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发表于 2020-8-23 22:16
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亚述威胁耶路撒冷
亚述威胁耶路撒冷
列王纪下十八章前半部分讲到，希西家带领全国百姓悔改，回转到神面前，并称赞希西家是犹大诸王中最贤明的君王；从所罗门以后，北国以色列或南国犹大中，没有一个王能超过希西家的。不但如此，圣经还说：“耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。”（王下18:7）然而接下来的经文却记载，亚述王兵临城下，攻击犹大。按我们的观念，希西家既然如此得神的喜悦，他应该一帆风顺、平平安安才对，为何这样爱神的人还会遭遇患难？
这的确是一个千百年来很多人都在思考的问题，那就是——义人为何受苦？面对生命中的患难，考验的是一个人对真理的认识、以及对神的信心。人遭遇患难，背后一定是有属灵原因的。这属灵的原因大致可分为两类：一类就像北国以色列，因为他们长时间沉迷于拜偶像而不肯悔改，错过了神给他们一次又一次回转的机会，神就任凭亚述王的军队来消灭他们，作为对他们的惩罚和管教。
而第二类的原因，是因为西希家王毁坏柱像，废去邱坛，砍下木偶，打碎了所有人正在拜的偶像。当西希家除掉国中的偶像，把神的子民带回神面前的时候，他是在与空中掌权的黑暗权势宣战。希西家的宗教改革惹怒了空中的黑暗权势，撒但当然不会甘心看着它的权势遭到挑战，结果撒但就把亚述王的军队带来攻击犹大国。而神也许可亚述王来攻打犹大，因为神借这个机会试炼人心，让人对他有更深的认识。
“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王说：‘我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。’于是，亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。”（13-16节）
希西家的父亲亚哈斯在位时投靠了亚述，成为亚述的附庸。亚述王撒珥根死后，希西家决定反抗亚述，拒绝向新继位的亚述王西拿基立进贡，因为他明白神的子民只能事奉神自己。而恰巧那时埃及王再度强盛起来，并且答应帮助犹大，于是希西家转向投靠埃及，与埃及结盟，想要靠埃及的帮助来对抗亚述帝国。亚述王看见犹大背叛了他，转去投靠了埃及，当然很生气，于是“亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”亚述大军逼境，不但攻取了不少犹大的城邑，并且还要进军攻打耶路撒冷，打算像灭掉北国以色列那样灭掉南国犹大。
当初希西家选择脱离亚述、不肯侍奉亚述王时，他以为神既然与大卫立了约（撒下7:16），一定会保全耶路撒冷；就好像今天很多基督徒认为：“我是神的儿女，神当然会保佑我”。然而让希西家想不到的是，神没有拦阻亚述王的攻击，而是任凭亚述军队攻打犹大，夺取城邑。在这种情况下，如果一个人灵命不够刚强，就会开始抱怨说：“神啊，你到底在哪里？为什么不保守我？”
神的“不作为”让希西家和百姓开始怀疑神的应许了，面对强大的敌人，希西家欠缺足够的信心去仰望倚靠神的帮助，决定采用人的方法去谋求解救。希西家不得已只好向亚述王认罪，并答应缴纳巨额罚款，就是银子三百他连得，金子三十他连得（换算成现在的重量是银子一万公斤，金子一千公斤）。为此希西家不但把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了亚述王，甚至将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
曾经不惜一切代价都要除掉偶像、遵行神旨意的希西家，此刻面对强大的亚述，他软弱了，没能看透当下的处境和考验。这时魔鬼再讲几句话：“你的神在哪里？你除去了偶像，除去了异教风俗，结果情况变得更糟糕了，看来你的神并没有你想的那么厉害啊？”然后希西家就上当了，觉得神真的不行，于是选择了妥协。其实这也是今天很多基督徒的光景，在平安顺利的日子我们依靠神没问题，但当困难来临、环境对我们不利时，我们往往就会觉得依靠神没什么用，还不如用自己的方法去解决问题。这是我们需要悔改的地方。
“亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。拉伯沙基说：‘你们去告诉希西家说：亚述大王如此说：你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话！你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪！你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖。人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。’”（17-21节）
其实妥协、退让并不能真正解决问题。希西家以为他只要服软，再次向亚述王进贡，就可以免去亚述的攻击。谁知，亚述王得到大量金银后仍不满足，反而派遣大军来围困耶路撒冷，想要获得更大的利益。但亚述王希望以最小的代价，最好是不费一兵一卒，凭言语打击民心士气，就能拿下耶路撒冷城。为此亚述王差来使者拉伯沙基，用犹大人的言语侮辱犹大人，又是威胁，又是讥诮，说尽了傲慢、不敬之言，威吓希西家，诱其投降。
自从亚述帝国把北国以色列消灭之后，更是目中无人，认为此次吞灭小小的犹大国完全不在话下。亚述人肆无忌惮地叫嚣恐吓，每一句言辞里都带着必胜的底气。亚述王的臣仆拉伯沙基指出，犹大倚靠埃及是徒劳无功的，犹如用一根破损的芦苇当拐杖走路，不但不能帮助人，还会刺伤人的手。
的确是这样，希西家盼望藉埃及的帮助去抵挡亚述的威胁本身就是错误的。在解决人的困难上，这些方法或许可以有一定的果效，但希西家所面对的不单是眼见的敌人亚述帝国，他更要面对属灵的敌人，就是撒但的黑暗权势——其实亚述攻打犹大这件事情的背后，隐藏着的是撒但要破坏神的百姓归向神的阴谋，这是希西家没有看到的，也是我们常常忽略的，我们也往往只看见事情的表面，而看不见事情背后的属灵因素。
撒但有撒但的做法，神也有他的计划。神之所以任凭亚述王攻打犹大而不加以拦阻，就是要藉着仇敌撒但所兴起的环境来催促希西家与犹大人迈向更深的悔改，藉着患难引领他们走向更深倚靠神的路。只是人太容易被环境所欺骗，只看见声势浩大的人，而看不见在天上坐在宝座上的神。就在希西家陷入迷茫中不知所措的时候，神兴起先知以赛亚对希西家和犹大人说话，使他们的眼睛从人的身上转向神，叫他们的心从倚靠人转向倚靠神。当然，这是后话，我们读到的时候再详细讲。
“‘你们若对我说：我们倚靠耶和华我们的神。希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”（22-25节）
拉伯沙基还取笑犹大军力不足，打赌说如果希西家能凑足两千骑兵，就送他两千匹战马！又说希西家连亚述军队中最小的军官也比不上，还妄想埃及送战车骑兵来援助他！不但如此，亚述人还否定耶和华会帮助犹大人，甚至冒认受耶和华吩咐要消灭犹大“我来攻击你岂不是耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！”好打击犹大对神的信心，离间犹大人与神的关系，使他们才刚恢复与神的关系化为乌有。
这正是魔鬼撒但常用的伎俩——用谎话引诱人不信神、离弃神。弟兄姊妹，如果有一天你面对希西家这样的情况，你不要相信撒但的鬼话，不要相信撒但控告的声音。不管以前你做错了什么，此刻只要你愿意认罪悔改，仍然来得及。就算是北国以色列，撒马利亚在最后一刻带领全国人民悔改，都能躲过灭国的下场。可惜的是，北国以色列却固执地行在耶罗波安的道上不肯悔改，所以才会被亚述灭掉。
这不是犯罪大小的问题，而是对神专心和不专心的问题。所以我们不要做半桶水的基督徒，我们要做一个对神专一的基督徒。总之横下一条心，我今天活着就是为了神而活，什么我都可以放弃，但是我的神不能放弃！就算大军压境，就算是失去了几个城，就算魔鬼不停释放谎言，我也紧紧倚靠我的神。最终你会看到，神会拯救你脱离魔鬼的权势，脱离临到你生命中的患难。
“希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那并约亚，对拉伯沙基说：‘求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。’拉伯沙基说：‘我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？’于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：‘你们当听亚述大王的话！王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手；也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说‘耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’不要听希西家的话。
