读经时间：王下17:1-23

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
17:1　犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基，作以色列王九年。
17:2　他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
17:3　亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。
17:4　何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
17:5　亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。
17:6　何细亚第九年，亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7　这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的　神，去敬畏别神，
17:8　随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9　以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的　神。在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；
17:10　在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；
17:11　在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
17:12　且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
17:13　但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
17:14　他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的　神，
17:15　厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
17:16　离弃耶和华他们　神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，
17:17　又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
17:18　所以，耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
17:19　犹大人也不遵守耶和华他们　神的诫命，随从以色列人所立的条规。
17:20　耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
17:21　将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
17:22　以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
17:23　以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
17:1　犹大王亚哈斯在位的第十二年，以拉的儿子何细亚作以色列王；他在撒马利亚统治了九年。
17:2　他做了上主看为邪恶的事，但不像他以前那些以色列王那么坏。
17:3　亚述皇帝撒缦以色来攻打他；何细亚投降了，于是每年向撒缦以色进贡。
17:4　有一年，何细亚派人去见埃及王梭，向他求助，不再每年向亚述进贡。撒缦以色知道了，就逮捕何细亚，把他监禁起来。
17:5　后来，撒缦以色入侵以色列，围攻撒马利亚。在围困的第三年，
17:6　也就是何细亚在位的第九年，亚述皇帝攻下撒马利亚，把以色列人掳到亚述去，安置在哈腊城、歌散区的哈博河附近，和米底亚人的城市。
17:7　撒马利亚陷落是因为以色列人得罪上主——他们的上帝。上主曾救他们脱离埃及王，领他们出埃及，他们却去拜别的神明，
17:8　仿效当地居民的风俗，就是那些上主在他子民面前赶走的外族人，又接受了以色列诸王带进的习俗。
17:9　以色列人暗中做了上主——他们上帝不准他们做的事。他们在所有的城镇，从小村到大城，造山丘上的神庙，
17:10　又在所有的山丘上，在每一棵树荫下，竖起石柱和亚舍拉女神的柱像。
17:11　他们仿效那些上主赶走的外族人，在神庙里烧香。他们以邪恶的行为惹上主发怒，
17:12　去拜上主不准他们拜的偶像。
17:13　上主曾经差遣他的先知先见去警告以色列和犹大说：“要离弃你们的恶行，遵守我的诫命，就是我给你们祖先的法律和我藉我仆人——先知们传给你们的法律。”
17:14　但他们不肯听从；他们像他们的祖先一样顽固，不信靠上主——他们的上帝。
17:15　他们拒绝上主的教训，不守他与他们祖先所立的约，不理他的劝诫。他们去拜虚无的偶像，自己也变成虚妄。他们随从邻国的风俗，不听从上主的命令，去仿效异族人。
17:16　他们离弃上主——他们上帝所有的法律，铸造了两头金牛来拜，又造了亚舍拉女神的柱像；他们拜星辰，事奉巴力。
17:17　他们把自己的子女烧献给异教神明，又向通灵的和算命的问卜。他们出卖自己，做了上主看为邪恶的事，惹他发怒。
17:18　于是上主向以色列人发烈怒，从自己面前把他们赶走，只剩下犹大国。
17:19　但是，犹大人民也不遵守上主——他们上帝的法律；他们仿效以色列人民所接受的风俗。
17:20　因此上主弃绝所有的以色列人，惩罚他们，把他们交在残忍的仇敌手中，最后从自己面前把他们驱逐出去。
17:21　上主分裂了以色列和犹大以后，以色列人立尼八的儿子耶罗波安作他们的王。耶罗波安引他们背弃上主，使他们陷在大罪中。
17:22　他们随从耶罗波安，不断重复他所犯的罪，
17:23　直到上主从自己面前驱逐他们，正如他先前藉他仆人——先知们所警告的一样。于是以色列人民被掳到亚述，一直住在那里。

读经指引：

1、以色列最后的王是谁？他遭遇了什么事？

2、列举出以色列亡国、十个支派被掳去的真正原因。假如你要作个爱国的基督徒，你会怎样做？

3、以色列人不断干犯神的律法，神却一直宽容忍耐；是什么事情促使神对他们施行审判？这对今天的我们有什么提醒？

约拿

恶贯满盈，以色列亡国

恶贯满盈，以色列亡国

　　自所罗门后，以色列分为南北二国。我们在列王纪下第十五章读到北国以色列第一次被掳，这事发生在以色列王比加作王年间，范围比较小，仅限于约但河东。这是神给以色列的一次严重警告，叫他们知道神对他们的容忍已经接近极限了。

