亲眼看见却不得吃
亲眼看见却不得吃
列王纪下第六章讲到，虽然以色列人的光景不配再得神的记念，但神还是给他们格外的恩典，向以色列施行拯救，为要挽回他们。因此神藉着先知以利沙多次拦阻了亚兰王入侵以色列的计划，为要给以色列王和以色列百姓一个省察的机会，叫他们知道谁是真正承担他们责任的神，谁以永远的慈爱眷顾着他们，谁从始至终一直在保护着他们。
神三番四次给以色列王经历他的大能和怜悯，然而以色列王的心却没有因此回转，即使他亲身经历了一个个神迹，他心里仍是迷糊，仍是不认识神、不归向神。既然神一再给以色列王机会，他仍没有明白神的心意，仍然硬着心不肯悔改转回，神只好用更重的管教来击打他，希望他能醒悟过来，于是发生了接下来的经文记载的事情。
“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。于是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。”（6:24-25）
既然以色列王硬着颈项不归向神，因此神就容许“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚”，并且无人救援解围。这一次围城造成撒马利亚陷入空前的大饥荒，城内粮食短缺，灾情严重，人民饥不择食，甚至连律法所禁止的驴头都被人高价买来充饥。
按照摩西律法，驴是不洁净的动物，以色列人不可以吃驴肉。但是在饥荒的日子，驴子也被迫杀来吃掉，连一个驴头都卖到八十舍客勒银子的高价。八十舍客勒银子换算成现代货币，约值一百八十美元，可见通货膨胀地方程度。我们要知道，按照律法，一个奴隶的价格也才三十舍客勒（出21:32），驴头的价格反映出物价的高涨已到了一个荒谬的地步。
第二十五节提到的“鸽子粪”我们不要望文生义，以为是鸽子的粪便，其实这里的“鸽子粪”是指一种白色野生植物。这种植物通常长在山坡上，一撮一撮的，看起来很像鸽子的粪便，所以它的俗名就叫做“鸽子粪”。由于鸽子粪极度难吃，一般只能充当饲料，但如今却连鸽子粪也变得值钱，二升鸽子粪卖银子五舍客勒，相当于当时一个人一个多月的工资，可见当时撒马利亚食物短缺的严重程度。
“一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：‘我主我王啊，求你帮助！’王说：‘耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？’王问妇人说：‘你有什么苦处？’她回答说：‘这妇人对我说：将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’我们就煮了我的儿子吃了。次日，我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”（6:26-29）
撒马利亚城里的人因饥荒都饿肚子没饭吃，城里的经济也处于崩溃的状态，死亡和绝望的气氛笼罩着全城，以色列王为此心里非常忧愁。一日，他在城里的街道上体察民情，忽然听到一个妇女向他呼叫：“我主、我王！民妇有困难，请帮助我！”王心里想，肯定又是没饭吃的，现在全城的人都这样，有什么办法呢。他叹了口气说：“耶和华想要把我们都饿死，禾场能咀嚼的都已被吃光，酒榨的酒连渣都没剩下，我自己也自身难保，怎么帮你呢？”
妇人说：“不是的，我是有事求你判决！”王问：“什么事呢？”妇人回答：“有一妇人对我说：‘饥荒这么严重，我们必须得想办法，不然所有的人都会饿死。不如这样，今天先把你的儿子煮了我们吃掉，明天再把我的儿子煮了我们吃掉，好保存性命。’于是那天我们就把我的儿子吃了，但是到第二天要吃她儿子的时候，她却把自己的儿子藏了起来。
这次大饥荒严重到一个程度，撒马利亚城里出现惨绝人寰的人吃人事件。由于食物极度短缺，以至有人不惜杀了亲生的儿女来充饥。不但如此，甚至吃人的悲剧发展成了一种制度——今天我们吃我的儿子，明天我们吃你的儿子！这就是以色列人不听神的话，以致召来的痛苦。摩西曾预言，若百姓背弃神，将会出现吃自己儿女肉的悲剧（申28:53-57）。
然而这段经文所反映出来的，还不只是饥荒的严重程度，也不只是人吃人的悲剧，更有从这悲剧衍生出来的不公义——有人不遵守这制度！有一个妇人没有遵守大家彼此的协定，她吃了别人的儿子之后，却把自己儿子藏了起来，因此另一个被吃掉孩子的妇人只能呼求王替她主持公道。这是何等凄惨的光景，却发生在神的选民中间，可见离弃神的后果是多么严重！
按理说，以色列王看见自己的国家沦落到这么悲惨的境况，他应该反省是不是自己做错了什么，以致召来神的鞭打和管教。再者，他应该记得以色列有神，他应该呼求神开出路，求神拯救以色列人脱离眼前的困境。神并不喜欢看见他的子民受苦，相反神乐意赐恩，施行拯救。神也从没有期望用灾难使人惧怕而向他顺服，神吸引人是用爱以至于死的方法，而不是用灾难让人屈服。
因此如果有灾难临到，绝不会无缘无故，而是表明了他不喜悦某些事情，希望人赶快悔改。所以灾难只是神向人发出的善意提醒，要人们深入反省自己的行为，免得在时候未到时就悲惨灭亡。可以这样讲，如果以色列王这时候懂得反省自己的罪，懂得向神悔改，回转归向神，那么这场危机早就解决了。