因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说‘耶和华必拯救我们。’你们不要听他的话。列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”（26-35节）
亚述人不但对犹大用军事力量威逼恐吓，还采用花言巧语的怀柔心理战，企图说服犹大人不战而降。为了说服耶路撒冷城里的犹大人，拉伯沙基采用犹大民众都能听得懂的希伯来话，而不用当时亚述的官方外交语言亚兰语，就是为了打击犹大的民心士气。第二十七节“要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人”是亚述威胁的话语，意思若是犹大人不投降，将会遭受长期被围的痛苦，那时他们将要吃自己粪、喝自己的尿。
撒但在神面前的猖狂，透过拉伯沙基说的话显露了出来；他公开向人夸口，也暗地里向神张狂，他不单妄称神的名说话，也毫不掩饰地暴露了他要破坏神计划的企图。拉伯沙基在这里两次提到“你们不要……”，目的在于打击希西家的威信，因为之前希西家废除邱坛，引起了一些民众的反对，拉伯沙基就利用这弱点，煽动犹大人背叛希西家。用今天的话来说，就是“你别相信你们牧者的那一套，他那一套早就过时了，做基督徒要懂得顺应时代潮流，才不会被时代淘汰。”其实这是魔鬼的谎言，但有多少人能识破撒但的诡计呢？
亚述人一面以自己辉煌的成就与犹大可怜的光景作对比，另一面又以丰衣足食的应许，引诱犹大人效忠亚述。亚述王用了两个谎话企图说服犹大人投降：第一个谎话，是说神不能拯救犹大，因希西家已将邱坛废去，邱坛都被废去了，还指望神拯救你们么？亚述王甚至利用当时摆在眼前的事实——列国逐一被亚述吞并，叫犹大人胆怯，失去对神的信心：“列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？……这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”
亚述王的自夸虽有事实根据，却作了两个错误的假设。他错的第一点，是以自己与神相比——他以为自己战胜了亚兰人和巴比伦人，是因为他们的神敌不过自己，亚述王却不知道，其实他只是神兴起来管教不肯悔改的人而已。他错的第二点，是以耶和华与其他的神相比——他以为希西家所倚靠的耶和华与列国的神一样，都是有名无实；但耶和华终究不可能与其他偶像相提并论，因他是创造万有和掌管历史的神！
亚述王的第二个谎话，是欺骗犹大人投降后就可以安居乐业。犹大人因为犯罪干犯了耶和华，就失去了所罗门王全盛时期各人在自己的果树下安居乐业的福份，甚至不能保全神应许给列祖那流奶与蜜之地。亚述王正是利用这些来引诱犹大人走一条捷径，只要向亚述效忠，这样不需要履行神立约时的条件，便可实现他们一直以来理想的愿望——各人可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。但亚述王真正的目的，是使犹大人不再跟从神，而是随亚述王迁移到亚述去。
今天撒但也是经常利用同样的手法来欺骗我们，叫我们用短暂的眼光单去看今世的好处，走魔鬼给我们铺好的捷径，用各样的手段达成我们想要达到的目的：“别听你们传道人的话，跟着我走，我会让你有吃有喝，有房有车，身体健康，生意兴隆，你会过上你一直梦想的生活！”弟兄姊妹，当你被这样的声音鼓动时，你能分辨出这是魔鬼的声音么？你会不会因为不儆醒而上了魔鬼的当，忘记了自己神儿女的身份呢？
我们都耳闻目睹过这样的广告，鼓吹着“买一次、省一年！”、“立刻满足”，让我们误以为幸福有捷径、美满不用等待。就拿婚姻作例子，大家都知道目前教会里的男女比例失衡，通常是姐妹多、弟兄少，供需不平衡怎么办？到底基督徒该如何找对象？许多爱主的姐妹心中很想结婚，但为了坚守“信与不信不可同负一轭”（林后6:14）的原则，不愿意跟不信的人结婚，最后越等越老，越等越心急，甚至开始怀疑神：“我这么爱主，为何神还未给我预备对象，我的虔诚难道是徒然的么？”
