读经时间：王下9:1-37

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
9:1　先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。
9:2　到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户。使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，
9:3　将瓶里的膏油倒在他头上说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”
9:4　于是那少年先知往基列的拉末去了。
9:5　到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。”
9:6　耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的　神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。
9:7　你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。
9:8　亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，
9:9　使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。
9:10　耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’”说完了，少年人就开门逃跑了。
9:11　耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：“平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他说什么。”
9:12　他们说：“这是假话，你据实地告诉我们。”回答说：“他如此如此对我说。他说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’”
9:13　他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角说：“耶户作王了！”
9:14　这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末，
9:15　但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
9:16　于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。
9:17　有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：“我看见一群人。”约兰说：“打发一个骑马的去迎接他们，问说：‘平安不平安？’”
9:18　骑马的就去迎接耶户说：“王问说：‘平安不平安？’”耶户说：“平安不平安与你何干？你转在我后头吧！”守望的人又说：“使者到了他们那里，却不回来。”
9:19　王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里说：“王问说：‘平安不平安？’”耶户说：“平安不平安与你何干？你转在我后头吧！”
9:20　守望的人又说：“他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。”
9:21　约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。
9:22　约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”
9:23　约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！”
9:24　耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。
9:25　耶户对他的军长毕甲说：“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，
9:26　说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”
9:27　犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说：“把这人也杀在车上。”到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他，他逃到米吉多，就死在那里。
9:28　他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。
9:29　亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。
9:30　耶户到了耶斯列。耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。
9:31　耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”
9:32　耶户抬头向窗户观看说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。
9:33　耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。
9:34　耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”
9:35　他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚并手掌。
9:36　他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；
9:37　耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说：‘这是耶洗别。’”

