读经时间：王上15:1-15

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
15:1　尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王。
15:2　在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:3　亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的　神。
15:4　然而耶和华他的　神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。
15:5　因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
15:6　罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
15:7　亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。
15:8　亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
15:9　以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王。
15:10　在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11　亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
15:12　从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13　并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，
15:14　只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
15:15　亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到耶和华的殿里。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
15:1　以色列王耶罗波安在位的第十八年，亚比雅登基作犹大王。
15:2　他在耶路撒冷统治了三年。他母亲叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:3　他犯了跟他父亲一样的罪，没有像他曾祖父大卫那样一心一意忠于上主——他的上帝。
15:4　但是为了大卫的缘故，上主——他的上帝给亚比雅一个儿子，好继承他在耶路撒冷的统治，并且巩固耶路撒冷的安全。
15:5　上主这样做是因为大卫做了上主认为对的事；除了赫人乌利亚那件事，大卫从来没有违背上主的命令。
15:6　亚比雅有生之日，罗波安跟耶罗波安之间常有战事。
15:7　亚比雅其他的事迹一一记载在犹大列王史上。亚比雅跟耶罗波安之间常有战事。
15:8　亚比雅死了，葬在大卫城。他的儿子亚撒继承他作王。
15:9　以色列王耶罗波安在位的第二十年，亚撒作犹大王。
15:10　他在耶路撒冷统治四十一年。他的祖母叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11　亚撒像他先祖大卫那样做上主认为对的事。
15:12　他把神庙里所有的男娼都赶出国外，并且把他祖先所立的偶像统统除掉。
15:13　他废除他祖母玛迦太后的后位，因为太后为繁殖女神亚舍拉造了淫猥的柱像。亚撒把女神像砍倒，在汲沦溪烧掉。
15:14　虽然亚撒没有把所有的山丘上神庙摧毁，但是他终生一心一意忠于上主。
15:15　他把父亲献给上帝的东西和自己奉献的金银器物都放在圣殿里。

读经指引：

1、今天经文所记载犹大的两个君王分别在位多久？他们统治时间的长久和在位时的表现有没有关系？

2、从圣经对这两个君王的评价来看，在神的眼中，哪一件事最为重要？你自己有没有追求这“最重要”之事？

3、俗语说有其父必有其子，亚比央与亚撒都是出自同一的家庭，可是为人却有天渊之别，这说明了什么问题？

约拿

犹大王亚比央和亚撒

犹大王亚比央和亚撒

　　列王纪上十四章最后一节记载：“罗波安与他列祖同睡……他儿子亚比央接续他作王”。亚比央是罗波安的儿子，他是犹大的第三任君王。有关亚比央的事迹，列王纪上只有很短的记载，只有历代志下十三章用一整章的篇幅记载了亚比央的事迹，所以等我们读到历代志的时候再详细讲。

　　“尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王。在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的神。”（1-3节）

　　从列王纪上十五章起，一直到列王纪下十七章，都是采用平行的形式分别记述犹大和以色列的历史。十五章第一节是一条常常在列王纪中重复出现的公式，这个公式用另一个国家的王在位第几年，来描述一个政权的开始，然后说他作王多少年。故此，第一节说亚比央在耶罗波安三十八年开始治理犹大。

　　亚比央作王的时间很短，只有三年。罗波安的儿子亚比央与他父亲一样，继位后跟随母亲玛迦敬拜偶像。列王纪上十五章第三节是圣经给予亚比央的评价，并且是非常负面的评价。圣经指出亚比央的问题有两个：第一，他行他父亲罗波安所行的一切恶；第二，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服神。也就是说，亚比央并不学先祖大卫的义，反倒效法他父亲的不义。

　　我们在读列王纪上十一章的时候曾经讲过，“诚诚实实地顺服神”的意思，就是“心对神专一”。亚比央没有否认神，也没有改信别的神，他的问题是对神心不专一，而这也是今天很多基督徒的问题。很多基督徒依然相信神，按时参加聚会，也参与各种事奉，惟一问题是，他们的心对神不专一。

　　“心不专一”是什么意思呢？主耶稣在马太福音第六章二十二至二十三节那里，用了一个例子帮助我们明白对神专一的重要。他说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”。一心二意的人不能事奉神，因为神不喜悦这样的人。

　　雅各书四章八节说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”在这里雅各将“有罪的人”跟“心怀二意的人”相提并论，意思就是说，心怀二意的人在神的眼中就是有罪的人。所以，不要以为自己没有犯什么大罪，可以亲近神；只要我们对神三心二意、心不专一，神就不会亲近我们。

　　圣经说“亚比央行他父亲所行的一切恶”，这句话的意思并不是说，亚比央是一个无恶不作、背弃神的人。事实上圣经并没有记载罗波安做过什么明显恶事，他的问题是对神反复无常、缺乏专一的心志。所以，虽然列王纪上没有详细介绍亚比央的生平，但只要掌握罗波安的问题，就能明白亚比央的问题了，因为两者的问题都是一样的，就是对神心不专一。