遗憾的是，尽管神一再向以色列王显出无比的宽容和怜悯，但以色列王仍然迷糊，对神的作为仍是不认识，也不懂得寻求神。其实在生活中，我们也常常和以色列王一样愚昧、糊涂，遇到这样的患难时我们也常质问神：“孩子总是无辜的吧？若神是慈爱的，为什么还要降下这灾难？若神是全能的，为何阻止不了这样的灾难？”虽然平时我们不喜欢承认有神，但是遇到事情时总会拿神开涮。
“王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：‘我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！’那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：‘你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？’正说话的时候，使者来到，王也到了说：‘这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？’”（6:30-33）
以色列王听了妇人的话，知道百姓已经开始互吃儿子了，心里悲愤不已，就撕裂衣服狂奔回宫，并换上麻衣，然后赌咒发誓说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！”撕裂衣服、穿上麻衣，这些举动在圣经中都是表明哀痛悔改，但以色列王所做的不过是表面文章，他里面根本没有一点悔改的意思，反而把怒气和怨气都倾倒到先知以利沙身上，认定是神让国家陷在这绝境中。
以色列王认为，因为之前他依从以利沙的建议，放归了亚兰人的俘虏回去，才导致今日撒马利亚被亚兰人围困带来饥荒，所以责任在以利沙。他忘记了亚兰人发动这次战争，根本与以利沙无关，而是他不听神的话，行恶离弃神，以致自招咒诅。以色列王落在神的管教里，却只知道埋怨，迁怒于人，而不去省察他自己。人不认识神的时候，就是这样不讲理，是非不分。
面对城被围困导致的饥荒，以色列王没有省察自己，反而埋怨神为何不施行拯救？就算要把人整死，痛痛快快把人整死不好吗，偏偏要把人给饿死。现在半城的人已被饿死了，还有半城的人半死不活，而且还不知道这饥荒究竟什么时候是个头。不行，我得去问问以利沙，到底耶和华打算要拿我们怎么样。于是，他在一个军长的搀扶下去了以利沙的家。
见到以利沙之后，以色列王为显明自己是有理的，甚至还大言不惭地说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”这句话道出了他里面真实的光景：他只要神祝福他、帮助他，而不许神审判他。神忍耐他、帮助他的时候，不曾见他感谢神；神向他显出公义的时候，他就以“神对我不好”为理由去拒绝神，而不反省是不是自己做了什么错事得罪了神。
这一次饥荒把他里面真实的光景全然显露出来了，不管神是用恩典来感化他，或是神以管教来催逼他，他从来就没有想过要回转归向神。不要以为只有以色列王是这样糊涂，事实上今天多少基督徒也是和他一样糊涂、可怜，一遇到困境的考验，就暴露出我们对神无信心，也不认识神；我们也常常对神表示失望：“我祷告了这么久，神都不帮助我，我何必再仰望神呢？”弟兄姊妹，你会不会常常这样想呢？
“以利沙说：‘你们要听耶和华的话。耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。’有一个搀扶王的军长对神人说：‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。’以利沙说：‘你必亲眼看见，却不得吃。’”（7:1-2）
以色列王对神没有信心，也不认识神，然而人的不信并不能改变神所要作的事。虽然以色列王因神的管教而加深对神的误会，但神不因人的误会而停止向人施怜悯，不去解决人的困苦。尽管神希望地上的人都信他，但他并不需要所有的人都信他；以色列王可以不信神，但以色列国中有一部分人（比如以利沙）相信神，那就够了。
以色列王不信靠神，按理说神大可以撇弃他，任凭他自生自灭，但神没有这样作；神在管教中仍为他的百姓存留怜悯，不发尽他的忿怒，为要让以色列百姓认识他，知道他是耶和华。神要叫悖逆的百姓看见：尽管地上的人、事、物，不断在改变，他却永不改变，他向他的百姓所存的心意也没有丝毫改变。对于一再背道的以色列，神又再一次为他们存留恩典。
在饥荒极度严重的情况下，神藉着以利沙再一次宣告他的拯救：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”一细亚细相等于现代七升的容量，却只卖银一舍客勒，简直就跟白拣的一样；要知道此时撒马利亚城里的物价可是“一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒”。
以色列人的不信并不单显明在以色列王身上，也显明在许多人身上。搀扶着以色列王的那位军长听了以利沙说的话，认为这个预言极度不可信，凭着他的经验，物价不可能会掉下来这么快，因此他说：“就算耶和华在天上打开窗户往下撒面粉，也不可能会有这么便宜。”
