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发表于 2020-8-12 22:41
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贪心的基哈西
贪心的基哈西
列王纪下第五章前半段讲到，亚兰国的元帅乃缦患了大麻风，这病在当时是不治之症。他家里的一个以色列婢女告诉他，以色列的先知能治愈这病，于是他就来到以色列求医。先知以利沙指示他到约旦河中沐浴七回就得洁净；乃缦听后先是气忿要离开，后来听从仆人的劝说，就照着先知的话去沐浴，结果他的大麻风得了洁净。既然以色列百姓离弃神，神就亲自见证他自己，藉着乃缦得医治，向以色列百姓显明，唯有他才是独一真神。
“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。’以利沙说：‘我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。’乃缦再三地求他，他却不受。”（15-16节）
乃缦做梦也想不到，顺服神的话语会产生如此大的果效，在当时被看为是不治之症的麻风病，竟然痊愈了。乃缦得了洁净以后，回到以利沙那里，站在以利沙面前说：“如今我知道，除了以色列以外，普天下没有神。”亲身经历神迹的乃缦清楚知道，是以色列的神让他起死回生，是神给了他第二次生命，这是何等大的恩典！神这一次不但把乃缦身上的麻风病治好了，把他骄傲的病治好了，更重要的是把乃缦灵性的病（就是他的罪）也治好了，让乃缦得着宝贵的救恩。
从乃缦经历的这个神迹中，乃缦认识到，只有耶和华是真神、是活神。那时的以色列人不尊重他们的神，竟然以金牛犊来代替神；神就藉着以色列的仇敌乃缦向他的百姓说话，为神做了美好的见证。以色列的敌人认定天下只有耶和华是神，而以色列子民却不以神为神，这是何等大的讽刺，以色列人的堕落由此可见。敌人寻求神尚且得蒙大恩，何况神自己的子民来寻求他，岂不是要承受更大的恩典么？！可惜，当日的以色列民听不进这话，不知现今神的儿女又有多少人能听进这话呢？
当初乃缦来以色列求医的时候，就已经备好了许多金银和衣裳作为酬谢。如今他的大麻风既然得了洁净，得以起死回生，就准备以重金酬谢以利沙，以报答他的救命之恩。从人情的角度来看，这原是合情合理的事，但以利沙却谢绝了乃缦的礼物，甚至起誓不接受乃缦的酬谢，因为他看为神作美好的见证，比什么都重要。在以利沙看来，乃缦归向了真神，他就已经得了该得的酬谢，因他以人归向真神为他的喜乐和满足。
“乃缦说：‘你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。’以利沙对他说：‘你可以平平安安地回去。’乃缦就离开他去了，走了不远。”（17-19节）
以利沙没有收下乃缦的礼物，乃缦这次没有生气，反而谦卑自己，在以利沙面前称自己是“仆人”，并且请求以利沙将两骡子驮的土赐给他。我们不禁要问，乃缦要这两骡子驮的土干什么呢？难道亚兰国没有泥土么？亚兰国当然有很多泥土，但在乃缦的心里，以色列的土是特别的，因为这是有神同在的土，是亚兰国的土无法相比的。所以，乃缦把这土当成了宝贝，也许他要用这泥土为耶和华筑祭坛，献祭给耶和华。
之前乃缦来求医时带了很多金银来，那时他是以金银为宝贝。现在他离开时，却要带以色列的泥土回去，因他把以色列的泥土看为宝贝。前面乃缦已经表明，除了以色列以外，普天下没有神；既然神在以色列，那么以色列的土就是神的土。他得着以色列的土，就是得着以色列的神。并且乃缦表示，从今以后要与世分别为圣，不再拜别的假神，只敬拜耶和华独一的真神。乃缦用两骡子驮的土来表达他对神完全的归属，即便他身在亚兰，他的心却在以色列。
乃缦不远千里，从以色列把两骡子驮的土带回亚兰国，在一般人的眼里，这举动被认为是癫狂，是痴迷，是不正常的，是“走火入魔”的表现。但我要说的是，一个真正经历过神恩典的人，就应该有乃缦这样的痴迷，就应该有乃缦这样的癫狂！信主就应该这样执着，把心完全献给神！如果信主后的生命还和信主以前一样，表明我们还是未曾认识神的恩典；我们如果在神前没有癫狂，表明我们仍是“一半”的基督徒。
乃缦不但决定今后只拜独一真神，他也为在临门庙和他主人亚兰王一起叩拜假神的事向耶和华认罪，祈求神的饶恕。乃缦不是假冒伪善的人，他坦白承认他身为帝王的臣仆所遭遇的难处。自己不再将燔祭或平安祭献与别神，这是他可以做到的事，但在亚兰王到偶像的庙里去拜的时候，乃缦作为王的手下，必须陪王一起屈身，他没有选择的余地。在人看来，乃缦这个举动是在向偶像下拜，而乃缦自己又没有勇气对国王说“我不拜假神！”这让乃缦感到相当为难，他拿不准神如何看待他向偶像屈身的事，所以想求得神的理解和赦免。
