读经时间：王下17:24-41

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
17:24　亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒马利亚，住在其中。
17:25　他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
17:26　有人告诉亚述王说：“你所迁移安置在撒马利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”
17:27　亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之　神的规矩指教那些民。”
17:28　于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
17:29　然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中。
17:30　巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
17:31　亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
17:32　他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
17:33　他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
17:34　他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
17:35　耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。
17:36　但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
17:37　他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
17:38　我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
17:39　但要敬畏耶和华你们的　神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
17:40　他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
17:41　如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
17:24　亚述皇帝从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人民到撒马利亚各城市，代替被掳的以色列人。亚述人占据了这些城市，住在那里。
17:25　刚住进去的时候，他们不敬拜上主，上主差狮子咬死他们当中一些人。
17:26　有人告诉亚述皇帝，说那些移居撒马利亚的亚述人不知道当地神明的规矩，因此神明差狮子咬死他们。
17:27　于是皇帝下命令说：“把掳来的祭司派一个回去，要他住在那里，好把当地神明的规矩教导人民。”
17:28　因此，有一个从撒马利亚被掳的祭司回去住在伯特利，教导人民怎样敬拜上主。
17:29　可是，移居撒马利亚的人继续造偶像，把偶像放在以色列人建造的神庙中。每一族各在居住的城里造偶像：
17:30　巴比伦人造疏割·比讷神的像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
17:31　亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人把他们的儿女烧献给他们的神明亚得米勒和亚拿米勒。
17:32　这些人同时也敬拜上主，从各阶层中选出各种人来作祭司，在山丘上的神庙事奉，并且在那里替他们献牲祭。
17:33　他们敬拜上主，但也按照他们本国的风俗拜自己的神明。
17:34　他们到今天仍然保持旧有的风俗；他们不敬拜上主，也没有遵守上主给雅各后代的法律诫命。（上主曾给雅各起名叫以色列。）
17:35　上主与他们立过约，吩咐他们说：“不可拜别的神明，不可向他们跪拜，不可事奉他们，也不可献祭给他们。
17:36　你们要敬畏我——上主；我曾用大能大力带你们出埃及。你们要向我跪拜，向我献牲祭。
17:37　你们要永远遵从我写给你们的法律诫命。你们不可拜别的神明，
17:38　不可忘记我与你们立的约。
17:39　你们要敬畏我——上主、你们的上帝，我就救你们脱离仇敌的手。”
17:40　可是那些人不肯听，继续随从他们的旧习俗。
17:41　那些人民既敬拜上主，又拜他们的偶像；直到今天，他们的后代仍然如此。

读经指引：

1、撒马利亚人“又惧怕耶和华，又事奉自己的神”，这是否是你目前信仰状态的写照？

2、以色列人的信仰受外邦人影响而成为混合宗教，今天基督徒会不会受到同样的影响？

3、今天你的信仰主要面对哪些思想和潮流的冲击？你怎样应付这些冲击，让自己在真道上站立得稳？

约拿

撒马利亚的混合的宗教

撒马利亚的混合的宗教

　　列王纪下十七章前半段讲到，以色列已经走到亡国的边缘，末代皇帝何细亚仍然选择向人求助而不向神悔改，既然他这样向神刚硬到底，神就任凭亚述王攻击以色列。亚述王花费了三年的时间攻陷了撒马利亚，把北国以色列从地图上抹去了。既然以色列不珍惜神给的悔改，神就许可他们国破家亡。

　　“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒马利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王说：‘你所迁移安置在撒马利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。’亚述王就吩咐说：‘叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。’于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。”（24-28节）

　　北国以色列亡国后，亚述王把以色列人掳走，分散于各地，不让他们有机会团结在一起。又将忠于亚述的巴比伦人和亚兰人等迁置到以色列地，代替原来的以色列人住在这片土地上，使余剩的人不能保持自己的习俗，难以再团结一心。这是亚述王为了防止亡国的人民进行复国而采取的移民政策，旨在分化他们的国家观念和民族团结，减弱发生叛乱的可能性。

　　因为在亚述时代，各民族都有自己信仰的神，他们也以他们的信仰作为民族团结的工具。而亚述王在他打败的各国中掳去其中的贵族、知识分子及技术人员，将他们分散到各地去，使他们脱离本身势力的地区，失去民众的支持，这样他们就翻不出什么大浪来了。亚述王的这个办法大大巩固了他的统治权。

　　亡国后的撒马利亚城邑渐渐修复了，景物依旧，但住在其中的人却已不再是神的子民，而是亚述王迁置来的外邦人。这些迁置到撒马利亚的外邦人民族文化背景复杂，根本就不认识耶和华，更谈不上敬畏耶和华，他们把自己的宗教和本国的偶像带到了以色列地加以敬奉。耶和华不能容忍外邦人在以色列的土地上如此藐视他，所以差遣狮子去刑罚他们，以至于他们当中有不少人被狮子咬死。这件事使当地的外邦人开始重视耶和华。

　　神藉着这件事让那些外邦人明白，以色列国虽然没有了，但以色列的神仍然在！免得他们以为以色列败亡了，以色列的神也跟着完了。神要让他们知道，以色列的神是永活的真神，他恩待以色列，也管教以色列；以色列亡国不是亚述人有多厉害，事实上亚述人不过是神手中的工具，用来管教他的子民而已。神吩咐以色列人作圣洁祭司的国度，与地上万民有分别，但他们一直不肯分别，反而效法外邦人的恶行，以致被神赶出了以色列地。

　　有人告诉亚述王说，那些移居撒马利亚的亚述人不知道当地神明的规矩，因此神明差狮子咬死他们。亚述王知道这个情况后，为了解除狮子咬人的威胁，于是下命令说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”亚述王叫以色列的祭司去指导撒马利亚的外邦人如何敬拜耶和华，结局怎样可想而知。过去就是因为以色列人的祭司不听耶和华的话，以致众民都离弃耶和华去拜偶像，才导致国破家亡。