　　如果弟兄姊妹参照历代志下十三章四至十二节，就会发现亚比央不是完全离弃耶和华。他曾经站在离伯特利不远的山上向百姓发表演说，指责以色列人敬拜偶像，又说犹大的政制是遵循着摩西的要求。只可惜亚比央没有尊神为圣，而是行他父亲以前所行的一切恶，因而只能统治犹大三年就死了。

　　讲到这里，可能有人会问，不论是罗波安还是亚比央，他们都比耶罗波安好多了，为什么圣经还是批评他们是“作恶”的呢？这样一来，他们跟耶罗波安就没有什么区别了，都是神看为恶的人。弟兄姊妹，我们必须明白一点，我们所看到的好坏都是相对的好坏，但圣经是以神的标准来评价列王的属灵表现。

　　当我们说罗波安和亚比央比耶罗波安好，我们是说他们相对而言比耶罗波安好，这是事实，但这并不意味着他们已经达到神的要求。很多时候我们会犯这种愚昧的错误：如果周围的基督徒行事为人比我差，我就以为自己是一个好基督徒，以为自己已经达到了神的要求。但事实并非如此，自己的“好”仅仅是相对于大部分基督徒而言，但距离神的标准仍然很遥远。

　　有弟兄姊妹曾经问过我一个问题：“很多非基督徒的表现比基督徒还要好，为什么他们必须信耶稣才能得救呢？”这样问的人明显还不认识神的标准，我们仍是以人的标准看人、看自己。但基督徒必须学习以神的标准看自己，惟有这样我们才不会自以为义，属灵生命停滞不前。难怪保罗劝勉基督徒要恐惧战兢，作成我们得救的功夫，因为神的标准非常的高。

　　从人的角度看，罗波安和亚比央确实比耶罗波安好。我们会觉得，信神的人对神心不专一是很正常的，因为很多基督徒都是这样的，所以基督徒只要不干明显的坏事就行了，神不会在意我们对他心不专一的。这种心理是出于以人的标准来看自己，这会令我们自满，失去警醒。我们必须以圣经的标准来衡量自己，决不能因为很多基督徒对神心不专一，你就跟他们一样。如果是这样，神会看你为恶人，这就是圣经的标准。

　　另一个极端就是，觉得自己总比不上别人，于是就自暴自弃。这种心理也是出于以人的标准来衡量自己，这种心理会妨碍基督徒生命的健康成长。没错，我们是应该积极效法好的榜样，但不要总是跟弟兄姐妹比较，这是神不喜悦的。如果要比较，就当以圣经的标准、神的标准来衡量自己，这才是正确的态度。

　　使徒保罗曾经说过：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前4:3-5）

　　在这里，保罗说他不在意别人如何论断他，因为这并不重要。当然这并不是说，保罗不肯接受别人的批评，而是说他是以神的标准来论断自己。他没有因别人论断他而灰心丧志，也没有因自己觉得没有错而自高自大。他知道，最终神如何评价他，才是最重要的。所以他立志专心一意事奉神，讨神的喜悦。但愿我们也效法他的榜样，不以人标准来衡量自己，而是追求达到神对我们的要求。

　　“然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”（4-5节）

　　说到神对我们的要求，很多基督徒心里都会有压力，因为觉得神的要求非常高，他喜欢强人所难，对我们非常苛刻，但事实并非如此。我们注意到圣经在这里说，大卫一生只做了一件神不喜悦的事，就是得罪了赫人乌利亚（他谋杀了乌利亚，占有了他的妻子）。难道大卫的一生真的只做过一件坏事而已吗？我想，但凡读过撒母耳记的人，随时都可以列出大卫一生所行的恶事，他有一大堆的问题和毛病。

　　事实上，要是论挑刺，我们都是专家，即使在鸡蛋里也能挑出骨头来。如果我们是神，大卫恐怕就没有好日子过了，因为在我们眼中，大卫有太多的毛病和问题了。当令人惊讶的是，圣经只谴责大卫一件事，就是赫人乌利亚的事。可见神不像我们想象那样，喜欢在我们身上挑毛病。如果他要挑我们的毛病，简直是轻而易举，但他没有这样做。

　　第四节指出，假如神不是记念他和大卫所立的约，他早就消灭了亚比央一家了。神对大卫的宽容真是出乎我们意料，可见神比我们想象的还要恩慈。神知道大卫的心，虽然他有软弱和毛病，但他对神始终专心一意。同样，如果我们追求对神专一，神也会恩待我们。所以弟兄姊妹，如果你想经历神的恩慈，就要效法大卫，以一颗专一的心跟从神。

　　“罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。”（6-8节）

　　第六节说：“罗波安在世的日子常与耶罗波安争战”，然后第七节又说：“亚比央常与耶罗波安争战”。罗波安与耶罗波安之间的争战不可能持续至亚比央的日子，所以这里的意思很可能是亚比央的统治因战争而困窘。

