读经时间：王上16:21-34

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
16:21　那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
16:22　但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
16:23　犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
16:24　暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。
16:25　暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
16:26　因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列　神的怒气。
16:27　暗利其余的事和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
16:28　暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。
16:29　犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。
16:30　暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
16:31　犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。
16:32　在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
16:33　亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
16:34　亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
16:21　以色列人民分成两派：一半要立基纳的儿子提比尼作王，另一半拥护暗利。
16:22　最后，那些要暗利作王的人胜了。提比尼死后，暗利就作了王。
16:23　犹大王亚撒在位的第三十一年，暗利作以色列王。他在位十二年，前六年在得撒。
16:24　后来，他用六千块银子从一个名叫撒马的人那里买来撒马利亚山。暗利在这山上建造一座城，按照这山原主撒马的名字给它起名叫撒马利亚。
16:25　暗利比他先前所有的王犯了更重的罪，做了上主看为邪恶的事。
16:26　他像耶罗波安一样，不但自己犯罪，又使以色列人犯罪，拜偶像，激怒了上主——以色列的上帝。
16:27　暗利其他的事迹和他一切的功绩一一记载在以色列列王史上。
16:28　暗利死后葬在撒马利亚。他的儿子亚哈继承他作王。
16:29　犹大王亚撒在位的第三十八年，暗利的儿子亚哈作以色列王。他在撒马利亚统治了二十二年。
16:30　亚哈犯罪，做了上主看为邪恶的事，比他先前任何一个王更甚。
16:31　他犯了像耶罗波安王一样的罪还不够，更娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗碧，并且拜巴力。
16:32　他在撒马利亚为巴力建造一座庙宇，又筑了一座祭坛安置在庙里。
16:33　他又竖立一根亚舍拉女神的柱像来拜。他比他先前所有的以色列王犯了更重的罪，激怒了上主——以色列的上帝。
16:34　他在位期间，伯特利人希伊勒重建耶利哥城。正如上主藉着嫩的儿子约书亚所作的预言，希伊勒在奠立耶利哥城根基的时候，大儿子亚比兰死了；当他安放城门的时候，小儿子西割死了。

读经指引：

1、暗利和亚哈时代，以色列人的宗教信仰光景如何？

2、到底亚哈犯了什么罪，远超以色列以往诸王的罪行，以致大大触怒耶和华？

3、本章多次记载神的预言如何最终应验，试把它们找出来。今天你对神话语的确实是否笃信不疑？

约拿

从得撒到撒马利亚

从得撒到撒马利亚

　　昨天的经文讲到，南国犹大王亚撒在位时，北国以色列这边已多次改朝换代，而且每次改朝换代都伴随着残忍的屠杀和流血事件。当然，这都是因为以色列国离开了神，去拜偶像的缘故，结果北国以色列的政局动荡，君王一个不如一个，一个比一个邪恶。伴随着暗利作王，北国以色列的罪恶也升级了，属灵前景更加黯淡无光。

　　“那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。

　　暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。暗利其余的事和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。”（21-28节）

　　心利死后，“以色列民分为两半，一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王。一半随从暗利。”虽然以色列人立元帅暗利为王，但是军队却分裂了，因为有一部份人支持提比尼，二人都自称为王。这也意味着暗利篡位后，北国就有了内战，这样的局面大约维持了四至五年，直到与暗利争夺王位的主要对手提比尼死了以后，内战才平息，暗利也开始了以色列第四个王朝——暗利王朝的邪恶统治。

　　暗利作王共十二年。头四年是内战的局面，后八年才有和平。当国内政局稳定之后，暗利就开始筹划建立新的首都。暗利迁都的原因是因为心利自焚的时候烧毁了原来宫殿；既然要重建首都，干脆重新选一个具有战略意义的地方作为首都。暗利看中了撒马利亚山，这里不仅风景极美，而且居于以色列中部，又在高地，易守难攻，是理想的首都。

　　于是暗利在位第六年时，他用二他连得银子买了撒马利亚山，将那里改造成一个很具军事价值的首都，以坚固他的政治与军事地位。暗利的新首都撒马利亚有很多政治优势，这城市是他个人的产业，可以完全控制。它建于山顶，居高临下，易于防卫。暗利在撒马利亚建成以前就去世了，由他儿子亚哈完成建城的工程。从此之后，撒马利亚就成了以色列的首都，以及拜偶像的中心，直到公元前七二二年被亚述帝国攻占为止（王下17:5）。

　　国内稳定后，暗利又向外发展，征服了摩押，成为北国以色列最著名的统治者。根据出土的摩押碑志和亚述历史记载，暗利不失为一个有远见、英武的君王；他的成就包括使北国统一，与犹大和平共处，有效地控制北方的摩押地……等等。暗利王朝长达四十余年，持续了三代之久，暗利强有力的政权及行政得到亚述人的口碑，甚至在他死后一百五十年，亚述人还称以色列为“暗利之家”，可见影响力之大。

