读经时间：王下5:1-14

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
5:1　亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。
5:2　先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
5:3　她对主母说：“巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”
5:4　乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5:5　亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
5:6　且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。”
5:7　以色列王看了信，就撕裂衣服说：“我岂是　神，能使人死、使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
5:8　神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
5:9　于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
5:10　以利沙打发一个使者对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
5:11　乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。
5:12　大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
5:13　他的仆人进前来对他说：“我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
5:14　于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
5:1　叙利亚军队的统帅乃缦很得国王器重，因为上主曾经藉着他使叙利亚军队获胜。他是一个英勇的战士，却不幸患了麻疯病。
5:2　有一次，叙利亚人偷袭以色列人的时候，掳来了一个以色列的小女孩；这女孩后来作了乃缦妻子的婢女。
5:3　一天，她对她的女主人说：“但愿我主人能去见住在撒马利亚的那先知！他一定会医好他的麻疯病。”
5:4　乃缦知道了，去见王，把那女孩子说的话报告王。
5:5　王说：“你去见以色列王，把这封信交给他。”于是乃缦启程，带着三万块银子，六千块金子，和十套衣服。
5:6　他带的那封信这样说：“这封信介绍我的大臣乃缦。我要你医好他的麻疯病。”
5:7　以色列王一读到这信，恐慌地撕裂了衣服，喊说：“叙利亚王怎么能期望我医好这个人呢？他以为我是操纵人死活的上帝吗？他显然是在找机会刁难我！”
5:8　神的人以利沙听到以色列王撕裂了衣服这事，就打发人去对王说：“你为什么这样难过？打发那人到我这里来吧，我要让他知道以色列有一个先知！”
5:9　于是，乃缦带着马匹马车来到以利沙家的门口。
5:10　以利沙叫一个仆人出去告诉乃缦，要他到约旦河去洗七次，这样，他的皮肤就会好起来，并且洁净了。
5:11　乃缦生气地走了。他说：“我以为他至少会出来见见我，向上主——他的上帝祷告，在我的患处上挥动他的手，医治我的麻疯。
5:12　再说，大马士革的亚罢拿河和法珥河不是比以色列任何一条河还好吗？我不也可以在那里洗而得洁净吗？”于是他怒气冲冲地走了。
5:13　乃缦的仆人上前对他说：“先生，如果先知要你做一些困难的事，你一定会照他的指示做；何况他现在只告诉你去洗就得洁净呢？”
5:14　于是乃缦到约旦河去，照以利沙的指示在河里浸了七次，他就完全洁净了。他的肌肤复原得像小孩子的一样。

读经指引：

1、乃缦拥有极大的尊荣权势，这些却不能拯救他脱离绝望的深渊，今天什么才是值得你去追求的？

2、乃缦差点因为骄傲得不着医治，今天你是否因为自视过高，自以为聪明，以致得不着神的恩典和祝福呢？

3、乃缦能够得到医治，是因着一名从以色列掳来的婢女所提供的消息，这让你对基督徒的身份和工作岗位有什么认识和启发？

约拿

乃缦得医治

乃缦得医治

　　在上一章里，我们已经读到过先知以利沙所行的几个神迹。在以利沙的事奉中，最为人津津乐道的，大概就是乃缦得医治的故事了。当时以色列国离弃神，以致国势衰微，而亚兰国逐渐强大，以色列人常受亚兰人欺压。既然百姓搞不清楚谁才是真神，神就亲自见证他自己，向以色列百姓显明，唯有他才是独一真神。于是，就发生了列王纪下第五章记载的事。

　　“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：‘巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻风。’”（1-3节）

　　在这世上，有些人一生平淡无奇、毫无成就，而有些人却功成名就，威名远播，乃缦就是属于后者。乃曼是一位十分了不起的大人物，圣经说“耶和华曾藉他使亚兰人得胜”。以色列人背弃神，神就兴起亚兰人去管教他的百姓；神使用乃缦在战场上管教以色列民，让他们经历到离弃神的后果是多么的痛苦。