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
9:1　那时，以利沙先知叫一个年轻的先知来，吩咐他：“快准备好！带这瓶橄榄油到基列的拉末去。
9:2　到了那里，你就找约沙法的儿子，宁示的孙子耶户，带他离开他的同伴，到一间没有人的内房去，
9:3　把这橄榄油倒在他头上，说：‘上主宣布，他膏立你作以色列的王。’然后你要开门，尽快地逃离那里。”
9:4　于是，那年轻的先知到拉末去了。
9:5　他到的时候发现一些军官正在开会，就说：“将军，我有话要对你说。”耶户问：“你要对哪一个说话呢？”他说：“对你。”
9:6　于是他们两人到一间内房去；那年轻的先知把橄榄油倒在耶户头上，对他说：“上主——以色列的上帝这样宣告：‘我膏立你作我以色列民的王。
9:7　你要杀死你的主人，就是亚哈的儿子，现在的王。这样，我就惩罚了耶洗碧杀害我的先知和其他仆人的罪。
9:8　所有亚哈的家人和后代都得死；我要从以色列除掉他家族所有的男人，无论自由或不自由的，都要除尽。
9:9　我要像对待以色列的耶罗波安王和巴沙王的家族那样来对待他的家族。
9:10　至于耶洗碧，没有人去埋葬她，她的尸首要被耶斯列地方的狗吃掉。’”那年轻的先知一说完话就开门逃走了。
9:11　耶户回到他同事们那里；他们问他：“没有什么事吧？那疯子要你做什么？”耶户回答：“你们认识他，知道他来做什么。”
9:12　他们说：“我们不知道啊，请你告诉我们！”耶户说：“他告诉我，上主这样宣告：‘我膏立你作以色列的王。’”
9:13　耶户的同事们立刻把他们的外衣铺在台阶的上层，让耶户站在上面，然后吹号，呼喊：“耶户作王了！”
9:14　于是，耶户计划反叛约何兰王。那时约何兰王在耶斯列养伤，因为他在拉末战场上打叙利亚王哈薛时受了伤。耶户对他的同事们说：“你们若拥护我，就不要让任何人逃出拉末到耶斯列报信。”
9:15　（并于上节）
9:16　于是耶户坐上他的马车，往耶斯列去了。约何兰的伤还没有好；犹大王亚哈谢到那里探望他。
9:17　耶斯列守望台上站岗的守卫看见耶户和他的部下往这边来，就呼叫：“我看见一队人往这边来！”约何兰说：“派一个骑兵去看看他们是否友善。”
9:18　骑兵到耶户那里，对他说：“王要知道你的来意是否友善。”耶户说：“关你什么事？你转身，跟在我后面。”守望的人报告说，派去的使者到了他们那里，但没有回来。
9:19　王又派另一个骑兵去。这个骑兵问耶户同样的话。耶户又回答：“关你什么事？你转身，跟在我后面。”
9:20　守望的人再报告说，派出的骑兵到了他们那里，但没有回来。他又补充一句：“那队人的首领发疯似地赶车，很像耶户。”
9:21　约何兰王下令说：“预备我的马车！”马车预备好了，他就跟亚哈谢王各乘马车出去会见耶户。他们在拿伯的田里会见了他。
9:22　约何兰问他：“你带来平安吗？”耶户回答：“怎么会有平安？国内还有你母亲耶洗碧始创的邪术和偶像，会有平安吗？”
9:23　约何兰调转他的马车，一面逃一面叫：“亚哈谢啊，反了！”
9:24　耶户张开弓，使出所有的力气，一箭射中约何兰的背部，穿过他的心脏；约何兰倒在马车上死了。
9:25　耶户对他的助手毕甲说：“把他的尸体丢在拿伯的田里吧！记得你我跟在约何兰王父亲亚哈后面赶车时，上主对亚哈说过这样的话：
9:26　‘我昨天看见拿伯和他的儿子们被谋杀；我一定在这同一块田里惩罚你！’所以，你要把约何兰的尸体丢在拿伯的田里，好实现上主的话。”
9:27　亚哈谢王一看见所发生的事就乘马车往伯·哈干城逃跑。耶户在后面追；他命令手下：“把他也杀了！”于是耶户的部下在亚哈谢马车驰往姑珥的路上，靠近以伯莲地方，射伤了他。但亚哈谢仍继续往前奔驰，一直到了米吉多城才死在那里。
9:28　他的臣仆用马车把他的尸体载回耶路撒冷，葬在大卫城的王室坟墓里。
9:29　亚哈谢作犹大王时是以色列王亚哈的儿子约何兰在位的第十一年。
9:30　耶户到了耶斯列。耶洗碧听到所发生的事，就梳头化妆擦眼膏，从王宫的一个窗口往街上看。
9:31　耶户从城门进来的时候，她喊叫：“你这个心利，弑君的凶手！你会带来平安吗？”
9:32　耶户往上一看，说：“谁拥护我？谁？”两三个宫廷官员从窗口看着他。
9:33　耶户对他们说：“把她扔下来！”他们就把耶洗碧扔了下去；她的血溅在墙上和马匹身上。耶户赶马车滚过她的尸体，
9:34　进入王宫，又吃又喝，然后说：“把那该受诅咒的女人拿去埋了；她到底是王的女儿。”
9:35　可是，那些去埋她的人只找到她的头骨和手脚的骨头。
9:36　他们回去报告耶户时，他说：“这就是上主藉着他仆人以利亚所说要发生的事。他说：‘狗要在耶斯列城吃耶洗碧的尸体；
9:37　剩下的残骸要像田里的粪便，没有人能辨认出来。’”

读经指引：

1、神为什么膏立耶户为以色列王，而不立其他人？是不是耶户配得神拣选他？

2、亚哈的儿子约兰和外孙亚哈谢的死是无辜被殃及，还是罪有应得？他们的犯了什么该死的罪？

3、神是慈爱的，但他吩咐耶户弑君篡位，除灭了亚哈家所有的人，这行动和他的慈爱是否有冲突？

约拿

亚哈家的覆灭

亚哈家的覆灭

　　神对悖逆他的人虽有宽容和忍耐，但神的容忍和忍耐并不是无限的；神的容忍是为了给人存留悔改回转的机会，但人若是刚硬到底，漠视神的怜悯，甚至把神的容忍当作是神的无能，那么神只好结束他对人的容忍，让审判和刑罚临到悖逆的人。人不悔改，等待他的只能是神的审判，因为神必不以有罪的为无罪。

　　弟兄姊妹还记得以利亚曾对亚哈讲过的话，预言他全家不得善终吗（王上21:21-24）？神对亚哈家容忍的时间不算短了，从以利亚讲那些话到现在，十几年的时间过去了，亚哈家从始至终没有过任何悔改的迹象。神对人的容忍是有底线的，他不会无限期地容忍下去，因此到了列王纪下第九章，神对亚哈家的审判开始了，神说过的话要应验了。

　　“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户。使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上说：耶和华如此说：我膏你作以色列王。说完了，就开门逃跑，不要迟延。’”（1-3节）