　　不过呢，亚比央是在耶罗波安作王十八年才登基，很明显他的年龄比耶罗波安小得多，治国、作战等经验都比不上耶罗波安。因此亚比央作王后不久，耶罗波安就来攻打他，想要给他个下马威。历代志下十三章记载，耶罗波安原本想用大军一次击垮亚比央，没想到人算不如天算，这场战役反而令他损兵折将。神藉着刚登基的亚比央击狠狠地教训了耶罗波安，使他不能再强盛起来，以色列国的军事力量被大大削弱，再也不能威胁犹大国。

　　只是亚比央作王的时间很短，只有三年就死了，他儿子亚撒接续他作王。圣经没有说为什么亚比央这么早就去世，很可能与他没有遵行神的话语有关。他的父亲罗波安作王十七年，两个人加起来的时间还比不上耶罗波安，因为耶罗波安总共作王二十二年。亚比央去世后三年，耶罗波安也相继去世。

　　“以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王。在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。”（9-10节）

　　亚比央去世后，亚撒登基作犹大王。他是犹大国的第四任君王，也是犹大国的其中一位好王。相对于父亲亚比央，亚撒统治犹大的日子相当长，他在耶路撒冷作王四十一年。圣经有不少关于亚撒的记载，除了列王纪上十五章这里的经文外，历代志下十四至十六章也有非常详尽的记载，可见亚撒是一个非常重要的人物。

　　亚撒的家庭背景不容乐观，圣经在这里特别提到他的“祖母”，这个祖母玛迦曾把外邦偶像带入犹大国，我们难以期望玛迦会给亚撒多少敬虔的教养。由于亚比央去世得早，亚撒可能年幼登基，以至于实际是他的祖母操纵国家大权。

　　“亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到耶和华的殿里。”（11-15节）

　　列王纪在这里并没有对亚撒进行太详细的描述，只是强调他“行耶和华眼中看为正的事”，用短短的几节经文总结了亚撒一生的属灵成就。在经过父祖两代宗教衰落之后，谁能期望年轻刚登上王位的亚撒有多大的作为？但亚撒的表现确实不俗，他的目标定得非常好：“效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”。亚撒存心按着摩西的律法引导自己的国家，并实际付诸行动。第十一至十五节提到他在宗教信仰上作出的四项改革：

　　第一、他从国中除去娈童，也就是巴力庙宇中的男女娼妓。巴力宗教设立这些庙妓，是要方便在膜拜仪式中与人交合，他们相信这么做会使五谷丰收，然而神看这些陋习是非常邪恶的。

　　第二、他除掉国内一切的偶像，包括战争女神亚拿特、土地女神亚舍拉和爱情与生殖女神亚斯他录，这些都是极为邪恶的偶像。亚撒这么做是需要极大勇气的，因为这些偶像是他的祖先设立的，可以追溯到所罗门，谁敢怀疑英明领袖的艺术欣赏力？难道你比他还更有智慧？

　　第三、亚撒为了要复兴犹大国，他贬了祖母玛迦的太后地位，因为她为偶像亚舍拉造像。很明显他祖母是屡劝不改，所以亚撒才逼不得已这样做，这个史无前例的举动拦阻了祖母玛迦的干政及宗教上的背道。我们可以想像，亚撒行耶和华看为正的事有多困难，但他不管反对的声势多么大，他的决心都没有动摇过。

　　第四、他更新了圣殿，为圣殿增添了分别为圣的器具。十五节讲到亚撒还把父亲的财物和自己的金银器皿全都奉献给神，这些财物是亚比雅与耶罗波安争战，以及亚撒打败古实人时夺取的财物。为什么他要把金银献给神？因为他知道，如果领袖“为自己多积金银”，一颗心定然会系在上面，成了他的偶像，就心偏于邪(申17:17)。把金银献给神，是亚撒保持向神诚实之心的方法；弟兄姊妹，你也愿意这样做么？

　　亚撒唯一失败的地方，就是没有废掉祭坛。虽是如此，列王纪上给予亚撒的评价仍是积极、正面的。第十一节说：“亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”，就是杜绝一切神不喜悦的事。十四节又说：“亚撒一生却向耶和华存诚实的心”。这里“诚实的心”就是前面一直在讲的“专一的心”，这个“专一的心”只有极少数的犹大王才有的。

　　所以，不论是亚撒对神的心，还是他在神面前的行为，圣经给予他的评价都是积极、肯定的。总的来说，亚撒的开头很顺利，只是后来就渐趋衰落；他在享受三十六年和平日子之后，与北国战争，用金银买得亚兰军队的协助，转去依靠人，不再专心倚靠神，以致名誉受损，这是他晚年的失败。

　　要想更详尽了解亚撒的一生，等到我们读历代志的时候再详细讲，在这里我就不多讲了。今天的读经就先停在这里，求主保守我们，向神有诚实专一的心。阿们！