　　乃缦是亚兰人的元帅，又是大能的勇士，他对于亚兰国有很大的贡献，被亚兰王所重视，在亚兰国中有很大的权势，是一个极尊贵的人。但是有一件不幸的事情却发生在了他的身上，就是他患上了大麻风。要知道麻风病在那个时代是不治之症，所以这样一个巨大的灾祸临到了他，就等于宣告了他的死刑，他人生一切的希望都要因此终结。

　　乃曼这名字是“快乐”的意思，然而大麻风却是当时最可怕又无法医治的疾病。无论乃缦怎样英勇尊贵，始终有不能胜过的事情。乃缦虽在国王面前为尊为大，但疾病的痛苦却是不分贵贱智愚，临到一切人；乃缦虽是大能的勇士，他曾战胜千军万马，却无法胜过疾病和痛苦；乃缦虽被耶和华使用，在战场上管教以色列民，却不能因此免去临到他的麻风病。

　　乃缦拥有极大的尊荣、权势，却得了大麻风，这无情的打击令他走到绝望的深渊。就在乃缦以为再无盼望的时候，却出现了一缕曙光。这是怎么一回事呢？原来，之前乃缦攻打以色列的时候，曾掳了以色列国的一个小女子来服侍他的妻子，这小女子眼看主人为大麻风的病所折磨，心生怜悯，就主动对主母说：“巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

　　这小女子是乃缦从以色列掳回来的，也许她的父母就在跟亚兰人的战争中死去了，是乃缦让她背景离乡，被迫终身为奴；按理说她应该记恨乃缦，巴不得乃缦死才对。但这小女子敬畏神，她放下自己的仇恨，告诉她的主母说，耶和华的先知可以治好她主人乃缦的病。我们可以肯定，这小女子必定出生于一个敬虔的家庭，否则她不会熟悉先知的事迹，也不敢确信先知是否有能力治好她主人的大麻风。

　　这小女子虽然被掳到异国他乡，饱受离别之苦，但她没有怨天尤人，更没有放弃自己的信仰，没有忘记她的神。她也没有寻求报复，主人得了大麻风病，这个小女子没有幸灾乐祸，认为她主人的麻风病是来自神的惩罚，是神对乃缦的“报应”，反而是雪中送炭，赶紧为主人出谋划策。仔细分析这小女子所说的话，有几点值得我们思想：

　　首先，“巴不得”这三个字说明了她对主人的恻隐和爱心，虽然她不过是个奴隶。“去见”显示她清楚知道属灵的原则，以乃缦大元帅的身份，是不会轻易放下身段去求以利沙的。“必能”表达出何等大的信心和保证，试想若是乃缦兴师动众、大张旗鼓，结果却败兴而归，那么她的下场就可想而知了。但这小女子因着对耶和华的先知深信不疑，她没有说“或许”、“可能”，而是“必能”，让我们看到她对神的信心。

　　一个被掳的小女子，不但没有对俘虏她的“仇人”心存怨恨，反而给他推荐能医治他的“医生”，这是神何等奇妙的安排！她没有任凭自己落入苦毒当中，反而将这病视为引导乃缦去认识神的机会，在她毫无发言权的环境中挺身说话。虽然这小女子只说了一句话，我们甚至不知道她叫什么名字，但她却在自己的工作岗位上为神作了美好的见证主！因着她的推荐，乃缦不但病得医治，还因此得到了宝贵的救恩。

　　就身份和地位来讲，没有什么身份比女奴的身份更卑贱了，但神藉着乃缦家的以色列小女子给了我们一个榜样：作为基督徒，无论神把我们放在怎样的职业或岗位上，我们都可以用我们的工作见证神、荣耀神，将我们所信的基督，经由我们的工作诠释出来，将基督的馨香之气，向能看见我们工作果效的人发出来，使荣耀归与我们在天上的父神。

　　职位低的基督徒，一点也不必轻看自己的岗位，神最了解我们，他知道应当将我们放在什么地方为他发光最合适。坐高位的基督徒，也不可因地位和权势自居，反倒要百般警醒，免得将人带到自己的面前，窃取了神的荣耀。无论身份与地位高低贵贱，无论我们从事何种工作，只要我们是一盏灯，在任何一个岗位上，都同样可以为主发光作见证。