　　之前神曾吩咐以利亚膏耶户作以色列王（王上19:15-16），但显然以利亚将这责任传给继承他的以利沙。以利沙在神的吩咐下，指示一个门徒到基列的拉末去，在哪里秘密地膏耶户作以色列王，接续约兰。这耶户是宁示孙子约沙法的儿子（不是犹大王约沙法，虽然二者同名），耶户是色列王约兰手下的一个将军，驻扎在基列的拉末抵抗亚兰军。

　　以利沙吩咐门徒“束上腰”，意思是把他的长袍紧紧束在腰间，这样他的行动就可以更为快捷。他要带着一瓶膏油到基列的拉末东面边界，找到军队的将领耶户，带他到内室，并膏立他作以色列王，完成任务之后就要迅速离开。虽然门徒传达的是神的旨意，但在当时来讲这是背叛以色列王的行为，所以要赶紧离开那危险的地方，以免出现什么意外。

　　这段经文让我们看见，神永远是以色列的神，不管以色列如何背离他，神却没有忘记以色列。既然以色列在堕落的道路上越陷越深，神只能加重对以色列的管教，藉着耶户除掉约兰，结束亚哈家在以色列中的统治。同时神也要藉着耶户洁净以色列拜偶像的行为，重新建立以色列的信仰。

　　神选中耶户来取代亚哈家，并不表示耶户很敬畏神，所以配得神选中他；我们往后读就知道，不是这样的。那为什么神拣选耶户来取代亚哈家？我们只能说，因为亚哈家必须在那个时候结束，所以神在当时悖逆神的以色列人中，选中了相对其他人来说稍微好一点的耶户来执行他的旨意，用我们中国人的话来说就是“矮个子里面选将军”。

　　耶户虽然算不上是一个“合神心意的人”，但神依然给他机会可以脱离卑贱，作神手中合用的器皿。在圣经记载的以色列历史中，我们看到神不断兴起不同的人来作成他的工，成就神的计划。神是永不改变的，人却是经常在变，因此当人被召的时候是不是“最合神的心意”并不是最重要的，重要的是这个人在被召以后，他是朝着哪一个方向在改变。

　　人若往好的方向变，这人就成为合神心意的人；但人若往坏的方向变，就成了抵挡神的人。所以人若是往坏处变，变得不合神使用，那么即便他曾经被神使用过，神也会寻找合用的人去代替他。比如神用撒母耳代替以利，用大卫的代替扫罗……这些例子都在告诉我们神做事的原则。

　　“于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华以色列的神如此说：我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’说完了，少年人就开门逃跑了。”（4-10节）

　　当先知门徒抵达基列拉末的时候，他发现军队的将领们“都坐在那里”，从后面的经文描写这些军队将领的反应来看，他们那时候很可能正在密谋推翻约兰王朝，不过圣经没有交代这一点。在拉末这个地方，一群军队的将领在那里开会；相对而言，先知门徒人微言轻，他要怎么完成神交托的使命呢？

　　圣经让我们看见，先知门徒以模糊的话语来逼出自己要找的人：“将军哪，我有话对你说！”由于先知门徒并没有指名道姓要找哪一个将军（有可能他自己都不认识耶户），于是众将领面面相觑，你看我、我看你，没有人起来回话。这时候耶户作为他们当中的统领，只能代表众人回答：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”

　　看到有人回话了，先知门徒就知道，眼前这个说话的人就是神要他寻找的人。于是先知门徒就按以利沙交代他的，把耶户引到另外的屋里，并以神的命义对他进行膏抹，将膏油倒在耶户头上。先知门徒一边膏抹耶户，一边下达神的指示，耶户要如何如何做，都讲得清清楚楚。神要耶户作以色列人的王，并要他击杀他主人亚哈的全家（实际上是亚哈之子约兰全家，因为亚哈已经死了）。

　　神要灭掉亚哈全家，因为亚哈家一直都顽固地拜偶像、悖逆神、不思悔改，败坏了整个以色列。在神给耶户的指示里，特别提到亚哈的妻子耶洗别；这个邪恶的妇人行事淫邪，作恶多端，杀害了好多耶和华的先知。神要为他的众仆人伸冤，追讨耶洗别流众先知血的罪，神兴起耶户，就是要报这个血仇：亚哈家的男丁，全部予以除灭，一个不留；耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，没有人去埋葬她。