　　然而以色列人还是一意孤行，不断地悖逆神，不理会神的劝告和管教，硬着颈项不肯悔改，惹神的怒气。相隔十多年后，到了列王纪下第十七章，神对北国的忍耐终于到了极限，把他们交在亚述人手中。包括约旦河西的以色列人也被掳到亚述地，从此之后，北国以色列就从地图上消失了。

　　“犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。”（1-2节）

　　犹大王亚哈斯在位第十二年，北国的何细亚在撒马利亚登基作以色列王。何细亚是以色列最后的一个王，圣经说他“行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。”虽然何细亚作恶的程度没有以前的以色列诸王那么坏，但在神的眼中仍是属于恶事。

　　人常以为自己不是什么大奸大恶之人，没有别人那么坏，就沾沾自喜，自以为义。谁知在神眼中，恶就是恶。这就好比一个学生考了40分，看起来好像比那个考了20分的人成绩要好一些，但仍属于不及格。何细亚的那一点点“好”无法挽回已去的大势，以色列就是这样在地图上被抹掉了。虽然北国以色列是在何细亚手中败亡的，但以色列亡国的真正原因，却是立国以来持续对耶和华的背叛。

　　弟兄姊妹，神实在是轻慢不得的。人常常自欺，以为神的容忍是神撒手不管了，自己可以随意放纵，却不知等到神的忍耐到了极限的时候，那时再后悔就已经太晚了。

　　“亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”（3-6节）

　　何细亚登基作王时，北国的国土只剩下河西一隅，河东之地已归入亚述版图。在软弱到不能自保的情形下，何细亚臣服于亚述，每年向亚述进贡。这是神对北国的管教，让他们落在仇敌的手中被欺压，品尝离弃神的苦果。倘若何细亚痛定思痛，反省失去神的同在的根源，向神悔改，神必救他脱离亚述的欺压。

　　但何细亚不理会神借着亚述王给他的管教，不知道悔改，还想要挣脱神的约束。“何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的，与亚述王进贡。”何细亚原本奉行亲亚述政策，一向臣服亚述王提革拉毗列色，后来亚述王提革拉毗列色逝世，何细亚竟然自找麻烦，便差人去见埃及王梭，企图借埃及的势力对抗亚述。第四节的“梭”可能是指当时埃及的政治中心首都西斯，因此这句话可翻译为“何细亚差人去梭见埃及王”。

　　在亚述人眼中，何细亚此举无疑是背叛的行为，这一下激怒了亚述王，于是亚述新王挥军南下，“上来攻击以色列遍地，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”以色列走到了亡国的边缘，何细亚仍然选择向人求助而不向神悔改，既然他这样向神刚硬，神就任凭亚述王攻击以色列，北国的历史到这里划下句点，能不令人叹息！

　　亚述王花费了三年的时间才攻陷撒马利亚，因为暗利和亚哈作王时，都曾在首都撒马利亚建造坚固的城墙，所以攻打起来不太容易。虽是不容易，但亚述王最后还是把以色列从地图上抹去了。北国沦亡后，亚述王把何细亚囚禁在监里；为了减少发生叛乱的可能性，又将以色列百姓共计十万七千二百九十人掳到亚述，安置在“哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑”。从此，圣经再没有提到这些以色列人日后的遭遇，如今这些人分散在何处，我们也无从得知。

　　“这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神。在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。

　　但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：‘当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖并藉我仆人众先知所传给你们的律法。’他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以，耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。”（7-18节）

　　为什么称为神名下的子民，却得不到神的看顾和保守，反而落得个亡国的下场？神的子民被掳，是神无能为力么？不是；是神的错么？更不是；北国落得如此下场，完全是咎由自取！列王纪这里清楚指出了以色列亡国的主要原因：“以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。”

　　表面上看，以色列人亡国是因为他们背叛亚述，引致亚述王围攻撒马利亚，直至灭了以色列。但列王纪的作者指出：以色列亡国的真正原因，是神对他们的惩罚。以色列人进入迦南地之后，不以神的话为满足，反而去追求“新鲜”的宗教经验，效法那地方拜偶像的风俗，在各山岗上树荫下筑坛、献祭、行淫，又立石柱和木偶去敬拜迦南地的神，效法当地人占卜、行法术，献儿女为祭。