的确，在“一个驴头值银八十舍客勒”的非常时期，突然要出现“一细亚细面要卖银一舍客勒”的特殊行情，谁都会觉得这是何等荒谬的事情。敌人十分强大，无论如何也不可能在二十四小时内击溃敌军。而且，即使敌人撤军，粮食也仍旧缺乏，即便今天交通那么发达便利，也需要三四天时间来进行运输，不可能第二天就有大批粮食运到解决饥荒，因此以利沙所预言的事情怎么可能发生呢？
然而，人做不到的事，不等于神做不到；神向人预先宣告这事，好叫人到时候可以信他是无所不知、无所不能的神。神对人的要求很简单，只有一个“信”字；人对神的最大顶撞，莫过于不信神说的话。只是神的容忍还没有到极点时候，他仍然愿意人在恩典中被挽回，然而不信的人必要承受不信的结局。因此，以利沙对那军长说：“你必亲眼看见，但是却吃不到。”
“在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：‘我们为何坐在这里等死呢？我们若说‘进城去吧’，城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧！我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！’黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说：‘这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。’所以，在黄昏的时候，他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。”（7:3-7）
在撒马利亚城门外，有四个患麻风病的人（按照律法规定，长大麻风的人必须被隔离，独居营外，以免传染城里的人），他们因为饥荒已经饿了好长一段日子了，就彼此商量如何摆脱困境。其中一人说：“我们坐在这里，只能坐以待毙；如果进城去呢，城里的人自己都没饭吃，哪里有东西给我们吃，等于是找死。不如我们去投降亚兰人，大不了他们把我们杀了，结果也就是一死而已，但是说不定他们不杀我们，我们就能活着。”其余三人都赞同这个方案，决定孤注一掷。
于是，到了黄昏的时候，他们就摸摸索索往亚兰人的营地走去。谁知他们来到亚兰人的营地，却发现那里一片静悄悄的，遍地都是亚兰军队的帐棚物资，但是四处不见一人。为什么会这样呢？圣经特别解释说，因为在此之前，耶和华使亚兰军队听到一些车马的声音，好像有大部队来了一样，大家听到这个声音就彼此猜测说，肯定是以色列人买通赫人和埃及人来攻击我们，如果不赶紧逃跑的话，恐怕到时候小命要丢。
这个小道消息大家越传就觉得越真，越传就越觉得害怕，于是就纷纷丢盔弃甲逃跑了。不管亚兰人心里为什么会有这样的反应，都是神自己的作为，为要显明他是又真又活的神，并且是怜恤他的子民的神。亚兰人因为逃得匆忙，营地也不拆，打仗的物质也不带，唯怕身上多一点负重就会落后而被敌人杀死。就这样，到了黄昏的时候，他们的营地里已经不见一人了。
“那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来，去收藏了。那时，他们彼此说：‘我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！’他们就去叫守城门的，告诉他们说：‘我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。’守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。”（7:8-11）
这四个长大麻风的人进了亚兰人的营地，看到营地里空无一人，遍地都是亚兰军队留下的物资；我们可以想象得到，这几个饿得快要死的人见到这种情况会是什么样的反应。圣经说这四人就放开肚子吃喝，酒足饭饱之后还大肆进行虏掠。每进一个帐棚，就把里面的金银和衣服都拿走，然后把财物运回自己的住处藏好；一趟之后，又去一趟，搬了不少粮食和值钱东西回来。当城里的人还在恐惶不安的时候，这几个长大麻风的人已经得着饱足与丰富了。
在某一趟回来之后，先前出主意投降亚兰的那人忽然说：“今天我们遇上这样的大好事，却只顾自己闷声发财，恐怕到时神要降罪给我们。反正我们已捞得够多了，不如去给王家报信，神就不会怪罪我们了。”当时因着亚兰军围攻撒马利亚城，城内粮食短缺，百姓饥不择食，甚至连亲生骨肉也不惜吃掉；这四个人觉得自己得到了丰富的食物，城里的人还在挨饿中，因而良心不安，于是他们就去跟守城门的人汇报了自己发现亚兰人营里空无一人的事。
长大麻风的这几个人在堆满了金银、衣服、美食的营地吃饱喝足之后，忽然醒悟到，城中的人仍处在饥饿中，处境何等可怜，自己怎么可以独自享受就满足了呢？纵然敌人已经退去，但城里的人还不知道这个消息，倘若无人传报，撒马利亚城里不知还会有多少人继续饿死。于是他们就去传播这好消息，分享神给他们的恩典。
从属灵的角度而言，我们也都像那几个长大麻风的人一样，灵里不洁净，并且与神隔绝。直到耶稣基督用他不可限量的爱来帮助我们、拯救我们，将我们从失落中带回来，从此我们有了永生的盼望。我们蒙了恩典、得了拯救，也当看到其他被“灵里大麻风”捆绑之人的可怜，也有责任去向他们传播耶稣基督的救恩，让别人与我们一同在耶稣基督里领受永远的福分。