　　这位少年先知门徒膏完耶户后，就将耶户留在那里，自己独自一人逃跑了。神怎么吩咐他，他就怎么做，一点也不改样。虽然神没有告诉他，如果不赶快离开会遇到什么危险，但是他知道，按照神的指示去行一定没错。对比列王纪上十三章那个被狮子咬死的神人，这个少年先知门徒是我们学习的榜样。那个神人的失败，就是没有守住他亲自从神那里所得到的话语，以致落到了悲惨的结局。

　　“耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么。’他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们。’回答说：‘他如此如此对我说。他说：耶和华如此说：我膏你作以色列王。’他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角说：‘耶户作王了！’


　　这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末，但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。’于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。”（11-16节）

　　少年先知门徒离开之后，耶户回到他同事们那里，他们就很好奇地问他说：“平安吗？那个狂妄的少年人找你有什么事？”按照这些将领的想法，这个少年人不知天高地厚，竟敢用那种口气对他们讲话，实在是该死！耶户应当把他扣押或者杀掉，才是正确的做法。这样我们就明白，为什么神要这位少年先知门徒膏抹了耶户之后就要逃走，不可滞留在那里，神是在救他免被这些将军杀了。

　　面对同事的疑问，耶户回答说：“既然你们认得此人，那么你们就应该知道这类人会说什么。”耶户不愿意透露太多细节，因为涉及到神膏他为王、以及除灭亚哈全家的事，这在当时可是造反的谋逆行为，怎么可以光明正大说出来呢？但这些将领知道耶户回答的是敷衍的话，于是就逼他将实话讲出来，否则他们不放过他。当然这也是神的旨意和安排，要藉着众人推动耶户作以色列王。

　　当耶户将实话告诉了这些将领之后，耶户的同事们立刻把他们的外衣铺在台阶的上层（铺衣服带有承认、效忠、允诺支持的意思），让耶户站在上面，按王的礼遇吹号呼喊说：“耶户作王了！”耶户毫不考虑，立时接受了这份尊荣，耶户就这样被推上了王位。可能耶户在众将领中的威望是比较高的，再加上亚哈一家作恶多端，将领们可能早有反抗的心思，因此一旦有了神的旨意，他们都拥护耶户作王。

　　耶户既宣布为王，也知道全军忠于他之后，就公布了要除灭以色列王约兰的计划。读到这里我们看见，在何烈山上，耶和华并非只是带给以利亚一点心灵安慰而已，他更是安排了整个历史进程以及万事的结局——列王纪下第二章以利沙接续了以利亚的先知位置；第八章哈薛篡夺了亚兰王的位置；如今到了列王纪下第九章，真正要消灭亚哈家的人终于出现了，他的名字叫耶户。

　　耶户是北国历史中最显著的人物，他是以色列第五朝代的创始人，他的朝代一共继续了一百零二年零六个月之久，是北国任何朝代的两倍以上。他是神用来审判拜巴力的人，特别是刑罚恶人亚哈家。耶户成为以色列的王，这件事让我们看到，王朝的更替兴衰都在神的手中，他是万王之王、万主之主，他掌管一切历史的进程！

　　此时以色列王约兰因打仗受伤而回到耶斯列治伤，在那里休养，耶户被众人拥护为王的事没有传到约兰那里。当然，这也是耶户封锁消息的结果，他背叛约兰，要除掉约兰全家，当然就不会容许有任何人去给约兰报信。同时犹大王亚哈谢正到约兰王那里去探望他，神就这样安排了一个又一个的机会，要藉着耶户的手除掉亚哈全家，顺便除掉犹大王亚哈谢。

　　“有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：‘我看见一群人。’约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安？’骑马的就去迎接耶户说：‘王问说：平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘使者到了他们那里，却不回来。’王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里说：‘王问说：平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’”（17-19节）

　　得到众将领的拥护之后，耶户立刻坐上他的马车，带着一群军兵横渡约但河，前往耶斯列去执行神交给他的任务。耶户快马加鞭向约兰王那边赶去，为的是在别人泄密前赶到约兰那里，一举除灭约兰全家。神要他去办的事，他是毫不犹豫地去办，可惜他心里的出发点是为了自己的政治目的和野心，并不是为神而作的，他与许多有高大志向的人一样，注重政治比顺从神更为重要，所以后来神也严惩了他全家，因为他干了许多神眼中看为恶的事。当然这是后话，我们读到的时候再详细讲。

