的逻辑，还经常美名其曰“我也是给逼的”，但在神的百姓中却不可如此。还记得吗？我们在读撒母耳记的时候读到，大卫本来有很多次机会可以杀死扫罗，结束他长久以来的逃亡之苦，但大卫却没有杀扫罗，为什么呢？因为大卫知道扫罗是神的受膏者，是神所膏立的。虽然扫罗王很坏，但既然他是神所膏立的，只有神才能废除，所以大卫只能等候神亲自为他伸冤，他不替神作那些神没有吩咐他作的事。
因此大卫没有利用所拥有的机会来满足他复仇的欲望，他不敢随意走在神的前头，他知道神自然有神的时间和方法来除去扫罗，不需要人替神作决定。可惜今天有许多人，不尊重神的时间和主权，觉得神做事太慢了，要帮助神快一点，结果就把神的全盘计划搅乱了，不但自己受亏损，还给魔鬼留地步，使教会遭破坏，神的名受羞辱。求主帮助我们，凡事尊重并等候神的时间，阿们！
圣经只用了五节经文记载亚们的一生，即只记他作王二年、行恶与被杀的事。亚们没有留下一点政绩，没有一点贡献，就这样含恨结束了二十四年的人生，活得毫无价值。亚们早死，百姓立亚们的儿子约西亚接续他作王。约西亚是亚们唯一的后代，他登上犹大王位的时候，不过是一个八岁的小男孩。
但约西亚是一个敬畏神的人，圣经说他“行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右”（王下22:2）。因着约西亚敬畏神，遵行神的道，神延长了犹大的年数，没有叫犹大那么快灭亡。可见神仍然给犹大留下改变被掳命运的机会，使他们可以继续活在神的应许之地，关键是人肯不肯悔改。
有人说得好：“罪能毁灭人，但不是看他所犯之罪的多少，乃是看他肯不肯为所犯的罪自卑；并不是病能害人，乃是疏忽医治而受害。”神怜悯人的心是肯定的，但神也叹息说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（结22:30）
神虽给犹大机会，但犹大却不珍惜，反而一意孤行，至终被掳到巴比伦。求主怜悯我们，不要任凭我们走到那一个无法回头的地步！
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