一个蒙恩之人，他的人生方向一定会发生改变；而改变的其中一个表现，就是会在为自己捞钱的忙碌中停下来，思想自己的亏欠，同时也会把好信息传扬出去，与人分享神的恩典。遗憾的是，今天有多少基督徒会在人生任意捞取金银的奔波中停下来说：“我所做的不好，今天是报好信息的日子，我岂能不作声吗？若等到明天，罪必临到我们身上。”
弟兄姊妹，我们这些得了福音好处的人，怎忍心把好信息隐藏起来，只顾自己吃喝玩乐，得着财物，就满足了？圣经没有明确描述这四个大麻风病人所说的是什么样的“罪”会临到他们，使徒保罗也没有解释“若不传福音，我便有祸了”（林前9:16）这句话里的“祸”是什么；但圣经却提醒我们：得到福音的好处却不传福音，是有严重后果的，每个人将来都要为自己的选择接受审判。
“王夜间起来，对臣仆说：‘我告诉你们亚兰人向我们如何行：他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野说：以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。’有一个臣仆对王说：‘我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。’于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军说：‘你们去窥探窥探。’他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具。使者就回来报告王。”（7:12-15）
守城门的人听到消息，连夜去王宫报信给以色列王；王听到这个消息后，马上召群臣来商议，他忧心忡忡地说：“我担心这是亚兰人的诱敌之计，只怕他们是故意离营，埋伏在田野，等我们出城之后，就把我们一网打尽。”以色列王听惯了坏消息，竟一时接受不了这好消息；他本应该想起几小时前以利沙所说的预言，但他却信不来，可见他对神和神的话一直心存怀疑，没放在心上。
这时有一个臣仆对以色列王说：“到了现今的境地，就算我们不出去，也都要全部饿死。不如派几个人出去侦察一下，说不定还可有一线生机。”于是，以色列王就派了两辆马车出去侦察亚兰人的营地。派出去侦察的人看到亚兰人的营地果然空无一人，他们还追着亚兰人逃跑的踪迹一路追到约旦河，看见一路都是亚兰人着急逃跑时丢弃的衣服和器具，就回去将这个情况报告了以色列王。
神是全能的神，并且他乐意让人在他的计划上有份。在撒马利亚被围的危机中，神用了四个长大麻风的人，在饥饿的驱迫下，闯进亚兰军的营地，无意发现了神的作为，将消息传到王那里，结果一夜之间，撒马利亚城的危困得解，全城的人得以绝处逢生。今天我们如果能够完全信任神，时常仰望神，就不难经历神的作为，放胆领受他的恩典了。
“众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长，在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说：‘明日约到这时候，在撒马利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。’那军长对神人说：‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。’神人说：‘你必亲眼看见，却不得吃。’这话果然应验在他身上，因为众人在城门口将他践踏，他就死了。”（7:16-20）
神藉着四个长大麻风的人传来好消息，让整个撒马利亚城的百姓从死亡边缘得到拯救，“众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的”。以色列人掳掠了亚兰人的物资，霎时间物价变得非常便宜，正如神藉着以利沙预言的一样。人说的话不一定算数，但神向人说了话，就必定使他的话成就，因为神的信实不会更改，神的能力也不受任何环境的限制。
当撒马利亚的饥荒得到解决时，以利沙告诉那军长的话，也成为了事实。可怜的军长因为镇压人争夺食物，被人群践踏而死，他自己虽亲眼看见饥荒得解，食物充足，却无福享受，因为死人是不能再吃东西的，正如神所预告的：“你必亲眼看见，却不得吃。”神这样对付不信他话的军长，为要使他的子民知道，神说的话永远是他们所该听从的。
当我们读到这个军长的遭遇时，心里不免为他感到惋惜；明明看见了，却无福享受，明明粮食就在眼前，却吃不到。这也让我们想到，当审判那日来临时，那些不信耶稣的人便会恍然大悟，无可推诿地认识到耶稣基督是独一的救主，天堂地狱也是真实的，但他们那时才后悔已经太晚了。
弟兄姊妹，在神的眼中，最可憎的就是人“不信的恶心”。神的话千真万确，到了时候必要应验，可惜那些不信的，只能与救恩无份，犹如那军长一样。但愿我们都不要成为“亲眼看见，却不得吃（不得享受）”的人，也极力挽救我们所爱的人和我们身边的人，免得他们落入“只能看，不能吃”的光景中。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-8-13 18:32
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