　　耶斯列是王城，有守望的人。耶斯列守望台上站岗的守卫，远远望见荡起烟尘的大队车马自东方急驰而来，就报告约兰说：“我看见一队人往这边来了！”约兰王在不清楚谁来的情况下，就说：“派一个骑兵去看看他们是否友善。”骑兵到了耶户那里，对他说：“王要知道你的来意是否友善。”耶户说：“关你什么事？你转身，跟在我后面。”约兰王派出的人就这样被耶户所扣留。

　　守望的人报告约兰王说，派去的使者到了他们那里之后，就没有回来，于是约兰又派另一个骑兵去。这个骑兵也问了耶户同样的话，耶户又回答：“关你什么事？你转身，跟在我后面。”耶户同样扣留了这第二个骑兵，这样即使守望的人发现派出去的人都没有回来，也不知具体是什么情况。耶户这么做是为了不让消息走漏，免得约兰有所防备。

　　“守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。’约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了！’


　　耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。’”（20-26节）

　　守望的人再次报告约兰说，派出的骑兵到了对方那里，但都没有回来，然后他又补充一句：“那队人发疯似地赶车，领头的人很像耶户。”连续两次差派出去的人都有去无回，约兰可能意识到问题的严重性，认为不能等闲视之，他需要亲自出去处理，于是就下令仆人为他备车，同时前来探病的犹大王亚哈谢也在全无防备的情况下跟随约兰同去。

　　面对一队军兵，自己却没有带随身侍卫，可见约兰实在是一个有勇无谋的昏君。二王在拿伯的田间与耶户的骑兵队相遇，约兰见到耶户就问：“耶户啊，平安吗？”为什么他会这样问？因为耶户是将军，当时应该在基列的拉末抵抗亚兰军才对，看到耶户出现在耶斯列，他就担心是不是前线出了什么状况，否则耶户没理由离开前线，出现在耶斯列。

　　面对约兰的提问，耶户回答说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”这里耶户说耶洗别的“淫行”，不光指她令以色列人悖逆耶和华，也指她忠于巴力，在与繁殖有关的祭礼中犯下淫行；“邪术”是指与外邦异教有关连的邪术——包括占卜、解梦、护身符等，在当时的以色列地极为盛行。耶洗别弃绝耶和华神，大肆推行巴力崇拜，无论在敬拜的仪式上，还是在灵性上都犯了淫乱，怎么可能平安呢？

　　约兰听到耶户这样回答，就知道耶户已经叛变，他立即把车调转想要逃走，同时大声喊叫，提醒与他一起来的亚哈谢快逃，因为耶户已经造反了。耶户怎能放过送上门来的机会，在众目睽睽之下，耶户拉满了弓，搭上箭，一箭射中约兰的背部，穿过他的心脏，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上，当场毙命。

　　神要耶户除灭约兰，耶户就按神的旨意杀死了约兰。耶户回顾先知以利亚在拿伯的田里指责亚哈的话（当年他们一同陪在亚哈的身边，听见了以利亚对亚哈所发的预言），就下令副官毕甲把约兰的尸体抛在拿伯的田地里，实现了神对亚哈杀害拿伯和他儿子、以及夺取拿伯田地的审判，这是神早就预言的了。

　　约兰的父母亚哈和耶洗别为了夺取拿伯的田地而无情地杀害了拿伯（王上21:1-24），而今他们儿子的尸体正好被扔进了这块田地。这提醒我们，神是轻慢不得的，犯罪不肯悔改，必收取当得的报应，父母的罪恶可能会在他们死后若干年报应在孩子身上。这也是中国人常讲的：“不是不报，只是时间未到”，在神那里，万事都有定时。

　　当然，我这么说并不是要高举“天理循环”，乃是盼望弟兄姊妹从历史中看见神的信实与可靠，认识神的公义与慈爱。对于每一个基督徒而言，神说话的确实，是我们生活得力的重要应许；相对的，神的话语永不落空，也是我们行事为人的重要约束，因为他必刑罚恶人！但愿我们以敬虔畏惧的心，来聆听神的话语。

　　“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说：‘把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他，他逃到米吉多，就死在那里。他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。”（27-29节）

　　犹大王亚哈谢看见这一切，就沿着通往哈干的路逃走，但也被耶户的骑兵所伤；他逃到米吉多之后，就死在那里。他死后，他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。他因为与恶人交往，也就落在神吩咐耶户施行的审判中。亚哈谢本来不该死在耶户的手中，他的死是他不肯与亚哈家分别为圣导致的结局。