　　祭司自己走的已经是歪道，又如何指教别人“敬畏耶和华”呢？所以结果显而易见，那些外邦人根本学不会敬畏耶和华，他们只将对耶和华的敬拜纳入他们的信仰中，成为他们信仰内容的一部分。因为这些外邦人的宗教背景本来就是“多神”的观念，在他们的观念中，各地有各地的神，有各自的规条与敬拜方式，耶和华只是“那地的神”，是很多神中的一位。

　　因而即便有祭司指导他们敬拜耶和华，他们也愿意开始敬拜耶和华，但另一方面他们却仍然拜自己素来所拜的偶像——“各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中……又惧怕耶和华，又事奉自己的神”（29、33节），这与耶和华的要求完全背道而驰。

　　“然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中。巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。”（29-34节）

　　以色列的被掳，带来了以色列地的混杂。这些外邦人定居在以色列地，与剩下的以色列人通婚，但却没有随从以色列的神，反而把他们自己本国的宗教和文化掺杂进以色列人的信仰生活中，再加上以色列原先所拜的金牛犊，于是产生了“大杂烩”式的混合宗教和文化，以及血统上复杂的混血后代，这种杂婚而生的后裔，被称为“撒马利亚人”。

　　撒马利亚人不但民族血统不纯，宗教上更是混杂。那些被迁到撒马利亚的外邦人，本来各自敬拜本族的假神，但又惧怕耶和华叫狮子咬他们，所以在拜偶像的同时又拜耶和华，并把这种混杂的信仰传给了下一代，这样撒马利亚人在信仰上就出现了极大的混乱。犹大人看不起撒马利亚人就是从这时候开始的，正统的犹大人根本就不认同撒马利亚人，认为他们是“杂种”，不但在血统上杂，信仰上更杂，根本不配称为神的子民，如约翰福音四章九节所说的：“犹太人和撒马利亚人不相来往。”

　　圣经指出这些撒马利亚人“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神……不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。”这就是“撒马利亚式混合宗教”的真实写照。敬拜耶和华必须是忠诚的、独一的，绝对不能与任何别的宗教混杂相融，若不按神的标准和要求去行的人，不论他们是否称自己是敬拜耶和华的，都不算是真正敬拜耶和华的人。

　　弟兄姊妹，我们不要以为混合宗教只存在于古代，事实上混合宗教也存在于现代的基督徒中，很多基督徒表面上虽然也敬拜耶和华，但内心深处仍存留从前崇拜的偶像——贪爱金钱、地位、虚名……等等，这种混杂的信仰是神不喜悦的，若不早日悔改，也必遭到神的弃绝。

　“耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：‘不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的神，他必救你们脱离一切仇敌的手。’他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。”（35-41节）

　　列王纪下十七章最后这一段经文的用语及风格都是十足的“申命记式”，神与他自己的子民立了永恒的约，但他们不忠于神的约，反而背其道而行。撒马利亚人虽然在名义上承认耶和华，表面上也敬拜耶和华，实际上却仍事奉各民族的偶像和假神，因此神咒诅这种撒马利亚式的混杂宗教。

　　这一章的末了，圣经再一次指出“这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。”撒马利亚人并没有因为前人的惨痛教训而悔改，他们仍效法他们的祖宗行耶和华神眼中看为恶的事，不离开拜偶像的事。他们亡国了仍不知悔改，他们这样灭亡，岂不是自取的么？岂不是罪有应得么！

　　弟兄姊妹，读了今天的经文，我们可以从以色列人的身上学到什么功课呢？那就是拒绝混合的宗教，单单敬拜耶和华。耶和华信仰要求纯一的心，因为只有一位神配受我们崇拜；以色列人若记着他们与神立的约，若看重自己分别为圣属神子民的尊贵身份，也不至于沦落到灭亡的地步。对照自己，今天在你我的信仰中，有没有看重分别为圣？有没有珍惜自己神儿女的尊贵身份？或是任凭这个世界的思想潮流掺杂进来？

　　写到这里，我想起了近段时间国内各地教会如火如荼进行的“神学思想建设交流会”，说得好听叫作“神学思想建设”，其实就是把世界的潮流掺杂进基督信仰当中来，美其名曰“基督教中国化”。而所谓的“基督教中国化”，说白了就是把基督教与中国的偶像文化相融合，打造“中国特色的混合宗教”，以满足罪人的需求为目的，甚至降低主的要求去迁就、迎合这个世界，而不是为了满足神的心，和当初撒马利亚人的做法如出一撤。

　　最早传入中国的基督教分支“景教”自唐朝入华以来，为了“中国化”，景教的传教士不但彻底吸收儒家的思想，更大量采用佛教和道教的概念和术语来翻译圣经，传教士自称为“僧”，设立的教堂也称为“寺”，差别仅在于寺里传讲的教理是基督教的。景教过度“本土化”的结果，是完全丧失了自己的特色，变成“四不像”的混合宗教。元代的“也里可温教”与景教基本相似，二者的一个共同点就是依附中国朝廷与皇帝，借朝廷之力进行传教。因为不倚靠神，神就让他们消失在历史的长河中了。

　　“宗教本土化”并不是今天中国教会的新发明，早在亚述时代，撒马利亚人就发明了“适应时代需求”的本土混合宗教，不过那是受咒诅的产品，绝没有什么可羡慕的。最后我再说一遍：在神那里，对就是对，错就是错，神不会因为“许多牧师参加”，就承认那是对的。求主藉着今天的经文提醒我们，拒绝混合宗教，单单敬拜主。阿们！