作为刚信神的乃缦来说，他会这样做和这样想，很正常。因此以利沙对于乃缦的这个请求未置可否，也没有给乃缦说一番大道理，以利沙相信乃缦到时候会有神的引领，因此他对乃缦说：“你可以平平安安地回去。”需要指出的是，乃缦的例子并不是告诉我们在类似的处境也可以像乃缦这样“身拜心不拜”，大家千万不要误解了这段经文。这段经文只是在告诉我们，在每个人的信仰道路上都会有一段不成熟的过程，“我们到了什么地步，就当照着什么地步行”（腓3:16），因为神必作我们随时的引导和帮助。
“神人以利沙的仆人基哈西心里说：‘我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。’于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他说：‘都平安吗？’说：‘都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’乃缦说：‘请受二他连得。’再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。”（20-24节）
以利沙不肯接受乃缦的重金酬谢，但是跟随以利沙的仆人基哈西就不这样想了，他觉得以利沙这样拒绝了乃缦的酬谢太可惜了。那么多财宝，为什么不要呢？这些财物是该得的啊！也许这些年来他跟着以利沙作仆人，觉得太清苦了，希望生活得以改善。虽然他跟随以利沙这么些年，亲眼看见过、也亲身经历过神的大能和丰盛的恩典，但是他仍无法以神为乐，他仍然觉得世上的财富更能让他感到快乐，无形中就给试探开了门。今天多少称为基督徒的人也和基哈西一样，心里向往的不是神自己，而是人间的财利与享受；从表面看他们仍是“热心”的基督徒，但随时都会跌倒失败，重蹈基哈西的覆辙。
面对唾手可得的财物，基哈西止不住自己的贪心；他觉得以利沙老糊涂了，这么多财物，纵然不全部接受，多少要一点也无妨啊！因此当乃缦离开后，一个邪恶的念头进了基哈西的心里；既然你不要，那我自己要一点总可以吧，于是基哈西瞒着以利沙追上乃缦，想要从乃缦那里得到一些财物。当乃缦询问基哈西为什么追赶他时，基哈西谎称以利沙因为门徒的需要，希望得到一些财物，于是乃缦给了基哈西二他连得银子和两套衣裳。虽然基哈西要的并不多，但是当一个人被诱惑到“以神的名行诡诈”的时候，表明他已经堕落到无可救药的地步了。
第二十节让我们看见，当基哈西起贪欲之心的时候，他没有及时求神帮助他克服贪念，反而指着神的名“起誓”，求神帮助他去骗取财物，这是多么糊涂荒谬的想法！正如今天有些基督徒求神帮助让他彩票中奖，求神赐福他的非法买卖一样。基哈西撒谎说主人打发他来要礼物，去供给别的门徒，实则是出于他自己的贪心。可见作为仆人，他完全没有尊敬主人的心。实际上，即便他对乃缦说自己想要一些礼物，想来乃缦也不会拒绝。然而基哈西不但贪财物，还贪好名声；他以谎言欺骗乃缦，使乃缦误以为这些财物是以利沙吩咐要的。
基哈西从未想过，他这样的行为带来的是怎样的危害，破环了以利沙医治乃缦的目的——在外邦人中荣耀神。这件事情无疑会影响乃缦对以利沙的看法，破坏了以利沙的见证，同时也破坏了乃缦对神的敬畏。试想一下，若基哈西的谎话万一不幸被乃缦看出是虚假的，那时神的名将受到何等大的羞辱？纵然他的谎话侥幸骗过了乃缦，但在乃缦的心中难免对以利沙起了疑惑，认为以利沙不过是口是心非，因为以利沙的做法跟世俗的人没有什么分别，嘴上说不要金钱的酬劳，而实际上却仍然要了。这样，以利沙廉洁的操守和见证，岂不是被基哈西彻底破坏了么？
但基哈西完全没有想到这一点。基哈西若没有贪财的心，也许他慢慢就能够领会以利沙不接受乃缦礼物的用意，但基哈西起了贪念之后，就只看自己眼前的好处，而把神的见证丢在一边，即便明知前面是危险的陷阱，也忍不住要走进去。直到今日，仍有不少基督徒希望神保佑他们能彩票中奖，或赐福他们的非法买卖能赚钱，然后他们就将一部分金钱献给神。我们不要以为自己不会有这么幼稚的想法，当我们落在贪财的试探中，我们便可能在这些最明显、最容易知道是罪的事上，做出最愚昧的选择，因为贪心会使人属灵的心智迷糊昏花。
乃缦把银子扎在两个袋子里，连同两套衣服，交给自己的仆人，叫他们在基哈西前面抬着走。将近以利沙家门的时候，基哈西就从那两个仆人手中接过礼物；想必他又编造了一些谎话，叫那两个仆人将礼物交给他就可以了，不用直接交给以利沙了。圣经说基哈西把这些礼物“放在屋里”，显然是放在基哈西自己所住的房间里，然后打发乃缦的两个仆人离去，他们就走了。基哈西目送乃缦的两个仆人离开，直到完全消失在他的视线之外，这时他心里的石头才落了地，终于不用担心事情会泄漏了。
“基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：‘基哈西你从哪里来？’回答说：‘仆人没有往哪里去。’以利沙对他说：‘那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。’基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。”（25-27节）
