从蒙恩之家到灭亡之民（创36:1-19）

约拿

经文：创世记第三十六章1-19节

主题：从蒙恩之家到灭亡之民

　　以扫和雅各原是双胞胎，都是以撒的孩子，因此圣经在记录雅各的十二个儿子之后，接着就记录以扫的后代。今天的经文详细记录了以扫的家谱，以扫共有三个妻子、五个儿子、十三个孙子，繁衍出十四族的族长，印证了神应许的成就。

　　当以扫和雅各还在母亲利百加腹中的时候，神就预言以扫和雅各都要成为大族：“耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”（创25:23）今天的经文正是表明，神对以扫的应许已经实现。

　　虽然以扫并不像雅各那样敬畏神、遵循神的道路，但神仍然赐福给他，让他成为一个大族。神没有因为以扫轻看长子的名分，就不再施恩给他；神乃是凭着自己的主权和慈爱赐福与人，因着亚伯拉罕和以撒的缘故，神仍然祝福以扫，使他儿孙满堂。

　　第六、第七节提到：“以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。”

　　因为雅各和以扫各自都成了大族，那地的草原容不下他们了，他们只能分开。但为什么离开的是以扫，而不是雅各呢？按道理讲，雅各一直对以扫心怀愧疚，并且雅各也担心哪天以扫会和他算旧账，因此从人的角度来看，应该是雅各主动离开才对。

　　然而神的意念高过人的意念，既然神在伯特利向雅各显现时，又一次重申了他的祝福和应许：“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”（创35:12）那么，神的话语就必定要成就，任何人事物都不能与神的旨意相抗衡。

　　就这样，以扫与他的兄弟雅各分开了。雅各仍留在希伯仑，以扫则往东迁移至西珥山地，并与当地原有的居民何利人通婚并逐渐同化，变成了新的民族“以东人”。以东这个民族是希伯来人和迦南人混血的后代，例如新约的希律王就是以东人。

　　以扫原本生长在一个蒙恩的家庭里，但他身在福中不知福，没有从父亲以撒那里继承下信仰。以扫与雅各分离，让我们想到了亚伯拉罕和罗得的分离；背后的原因不仅是因为财物的增多，更是在于两人对信仰的不同态度，以及不同的人生追求。

　　以扫与敬畏神之兄弟雅各的分离，在一定程度上反映了他与神之间关系的彻底分离。以扫因为不认识神，不认识神对他家族的荣美计划，不明白神为何叫他的祖父亚伯拉罕“离开本地本族父家，到神所指示之地去”，结果离开应许之地，追求世界去了。

　　自此，以扫离神越来越远。既然以扫本人不重视属灵的事，也不珍惜与认识真神之人的交往和相处，结果就是以扫的后代被世界同化成了拜偶像的族人，没有人敬拜耶和华，也没有人求告耶和华的名，从蒙恩之家沦为灭亡之民，这是何等可悲的事！

　　今天的经文三次提到“以扫就是以东”（1、8、19节），圣经以这句话作为介绍以扫家谱的开始和总结，让我们想起创世记二十五章的“红豆汤事件”。以扫对神的轻视，以及对属灵事物的漠不关心，这种不敬虔的态度给他的后代带来了何等深远的影响！

　　这告诫所有身为父母的基督徒，我们对待信仰的态度，会直接影响我们的下一代对信仰的态度。今天许多在基督徒家庭长大的孩子，当他们离开父母，进入到大学或职场的时候，就不再去敎会，停止了信仰生活，做父母的不能推脱说自己没有责任。

　　今天这个世代的属灵光景，与挪亚和罗得的时代一模一样，败坏到了极处；我们和我们的儿女，正活在撒但猛烈的试探和攻击之下。我们要特别为神托付我们的儿女认真祷告，并以身作则活出敬虔的生活，免得我们的家庭从蒙恩之家沦为灭亡之民！

　　回应：亲爱的主，谢谢你藉着以扫作我们的鉴戒，免得我们步以扫的后尘。主你深知我们的软弱，求主时常唤醒我们沉睡的心灵，以你的训词引导我们的脚步，帮助我们的家庭持守对你的信靠和敬拜。祷告奉我主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：诗篇一百三十九篇23-24节：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

　　（附言：谢谢弟兄姊妹的代祷，我妈妈已经平安出院，目前在家休养中。感谢弟兄姊妹的爱心，愿主耶稣基督的恩惠与你们同在！）




================= 经文 =================

创世记：
36:1　以扫就是以东，他的后代记在下面：
36:2　以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，
36:3　又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
36:4　亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
36:5　阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
36:6　以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
36:7　因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
36:8　于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
36:9　以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
36:10　以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。
36:11　以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
36:12　亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
36:13　流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:14　以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
36:15　以扫子孙中作族长的记在下面：以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
36:16　可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
36:17　以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:18　以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。
36:19　以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。

火上冰

亚伯拉罕的子孙，以撒的后裔，本应该“根正苗红”承继父辈祖辈的信仰，仰望天上的圣城，结果以扫的后代做的事情却与“弟兄相爱”完完全全的背道而驰。

俄巴底亚书专讲这个族群。诗篇137之中看到这群人所作所行的很像那群攻击出埃及后落单的以色列人的亚玛力人人。

诗篇137：7耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。

思想圣经之中许许多多失败的信心的教训，读圣经和思想圣经的人应当如何知耻而后勇？

【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
【来12:15】又要谨慎，恐怕有人失了　神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
【来12:16】恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
【来12:17】后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
【来12:18】你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
【来12:19】角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。
【来12:20】因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”
【来12:21】所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”
【来12:22】你们乃是来到锡安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
【来12:23】有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，
【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
【来12:25】你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
【来12:26】当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
【来12:27】这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
【来12:28】所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。
【来12:29】因为我们的　神乃是烈火。

基督徒一定是软弱的。基督徒的信仰也不是那种被强迫去奉献的拜金牛犊的信仰。

【出32:2】亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”
【出32:3】百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
【出32:4】亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”

【出25:2】“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
【出25:3】所要收的礼物，就是金、银、铜，
【出25:4】蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，
【出25:5】染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
【出25:6】点灯的油，并作膏油和香的香料，
【出25:7】红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
【出25:8】又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
【出25:9】制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”

以色列人去敬拜上帝还会落在错误的宗教光景之中不按照上帝启示的去敬拜。亚伯拉罕承受应许的子孙之中还会有以扫后裔消失在历史洪流之中，那么我们这些被嫁接的野枝子，被上帝管教的收养的儿子，又当怎样面对父的管教，以致于越来越像主耶稣基督？

蒙恩之家与灭亡之民的原材料竟然是一样的。基督徒既接受福音，又怎样活出福音，传讲和见证福音？

这是个问题，很严肃的问题。