这时撒但很容易在你耳边对你说：“何必那么死板呢？你完全可以嫁给不信的人，只要你以后带领他信主就可以了。”这时候你要怎么选择呢？是继续等候神，还是听从撒但的建议，随便找个不信的人嫁了，免得将来自己人老珠黄嫁不掉？当然，我不是说如果你和不信的人结婚，上帝就不要你了；我只能说，既然你决定忽视神的话，跟不信的同负一轭，你会在今后的生活中负很重的轭，甚至用眼泪洗脸，这是你要做好心理准备的。
再给大家说说我自己的经历。大家都知道，因着非洲猪瘟的爆发，今年国内猪肉价格猛涨。倘若单单是猪肉涨价还好，大不了少吃肉或不吃肉。问题在于随着猪肉的涨价，除了工资之外，样样东西都涨价，连吃个早餐都涨了三分之一，生活压力一下子就大了许多。这时候撒但也在我耳边轻声细语：“你还死守这么一点传道人的工资干什么呢？你看某某某，人家打工一个月挣多少钱！放下你的事奉出去打工吧，至少工资会翻好几倍，这样你可以过得舒服一点，买东西也不用买二手的！”
弟兄姊妹，不要以为传道人不会遇见试探；虽然在今天这个物质空前丰富发达的时代，传道人的生活条件也相对改善了很多，但是和其他职业比起来，国内传道人仍然是很清贫的，因此对于传道人而言，金钱依然是很大的试探。我们也更不要以为传道人灵命刚强，不会被试探胜过；事实上，许多传道人在服事神的过程中，没能在生活的需用上专心信靠神，最后接受了撒但的建议，用人的方法去解决困难，倒在了金钱的试探之下，半途变节，追求世界去了。
当年主耶稣禁食四十天后感到饥饿，撒但也是试图提供立即的满足，引诱耶稣自己作主，使用他的能力将石头变成面包，解决目前的困难，而不是继续信靠天父。而后撒但又诱惑耶稣接受它提供的条件，马上就可以得到天下万国的权柄跟荣耀，如此一来，就可以避开十字架的道路（路4:1-13）。然而耶稣拒绝了任何走捷径的机会，因为撒但的提议违背了父神为他预备的计划——神要耶稣在十架上献出生命、死而复活，之后坐在父神的右边，掌管神的国度。
弟兄姊妹，看起来只需要一点点的代价，就能轻易达到目的，这样的提议正是我们需要留心的试探！撒但所提出的“走捷径”的提议，其实是个圈套，撒但会利用你最急切的需要来试探你，那时你应该留心，因你很容易就接受撒但的试探而走错了路。因此当有人提供你一笔交易，只需要付出一点点的代价，可以轻易通往幸福快乐时，请小心看清楚你交易的对象——是谁坐在收银台上！
“百姓静默不言，并不回答一句。因为王曾吩咐说：‘不要回答他。’当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。”（36-37节）
人都是重视现实的，也很自然地以现实去判断神的作为，以表面的现象去代替真理。犹大国当时的实际情况也确实可怜，国势竟然弱到一个地步，连骑两千匹马的勇士也没有。人的眼睛一看现实，疑惑马上就出来了：神若是喜悦我们，我们怎会落到如今的光景中呢？我们恢复了圣殿的敬拜，除去了邱坛与铜蛇，难道做得不对么？若是做得对，为什么神不帮助我们呢？
一连串的“为什么”至终会带出“究竟有没有神？”“耶和华果然是真神么？”等问题；这是撒但诱惑神子民的手段。人如果不认识真理，不留意神的话，一定会被表面的现象迷惑而软弱，以致偏离神。北国以色列已经灭亡了，只剩下南国犹大；若是把犹大也扳倒了，撒但就取得全胜了。环境在考验希西家和犹大百姓是否要继续信靠神、事奉神，若非有十分坚强的信心，很难脱离撒但设下的陷阱网罗。
感谢主，亚述人的恐吓威胁，以及迷惑的妄言，并没有达到预想的效果。犹大人因希西家的劝勉，就没有回答亚述人，只静待神的拯救。虽然撒但的计谋是高明的，但神的智慧与能力比它还要高，神要藉着撒但的筹算去磨炼、造就那些清心向着他的人。因为信靠神不是一下子的激动，兴奋一下而已；信靠神也不是不会遇到困难，又或是样样困难都立刻迎刃而解。信靠神要面对试炼，因为面对又大又难的试验，才显出是不是真的相信神，才显出是否对神有信心。正是出于这目的，神许可亚述王攻打犹大。
面对这场考验，希西家能顺利过关吗？事情接下来会怎样发展？我们留待下回查经的时候再继续讲。只盼望当魔鬼用同样的谎言欺骗我们、攻击我们时，我们的反应能像希西家叫百姓做的那样：“不要回答他”，你不需要做什么，也不需要说什么，只要将事情向主陈说就够了，看神怎么样为你成就大事！你愿意么？
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