　　王国分裂后，北国的王耶罗波安造了两个牛犊来代替耶路撒冷的祭坛，叫以色列人不专心敬拜耶和华。亚哈王更是进一步将巴力、亚舍拉的敬拜公然带入以色列。神的律法上明明记载着离弃神之人的结局是怎样的，但以色列人仍不把神的话放在心上，不珍惜自己的身份，不保守自己分别为圣，也不理会神的警告。以色列的罪行使他们无法翻身，至终亡于自己的罪中。

　　列王纪的作者在指出北国以色列亡国的原因时，具体提到了三点：

       第一，不守神的律法，背叛了救他们的神。以色列人是耶和华神用大能的手从埃及为奴之家救出来的；神不但拯救他们，还与他们立约，作他们的神。但以色列人背弃了耶和华的约，对神悖逆，不遵守神的律法，所以律法上的咒诅就临到了他们（利26:33）。

　　第二，不保守分别为圣的地位，随从外邦的恶俗。神曾藉着摩西教训他们，埃及人和迦南人的行为不可效法，免得他们玷污迦南地的时候，地就把他们吐出去 （利18:3,28）。他们却不肯听，反而效法外邦人的风俗，并与外邦人通婚，又敬拜异教的偶像，这就成了他们的网罗，结果就真的自食其果了。神将他们从迦南地赶走，让他们流落异邦。

　　今天，同样的情形照样出现在教会中。有人为了满足自己的私欲，忽视了分别的界线，不愿与世界保持距离。世界的事物就大量涌进神的子民当中，叫人再也看不见什么是神喜悦的，什么是神不喜悦的。更可怕的，是领袖制造出各样的道理，去证明教会与世界联合是对的，是合情合理的，把神的子民带向更深的堕落。

　　第三，厌弃神的话，拒绝神藉着众先知的劝戒。以色列人虽然离弃神，神仍以慈爱待他们，一再差遣先知劝戒他们，可惜他们竟硬着颈项不肯悔改。倘若他们走错路是出于对神的无知，还可以原谅；但神再三兴起先知对他们说话，他们就不能再推诿说是“不知道”了。

　　人心里没有神，就一定会厌弃神的话语；从前的人是这样，现在的人也是这样。表面看他们好像还是神的百姓，还是口称神的名，但神在他们心里已经没有了地位，他们只是把神当作一面属灵的幌子，一个可以利用的工具而已，实际上他们自己才是自己的神。这种现象在现代的基督教中，比当日的以色列表现得更为明显。

　　现在的基督教虽然不再用有形的偶像来代替神，但是无形的偶像却充斥在神的子民当中。各种各样人为发明的“道理”代替了圣经的真理，“基督教名人”的主张代替了真理的原则。神的儿女不再根据神的话来生活，而是根据人发明出来的道理去行事为人；虽然表面上还称为基督徒，但实际上却是用世俗的理念去代替了基督。

　　“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。”（19-23节）

　　北国以色列自从与南国分裂后，共维持了两个世纪之久。由耶罗波安起至何细亚，期间经历了九个王朝，兴废君王达十九人，但以色列从未真正回转归向神，专心敬拜他。虽然神一再忍耐以色列的悖逆，劝诫又劝诫，宽容又宽容，然而人的顽梗始终不比神的忍耐逊色，直至罪恶满盈到无可容忍的地步，神就照他所警告的，使刑罚临到以色列人身上。

　　当初耶罗波安从犹大人手中得国，是因为犹大行神眼中看为恶的事，自招其辱。可是耶罗波安并没有珍惜神的恩典，反而带以色列人拜金牛犊，惹神发怒。后来亚哈更是引进巴力敬拜，把以色列带进更深的堕落中，最后落得个亡国的下场，完全是咎由自取，怨不得谁。因为恶行所带来的就是神公义的审判，人实在无可推诿。

　　在完结北国以色列的历史之后，列王纪的作者附加提到了南国犹大的不忠。那时南国犹大处在苟延残喘的光景中，虽没有像北国以色列那样“从本地被掳到亚述”，但也一样的朝着被掳的方向堕落，因为他们并没有从北国的惨痛历史中吸取教训，反而“随从以色列人所立的条规”，导致神“厌弃以色列全族”。我们往后读就看到，再过不久，南国也遭到被掳的命运。

　　以色列民族本是神从万民中特别呼召拣选的，要在列国面前见证他是唯一的真神。但以色列人却离弃神，神就放弃他们，任由他们被敌国践踏。虽然以色列亡国已成了过去的历史，但对神的儿女来说，当中属灵的原则永不会过去；从前离弃神之人的结局是怎样的，现在离弃神之人的结局还是怎样的，不会例外。

　　但愿我们在读圣经的时候，留心吸取当中的属灵教训，免得我们也落得和他们一样的下场。