　　今天在我们身边，许多不认识神的人正处在和乃缦一样的光景中，得了“大麻风”想要医治，却找不着门路。所以我们千万不要以为，在一个邪恶淫乱的世代，像“乃缦”这样的高官权贵，他们肯定不会归向神。不是的，这些人也会有患上“大麻风”的时候，这些人也会有走投无路的时候，到时你的一个小小见证，就有可能引导他们走上救恩的道路。

　　“乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：‘你可以去，我也达信于以色列王。’于是，乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：‘我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。’以色列王看了信，就撕裂衣服说：‘我岂是神，能使人死、使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？’”（4-7节）

　　在当时，大麻风可是无药可治的绝症，这小女子的见证对于乃缦来说，无疑是救命稻草。但是作为一个被掳的女奴，她说的话可信吗？然而，乃缦信了，亚兰王也信了；他们没有采纳其他的建议，却相信这小女子的话。可见她平时在服事主母的时候，必定有很好的表现，很得主母的信任，因此不但乃缦相信她的话，甚至国王都相信。这小女子实在是用她的服侍为神作了见证，愿我们不要小看每一件为神所作的小事。

　　圣经说，“乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套”亲自去求医；银子十他连得约重三百公斤，金子六千舍客勒约重六十公斤，这可不是一笔小数目。乃曼为何要带这么多金银去求医？可能他以为钱多了就比较有可能得着神的医治。此外，乃缦还带着亚兰王的介绍信去找以色列王，信内的意思是要以色列王无论如何都要想办法找先知医好乃缦的大麻风。

　　乃缦带着亚兰王的信到了撒马利亚，要以色列王给他治好大麻风。圣经让我们看见，亚兰王的信在以色列王宫里引发了一场恐荒，因为大家都知道，麻风病是不治之症。撒马利亚的王宫里不缺穿细软衣服的达官贵人，却没有能治好大麻风的先知。这无法解决的难题，使以色列王认为亚兰王有意与他结怨，要趁机找借口攻击以色列。

　　因此以色列王约兰接获亚兰王的信后，就撕裂衣服大声喊叫说：“我岂是神，能使人死、使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”在那个时代，“撕裂衣服”是以色列人极度悲伤的表现，堂堂以色列的王，竟然惧怕到这样一个程度，不得不叫人发笑。可见约兰王已经全然忘记了神，否则他何需恐惧战兢？

　　以色列王的惊惶失措与乃缦夫人身边那无名的以色列小女子成了强烈的对比，一个小女子都知道神在他百姓中没有停止工作，而以色列的王却对神的作为一点也不晓得，这是何等讽刺的对比！以色列王当然不是神，但他应当知道以色列国有神！然而事实上，他对神全然无知，他对神的先知也全然无知，尽管他曾经在与摩押的争战中亲眼看见过神迹。

　　以色列王更不知道，神曾多次藉着各样的环境来把他催逼回神的面前。神在战场上催逼他，让他经历战争失败的痛苦，为要逼他回转到神面前；这一次神又藉着医治乃缦大麻风的事，逼他回到神面前去。可见神没有放弃他拣选的百姓，依旧在暗中给他们看顾。弟兄姊妹，你有没有看出神在每一个环境中对你的引导呢？

　　“神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：‘你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。’于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者对乃缦说：‘你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。’”（8-10节）

　　以利沙知道了以色列王的困境，就打发人去见以色列王，对他说：“可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”王宫里没有能医治大麻风的人，因为他们都拜偶像；但以色列中有耶和华神的先知，有能力洁净人，叫人得痊愈。以利沙要藉这个机会向百姓显明耶和华是真神，更是向以色列王显明，谁是又真又活的神。

　　听见了以利沙的话之后，以色列王就差人把乃缦带到了以利沙的家门外。乃缦以为以利沙很快会出来迎接他，然后为他举行一些宗教仪式，医治他的病。但以利沙却没有像乃缦想象的那样出来迎见乃缦，反而是通过使者传话，以命令的口吻吩咐乃缦到约旦河中沐浴七次，就必得洁净。