　　以世人的眼光来看，暗利是一个雄才大略的王，北国的兴盛暗利功不可没。但圣经在这里却仅以七节经文交代了事，没有记述暗利的功劳。因为列王纪的作者是以神学的观点来记述历史的，对这个暗利王，圣经给予他的评价是：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。”

　　暗利应该属于高智商的人，才能够在短短十二年里建立了许多“丰功伟业”。但在信仰上，他却把国家带进了最深的黑暗里；以往的君王大都是“行耶和华眼中看为恶的事”，惟有暗利所行的比以往君王所行的“更甚”。属灵上的黑暗，令以色列陷入更深的混乱里。暗利那仅有的一点政绩，远远抵不上他使百姓陷在罪里的恶行。

　　“犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”（29-34节）

　　暗利死后，他的儿子亚哈继位作了以色列王。所谓“虎父无犬子”，暗利作恶留下坏的榜样，结果他的儿子亚哈就有样学样，行神眼中看为恶的事，成为耶罗波安以来最坏的一个王！前面第二十五节讲到，亚哈的父亲暗利比从前的王更堕落，圣经却在这里提及，亚哈比以前的王（包括暗利在内）还要堕落。

　　亚哈不但对耶罗波安所犯拜金牛犊的罪“还以为轻”，为了与推罗西顿建立更密切的贸易联系，亚哈更是娶了西顿王的女儿耶洗别为妻。耶洗别是推罗的腓尼基人，她的父亲原是巴力的大祭司，后来作了西顿王。亚哈不但娶了耶洗别为妻，在宗教上也接受了他们的偶像巴力崇拜，这真是聪明人反被聪明所误，弥天大错由此铸下。

　　耶洗别是一位积极推动巴力崇拜为国家敬拜的外邦妇人；亚哈为讨妻子的欢心，在首都撒马利亚建造了巴力的庙，又在庙里为巴力筑坛（巴力是迦南土地之神，对于以农业为主的社会，向偶像祈求风调雨顺是十分重要的）。除了巴力之外，亚哈又做亚舍拉柱像（亚舍拉是巴力的妻子），领导全国拜偶像，使民众陷入罪中，“惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚”。

　　讨妻子的喜悦、爱慕外邦人多姿多采的偶像文化，成了亚哈持续堕落的外在原因。亚哈作以色列王二十二年，他不单继续耶罗波安的金牛犊崇拜，还引进了外邦人的假神，不是只引进一个，而是引进了许多个，使以色列彻底沦为一个拜偶像的民族。开始的时候一点点的偏离，后来逐渐发展成全然的堕落。在亚哈的统治下，北国以色列一天比一天堕落；从拜金牛犊到拜外邦偶像，从代替神到全然离弃神。

　　本来神拣选以色列人的目的，是要他们吸引别人到神的面前，敬拜独一的真神。怎料以色列人反被外邦人的偶像文化吸引，效法外邦人拜起了偶像。使徒保罗在写信给哥林多教会的信中，流泪告诉他们：“你们不要自欺，滥交是败坏善行”（林前15:33）；随便与不信的人建立密切的友谊（包括结婚），往往会败坏自己的善行。今天教会里很多的失败，就是与世界分得不清楚，没有分别为圣。

　　亚哈除了拜金牛犊、拜巴力、拜亚舍拉、娶外邦女子为妻……等等这些恶事外，他还做了一件圣经明文记载是神所不喜悦的事，就是重修耶利哥城。虽然这是他的部下做的，但显然是得到了亚哈的准许，因此这也算为亚哈的罪状之一。希伊勒重修耶利哥城的原因可能是为了抵抗来自摩押的威胁，但此举公然违犯了神对耶利哥的咒诅（书6:26），表明他们根本没有把神的话放在眼里。

　　俗话说“上梁不正下梁歪”，上面的领袖君王背道不尊重神的话语，下面的官员百姓也同样背道不尊重神的话语。那时的人不敬畏神到什么地步，可以从伯特利人希伊勒蔑视神的咒诅，肆无忌惮地重修耶利哥城一事看出。他们重修耶利哥城的结果，就是“立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”

　　最后一节的意思不是很明确，这句话有可能是指希伊勒的两个儿子因重修耶利哥城一事而招来咒诅，受到神的审判死掉了；也可能是指希伊勒的两个儿子在重建工程的开始和结束时，都分别被当成了祭物献给偶像。若是这样，就更证明以色列人在亚哈作王期间，已沾上了很多拜偶像的邪恶习俗。不论事实的真相如何，有一点是肯定的，就是这两个孩子的死乃是圣经预言的应验。

　　弟兄姊妹，神是轻慢不得的。人不敬畏神、不尊重神，除了更深的堕落和惹神的愤怒之外，再没有别的结果了。今天的经文让我们看到，虽然从“得撒”到“撒马利亚”，在政治上是北国以色列走向兴盛的时期；但在信仰上，则是跌到了败坏的谷底，结果国家越来越衰败，离神越来越远，最终被神所弃，走向灭亡。

　　愿北国以色列走过的道路，成为今日教会的鉴戒！