基哈西被钱财迷了心窍，不惜铤而走险，编造谎言从乃缦那里骗了二他连得的银子和两套衣裳，他自以为此事做得天衣无缝，不会有人知道。不过基哈西毕竟做贼心虚，担心以利沙发现实情。因此他先返回自己的房间，将乃缦的礼物藏好，确保不会被人发现他的秘密。然后才若无其事地进到以利沙的房间里，侍立在他主人以利沙面前，照常等候以利沙的差使，仿佛什么事都没有发生过一样。他以为他在暗中所做的事不会有人知道，连神也可以瞒骗过去。
可是他骗得了人，却骗不了神，甚至是连属灵的人也骗不了。当基哈西回到以利沙那里再度说谎时，以利沙立即揭穿他的谎言。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”他回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”
虽然基哈西所作的十分隐秘，除了他自己之外，没有人知道他用虚谎的手段骗取乃缦的爱心。但是当他回到以利沙跟前时，却无法再用谎言来掩饰他的罪恶，更不能逃避他应受的惩罚。今天很多基督徒就象基哈西还未回到以利沙跟前那样，说谎、贪财、犯罪，想干什么就干什么；但当我们回到主的跟前，主追讨我们罪恶的时候，便发觉我们用“谎言”、“聪明”和一切掩饰的方法，都无法逃避他公义的惩治，因他鉴察人的肺腑心肠，知道我们一切所行的。
以利沙责备基哈西说：“这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”以利沙不是不想让基哈西得到这些，而只是说现在不是最好的时候。神的子民还在离弃神，在国家、民族深处内忧外患之际，以利沙奉召作先知，有很多重要的事情等着他去做，他也需要基哈西的帮助。这个时候的确不是为自己置办产业的时候，也不是考虑个人享受的时候。
既然基哈西的自私自利令他不以神的见证为念，于是以利沙对他说：“因此，乃缦的大麻疯必占染你和你的后裔，直到永远！”一时的贪念带来终生的痛苦，这就是许多贪心之人所得到的结果。基哈西心里说“我必跑去追上他，向他要些”，他以为他追上了钱财，其实他追上了大麻疯，追上了终生的痛苦与灾祸！基哈西诚然得到了他所要的银子和衣裳，但他却也染上了乃缦的大麻疯；钱财带给基哈西的不是安逸的生活，而是更大的痛苦，神对他的惩治何其严肃！
基哈西的结局提醒我们，倘若我们不顾神的荣耀，照着世人的方法贪图今世的富足，同样会陷入更大的痛苦中。基督徒应当知道，我们活在世上的目的，是求神在我们身上得着最高的荣耀，而不是求自己在今世得享受与荣誉。在新约圣经里保罗说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31），我们若忘记了这高尚的生活目标，就难免像世人一样，只顾追寻金钱与享受，而生出种种的贪念了，最后陷入痛苦的网罗。
基哈西作为一个跟随以利沙多年的仆人，亲眼见过以利沙所行的一切神迹，比别人更认识神的大能，竟然这样跌倒了，实在值得我们反思！基哈西拥有当时最好的老师，接受了当时最好的神学教育，又有着完美的服事经历，但这一切都没有成为他得胜的保证。今天有些信徒自己不追求灵性长进，就埋怨教会对他牧养不足；但圣经让我们看见，在主耶稣的十二门徒中出了一个贪心的犹大，在以利沙的手下有一个贪财的基哈西。如果我们向主的心志不坚定，不论在怎样属灵的教会中，都随时会跌倒。所以我们应当谨慎自守、不可自欺。
以利沙责备基哈西：“这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”这句话对今日的基督徒同样适用，在这“黑夜已深”，主来的日子近了的世代中，岂是我们醉生梦死，贪爱世界的时候呢？现在应该是我们努力救人，忠心事主，追求圣洁，等候主来的时候才对呀！基哈西跌倒的根本原因在于他心里装着世界，如果我们的心是贪爱世界的，那么当诱惑试探来临的时候，我们就容易被引诱跌倒了。盼望基哈西的结局成为我们的警戒，弃绝一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富（路12:15）。
列王记下第五章到这里我们就读完了。这一章经文让我们看见，乃缦长了大麻疯，却因信得到洁净；而基哈西却因贪心，不看重神的见证，受到惩治长了大麻疯。乃缦和基哈西两个人的遭遇，显明了摆在我们面前的两条道路，提醒我们走在其上之人的结局。乃缦原是外邦人，是神百姓的敌人，但因为拣选了神的道路而大大蒙恩。而基哈西是神的百姓，是经历过神的人，又是常活在神人以利沙面前的人，但他拣选了走世界的道路，最终只能接受神的惩治而遗憾终生。
今天神把这两条道路摆在我们面前，你要选择哪一条路呢？
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雷达卡
发表于 2020-8-12 22:36
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