　　以利沙这样对待乃缦，并不是以利沙高傲，而是他要乃缦亲自去遇见以色列的神，以利沙不要乃缦只看见人，以为先知可以代替神。以利沙要藉着乃缦所经历的，向跟随乃缦一起来的亚兰人，向当时悖逆的以色列百姓，向以色列王约兰，见证以色列的神是又真又活的神。后面我们就看到，乃缦得了医治，承认耶和华是真神之后，以利沙才亲自与乃缦见面。

　　“乃缦却发怒走了，说：‘我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？’于是气忿忿地转身去了。”（11-12节）

　　受人奉承惯了的大将军乃缦，听了以利沙的话之后大为气愤，他受不了以利沙对他的“不尊重”，带着怒气转身要离开。如果我们是乃缦，也许我们也会有同样的反应；乃缦并不相信这样的方法能够治疗麻风病，在他的心里，他认为“大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？”

　　乃缦为什么发怒？首先在乃缦看来，他自己以大元帅的身份，肯亲自来站在先知的门口求帮忙，已经够给先知面子了，你一个小小先知竟不肯出来迎接我，摆什么臭架子！其次，以利沙叫乃缦到约但河去沐浴七回，乃缦觉得是不可想象的事。因为约但河的水是下游水，下游水是比较脏的；而流经大马士革的河亚罢拿法和法珥法的水是在上游，水质肯定比以色列一切下游水要好得多，叫我去约但河沐浴，还不如去上游水沐浴更得洁净呢！

　　还有，乃缦已经先入为主自己认定了医治的方法，他有自己的一套想法在里边，认为先知以利沙会出来为他求告耶和华，或是为他举行某些宗教仪式，使他可以得医治。然而令乃缦想不到的是，以利沙竟然连见都不肯见他，只通过使者传话叫他去约旦河沐浴七回，明显是推诿的表现。乃缦不信先知以利沙的话，就如圣经所说“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”（林前1:18），所以乃缦发怒转身准备离开。

　　“他的仆人进前来对他说：‘我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？’于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（13-14节）

　　感谢主，神实在眷顾乃缦，倘若乃缦就这样离开了，他的大麻风就永远得不到医治了。就在乃缦生气要离开的时候，他身边的一个仆人提醒他，劝他听从先知的话：“我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”

　　还好，乃缦虽是高傲，但他有一优点，就是肯接纳谏言。“于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”既然没有别的办法可以医治大麻风，为什么不照着先知的话去试一试呢？在“姑且一试”的心情下，乃缦照着先知的话“下去”，在约旦河中沐浴七回，他的大麻风果然痊愈了。

　　乃缦的“下去”提醒我们，人要得着神的恩典，他必须放下自我，完全谦卑下来，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6）。除了完全谦卑，还要完全顺服；乃缦完完全全“照着神人的话”去行，这就是他得洁净的原因。即便乃缦在约旦河沐浴六回上岸来，他仍是一个麻疯病患者，惟有当他肯完全顺服以利沙的话，在约旦河中沐浴七回之后，他才看到神迹的出现。

　　其实约但河的水并没有什么特别之处，叫乃缦得医治的并不是约旦河的水，而是神的话语。同样，祷告、按手、沐浴……这些都不能医治乃缦，真正医治乃缦的是神的大能，而不是某个动作。乃缦是藉着约但河的水沐浴在他对神话语的信靠里，他的大麻风就得了医治。神也藉着乃缦所经历的，向神的百姓见证“以色列中有神”，这正是当时神的百姓所失落的。

　　八百多年之后，耶稣基督指出：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:27）乃缦的大麻风得医治，不单是向那时的以色列民作了见证，也给现今神的儿女带来光照，让我们认识到，耶和华并不是某一个部落或是某个民族的神，而是全人类的神，他恩待每个信靠他的人。

　　好啦，今天的读经我们就停在这里。当我们读乃缦的经历时，你可以试着将自己代进他的角色，你会发现这故事的主角不再是乃缦，而是我们；“罪”也取代了“大麻风”；我们战战兢兢站着的地方不再是约但河，而是一个叫做“髑髅地”的地方，在那里“他儿子耶稣的血洗净了我们一切的罪”（约壹1:7）。弟兄姊妹，你有读出这样的信息么？