　　亚哈家离弃神是很明显的事实，亚哈谢不能说他不知道。他若是一个敬畏神的人，他一定不会与背道的以色列联合在一起。只可惜亚哈谢并不重视神忌邪的心，相反他看重人的情感过于对神的忠诚。亚哈谢与约兰走得太近，来往非常亲密，虽然在亚哈谢看来，他不过是随大流罢了，他却没有意识到，这种联合在神的眼中是神看为恶的事。

　　弟兄姊妹，“分别为圣”是神对敬畏他之人的要求，但是分别出来不是说说就办得到的，要分别出来必须肯付代价，不肯付代价是不可能分别出来的。亚哈谢就是不肯付代价，他宁愿惹神的怒气，也不愿意与岳父家断绝来往，他只知道讨人的喜悦，却不认定得着神的喜悦比什么事都重要，结果就掉在死亡的陷阱里自取灭亡。

　　照着神的旨意活出分别为圣的生活，是神所喜悦的；亚哈谢怕付分别为圣的代价，结果却付上了更重的代价，连性命也赔上了。虽然“按着定命，人人都有一死”，谁也免不掉死亡这件事；但一个在神名下的人，若不是死在神的旨意中，他的死就变得毫无意义，也没有永恒的价值，这是我们在亚哈谢身上要吸取的教训。

　　“耶户到了耶斯列。耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’耶户抬头向窗户观看说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。


　　耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说：这是耶洗别。’”（30-37节）

　　除灭了约兰和亚哈谢以后，耶户就直奔城里，为要除掉太后耶洗别，因为她是这一切罪恶的罪魁祸首，必须彻底治死。当时消息已传遍耶斯列，耶洗别知道自己将死，就像埃及王室习惯做的那样，在眼睛上涂上银白色眼影，又细心梳理头发，准备迎接等待她的死亡。当耶户经过城门来到她楼下的时候，耶洗别用讽刺的口吻对他说：“杀主人的心利啊，平安吗？”

　　耶洗别把弑杀约兰的耶户和心利相比较。当初心利杀了以拉，并灭绝巴沙家余下的成员，可心利后来只作王七天（王上16:1-20）。耶洗别这么讲，明显是在讽刺耶户。耶户没有理会她，只命令耶洗别的侍从，将耶洗别从窗户扔下。耶洗别就这样从高处堕下，又被耶户的骑兵队践踏，后来又有饿狗吞吃她的肉，这就是神对淫乱者的严惩。

　　耶洗别是一下子被摔死的，血溅了一地，并且马把她践踏了，剩下的残骸像田里的粪便，下场是非常悲惨的。等到耶户吃饱喝足了之后，才吩咐人将耶洗别埋葬，怎么说她毕竟也是太后的身份。但人们只寻得她的头骨和脚以及手掌，其余的部位都被野狗吃了，因此许多人都不能认出这尸身就是耶洗别，正如神藉着以利亚先前所预言的一样。神这样说了，事情就这样成就了。

　　亚哈家所遭遇的这一切，证明神是一位绝对公义的神；审判刑罚或许会延迟，但至终必然临到。有些人在得志的时候就会狂傲不羁，忘乎所以，行神眼中看为恶的事，神就用耶洗别作为一个提醒，告诉我们——神的话永不落空！在大事上不落空，在小事上也不落空。

　　虽然从人的角度来看，亚哈家是覆灭在耶户的手中，但亚哈家覆灭的根本原因却是轻忽神的话。神多次向亚哈家说话，亚哈家没有一个人听进去，从亚哈到约兰都是如此。既然他们轻忽神的话，神也就照他说的话去对待亚哈家。“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么！”（加6:7）这一直是圣经的原则。

　　人为什么会轻忽神的话？轻忽神的话是出自轻慢神的态度，亚哈家就是掉在轻慢神的泥潭里，最终无法自拔而覆亡。读了今天的经文，我们实在应该从中吸取教训，因为轻慢神并不是亚哈家的专利，我们当中任何一个人都有可能落在轻慢神的陷阱中。亚哈家的覆亡，对我们所有人来说，都是一个严肃的鉴诫。

　　甚愿每一个弟兄姊妹都能从今天的经文中吸取教训，切勿因为轻忽神的话而重蹈亚哈家的覆辙。阿们！