读经时间：王下18:1-12

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
18:1　以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
18:2　他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
18:3　希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
18:4　他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（注：或作“人称铜蛇为铜像”）。
18:5　希西家倚靠耶和华以色列的　神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
18:6　因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
18:7　耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。
18:8　希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
18:9　希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。
18:10　过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了。
18:11　亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑，
18:12　都因他们不听从耶和华他们　神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
18:1　以色列王以拉的儿子何细亚在位的第三年，亚哈斯的儿子希西家作犹大王。
18:2　当时他二十五岁；他在耶路撒冷统治了二十九年。他的母亲叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。
18:3　希西家效法他先祖大卫王的榜样，做了上主认为对的事。
18:4　他除掉山丘上的神庙，拆毁了石柱，砍倒了亚舍拉女神的柱像，又打碎了摩西所造的铜蛇——尼忽士但，因为以色列人民到那时候还在向它烧香。
18:5　希西家信靠上主——以色列的上帝；犹大国，在他以前或以后，没有一个王像他一样。
18:6　他忠于上主，从来没有违背上主；他谨守上主给摩西所有的诫命。
18:7　因此上主与他同在；他所做的一切事都顺利。他反抗亚述皇帝，不肯屈服于他。
18:8　他打败非利士人，把他们的土地，包括迦萨和周围地区，从守望台到设防城，都占领了。
18:9　希西家在位的第四年，也就是何细亚王统治以色列的第七年，亚述皇帝撒缦以色侵略以色列，围攻撒马利亚。
18:10　被围困三年后，撒马利亚陷落了；这是希西家在位的第六年，何细亚在位的第九年发生的。
18:11　亚述皇帝把以色列人掳到亚述，使他们散居在哈腊城、歌散区的哈博河附近，和米底亚人的城镇。
18:12　撒马利亚陷落是因为以色列人没有听从上主——他们的上帝，违背了上主与他们所立的约，不遵守上主的仆人摩西所颁布的一切法律。他们不听从，也不遵守。

读经指引：

1、希西家登基作王时，犹大国的政治、宗教情形是怎样的？

2、与别的犹大王相比，希西家有什么优点？请列举出他的优点来。

3、为何希西家将摩西所造的铜蛇毁坏？他这样做是不是对摩西不尊重？

约拿

希西家作犹大王

希西家作犹大王

　　细心的弟兄姊妹会发现，列王纪中有一句很重要的话经常出现，这句话就是：“神眼中看为正/恶的事”，这句话左右着犹大和以色列两国君王与国家的命运。北国以色列因着上自君王下到百姓，都行神眼中看为恶的事，最终在列王纪下十七章的时候被亚述所灭。从列王纪下十八章开始，神的百姓就只剩下残存的南国犹大了。

　　列王纪下十八至二十章记载了犹大王希西家的事迹。在犹大诸王中，希西家是最好的一个王；自所罗门以来，希西家在圣经里所占的篇幅也是最多的。因此我们在读列王纪下十八至二十章的同时，也读一下历代志下二十九至三十二章，以赛亚书三十六至三十九章，就能对希西家的生平和统治有更深一点的认识。

　　“以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。”（1-4节）

　　列王纪下十八章的开头讲到，以色列王何细亚第三年，亚哈斯的儿子希西家在耶路撒冷登基作犹大王。希西家接续他父亲亚哈斯作犹大王时，正是南国犹大极为黑暗的时代，国家受尽内忧外患的威胁。希西家的父亲亚哈斯是犹大国的第十二任王，亚哈斯并没有行耶和华眼中看为正的事情，在圣殿里拜偶像，得罪耶和华神，神发怒兴起亚兰人、以色列人攻打犹大国。

　　国家遭遇危机，亚哈斯非但没有反省自己的问题向神悔改，反而投靠了亚述王，把国库和圣殿的金银拿去送给亚述王，请亚述王帮他攻打亚兰和以色列，引狼入室。亚哈斯不但投靠人，甚至还把外国的偶像搬到了耶路撒冷来拜。神看到亚哈斯如此悖逆，让他三十几岁就去世了，希西家接替他父亲登上了王位。

　　希西家亲眼看着北国灭亡，他自己也亲身经历着犹大国由强盛走向衰弱。因此在他登基作王的时候，就决心不再走他父亲所走离弃神的道路，而是决心领导犹大国踏上归向神之路。第三节说“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”

　　从这里我们可以看到希西家有一个优点，就是他能从前人的历史中吸取教训，寻找到正确的道路。他领会到大卫蒙福的原因，也明白他父亲亚哈斯带给犹大怎样的苦难，知道自己不能再继续父亲那样的生活方式，所以他决心回转归向神，尽心遵行耶和华的律法，并大施宗教改革。

　　希西家的宗教改革进行得十分彻底，他决心离弃一切神所不喜悦的事。圣经说“他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。”希西家不但清除外邦人的偶像，甚至连一向与耶和华信仰有关的邱坛和铜蛇也废掉了，因这些事物会勾引选民离开正确的敬拜。特别是摩西在旷野所造的铜蛇，已经成了以色列人的绊脚石，百姓早已忘记摩西的律法书，反而向铜蛇烧香献祭。

　　废去邱坛已经不容易了，打碎铜蛇更是顶着极大的压力，因为那会得罪很多人。希西家做这样的改革确实是下了很大的决心，这么多年来一直拦阻犹大在属灵道路上更进一步的邱坛，终于在希西家在位时被废去了。犹大王中只有希西家和约西亚把邱坛废除，可见有勇气和胆量做这件事的人实在不多。

　　施行这些改革要有很大的决心和代价，需要忍受可能失败与遭受误解的压力。正因为困难重重，所以历代犹大王一直以来都没能废去邱坛和铜蛇。我们可以想象，希西家是需要何等的决心和勇气，才能废除多年的传统和习俗，甚至是那些由祖宗所传承下来、不按真理而行的虚妄行为！

　　但真正属神的人不计较所要付的是怎样的代价，只单单地想要满足神的心，行讨神喜悦的事。不管是什么事物，既然代替了神，就该毫不顾惜地把它们除掉。在犹大几个好王中，只有亚撒和希西家效法大卫决心敬畏神，行神看为正的事；而亚玛谢、乌西雅等犹大王，虽行神眼中看为正的事，却是心不专诚，不肯付代价，缺乏义无反顾的勇气和决心。

　　希西家在面对极大的阻力，以及既得利益者的反扑、冲突和拉扯之下，还能除去国家属灵的污秽，带来真理与生命的复兴，是因为他专心倚靠耶和华！今天我们之所以觉得做一个讨神喜悦的基督徒太难了，原因不外乎是不够专心倚靠神。我们总是舍不得除掉一些东西，我们总是太在意人的感受，却忽略了神的感受，所以总找借口说“人在江湖，身不由己”。没有付代价跟从神的心，如何能得神的喜悦呢？

　　列王纪这里只简单提到希西家消极地除去神看为可憎的事物，到了历代志下二十九章那里还详细记载，希西家如何积极地把百姓带回神面前，他怎么样洁净圣殿，他怎么样恢复敬拜，带动了关于献祭、祭司职务和圣殿工作的改革。例如他登基作王元年的正月初一，就开了殿门，洁净圣殿，重新修理，恢复正常的献祭和敬拜（代下29:3,17）。

　　历代志下三十章那里还记载，希西家与百姓一起守逾越节和其他节日。这样改革的结果，不单是犹大家完全转向神，连以色列的余民也被带回到神的面前。他们到耶路撒冷守逾越节时作见证说：“自从以色列王大卫的儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。”（代下30:26）

　　为了把神的百姓从极深的属灵黑暗中领出来，希西家付上了很大的决心来做成这些事。因着希西家归向神，给犹大带进了复兴。而与此同时，北国以色列正走向败亡，更显明了“行耶和华眼中看为正的事”对一个国家来说是多么重要的事。

　　“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。”（5-8节）

　　希西家不只在宗教信仰上倚靠神，他在政治和军事上也单单倚靠耶和华。刚才讲过，犹大国在希西家的父亲亚哈斯在位时，就投靠了亚述，成为亚述的附庸。希西家掌权的时候，决意要摆脱亚述的控制，让犹大拥有独立的主权，因此第七节说“他背叛、不肯事奉亚述王”。为此亚述王非常生气，上来攻打他。尽管希西家面临着一场关乎国家存亡的风暴，他却因着专心倚靠神而经历他的大能！关于这件事，我们后面读到的时候再详细讲。

　　总之，对于希西家王的前半生，圣经对他的评价是非常正面的：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。”还记得吗？之前圣经在提到其他犹大王“行耶和华眼中看为正的事”时，作者都会附加一句“只是邱坛还没有废去”，如今叙述希西家“行耶和华眼中看为正的事”时，却如此评价他：“在他前后的犹大列王中，没有一个及他的。”

　　为何神对于希西家的评价如此之高？因为他真的是专心寻求神，单单讨神的喜悦，所以他的改革进行得十分彻底，这是现今的教会需要学习的。信仰的问题本来就容不得掺杂，但现今的教会常常有意无意容忍某些偏颇甚至谬误的观念掺杂进来，面对这些根深蒂固的错误观念，有人陷入了司空见惯的麻木，有人停留在积重难返的哀叹，真正有勇气除旧布新的牧者并不多。正因为如此，中国教会一直期盼的复兴迟迟未见来到。

　　正因为希西家专心依靠神，谨守神的诫命，因此深得神的喜悦。神就与他同在，祝福他，让他在军事上节节胜利。希西家攻打非利士人，俘掳了以革伦的首领，收复了他父亲亚哈斯在位时被非利士人夺去的高原和南方的城邑。希西家的父亲亚哈斯离弃神，神就让犹大国遭受外敌的欺负，土地被人夺去；希西家依靠神，神就帮助他收回失地，恢复国家的领土。什么时候我们归向神，就能经历神的同在的与祝福。

　　“希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑，都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”（9-12节）

　　这段经文回顾亚述人攻取撒马利亚的经过，作者把这段记载插在这里，为要强调希西家这时面对严重的威胁。第九节和第十节在计算年期的时候似乎有些矛盾，明明只过了两年，为何却说“三年就攻取了城”？其实犹大人在计算日期的时候，不够一年也算作一年来统计。撒马利亚在希西家第四年下半年开始被围，经过第五年，在第六年上半年被陷，因此是“三年”。

　　这段经文也是给我们作一个提醒，让我们从中吸取教训，知道当以什么样的态度来对待我们的神。以色列之所以亡国，“都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”而犹大国却得以存留，是因为希西家王“专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。”蒙福之路就摆在我们面前，就看我们怎么选择了。

　　在犹大国的二十个王当中，只有八个王“行耶和华眼中看为正的事”。不过，这几个王大都如同十五章的记载一样，为国家留下属灵的破口。但希西家和这些王很不一样，他不仅效法他祖先大卫一切所行的，还“废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇。”因希西家愿意付上一切代价专心倚靠神，犹大得着神的祝福，经历了极大的复兴。

　　求主帮助我们，能像希西家复兴犹大一样——彻底洁净生命中的内室，除去一切坚固的营垒和邪情私欲，好能专心转向神，让我们的家庭、我们的教会在这末世的时代得神的喜悦、蒙神的祝福。阿们！