读经时间：王上12:1-24

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
12:1　罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
12:2　尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事）。
12:3　以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
12:4　“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。”
12:5　罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
12:6　罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议说：“你们给我出个什么主意，我好回覆这民。”
12:7　老年人对他说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
12:8　王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
12:9　说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回覆他们。”
12:10　那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
12:11　我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12:12　耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
12:13　王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
12:14　照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
12:15　王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
12:16　以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了。
12:17　惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
12:18　罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
12:19　这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
12:20　以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
12:21　罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
12:22　但　神的话临到神人示玛雅说：
12:23　“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家并其余的民说：
12:24　‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
12:1　罗波安到示剑去；以色列人都聚集在那里，拥立他作王。
12:2　尼八的儿子耶罗波安因逃避所罗门王到埃及去；他一听到罗波安作王的消息就从埃及赶回来。
12:3　于是北部支族的人民派人去请他来，然后跟他一起去见罗波安，对他说：
12:4　“你父亲所罗门使我们背负重担。如果你减轻我们的担子，使我们的生活过得去，我们就归顺你。”
12:5　罗波安说：“三天后再来，我会答覆你们。”于是他们走了。
12:6　罗波安王征询几个元老的意见；他们曾经作过他父亲所罗门王的顾问。他问他们：“你们认为我该怎样回答这些人呢？”
12:7　他们说：“如果你想好好为人民服务，答覆他们时说些好话，他们就会永远服事你。”
12:8　可是，罗波安不理会这些元老的话，却去找一些年轻人；他们是跟他一起长大的，现在作他的顾问。
12:9　罗波安问他们：“你们有什么建议？那些人要求我减轻他们的担子，我该怎样回答他们？”
12:10　他们说：“你可以这样告诉他们：‘我的小指头比我父亲的腰还粗呢！
12:11　我父亲给你们重担，我要给你们更重的担；他用鞭子打你们，我要用刺棒击打你们！’”
12:12　三天以后，耶罗波安和所有人民照罗波安王的指示，再到他面前。
12:13　王不听元老的建议，却照着年轻人的建议对人民说凶狠的话。他说：“我父亲给你们重担，我要给你们更重的担；他用鞭子打你们，我要用刺棒击打你们！”
12:14　（并于上节）
12:15　王不理会人民的要求；他不知道这是上主的旨意，为要实现他藉示罗人亚希雅先知对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
12:16　以色列人民见王不接纳他们的要求就喊着说：大卫跟我们有什么关系？耶西的儿子对我们毫无益处！以色列人哪，我们回老家吧！让大卫家看顾自己吧！于是，以色列人民反叛回家去了；
12:17　罗波安只作住在犹大地区的人民的王。
12:18　罗波安王派劳工总管亚多兰到以色列人那里去，以色列人用石头把他打死。这时，罗波安慌忙坐上马车，逃回耶路撒冷。
12:19　从此，以色列北国的人民一直反叛大卫王朝。
12:20　以色列人民听说耶罗波安从埃及回来了，就邀请他去赴一个民众大会，立他作以色列王。只有犹大一支族仍然效忠大卫的后代。
12:21　罗波安一到耶路撒冷就召集犹大和便雅悯支族最精锐的部队十八万人，想要攻打以色列，恢复他对北部支族的控制。
12:22　可是上帝告诉神的人示玛雅，
12:23　吩咐他去对罗波安和所有犹大、便雅悯支族的人民说：
12:24　“不要去攻打你们的兄弟以色列人。你们都回家去吧！这次所发生的事是出于我。”他们就听从上主的命令，都回家去了。

读经指引：

1、罗波安的老年臣仆和少年侍从，他们的建议有什么不同？

2、圣经要我们听年长者的教训，你认为年老的人有什么优点？

3、耶罗波安的请求与罗波安答复是否属于偶发事件？他们的性格和神的主权之间有什么关联？

约拿

罗波安的选择

罗波安的选择

　　前面我们讲过，列王纪上第一至十一章记载了所罗门一生的事迹，占了整卷书一半的篇幅。所罗门在位四十年，他与神的关系先盛后衰，从起初的尽心尽意爱神，变成了一个作恶敌挡神旨意的人。所罗门的一生叫人感慨，也给我们深刻的提醒：一个人如果光有智慧而缺乏爱神的心，最终也只是虚空。

　　“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事）。以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：‘你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。’罗波安对他们说：‘你们暂且去，第三日再来见我。’民就去了。”（1-5节）

　　当所罗门悖逆神时，神就兴起了以法莲人耶罗波安来跟他作对。当时所罗门为了除掉隐患，下令追杀耶罗波安，耶罗波安只好逃往埃及寻求庇护。所罗门没能杀了耶罗波安，因为这事是出于神，没有人可以阻挡神的计划。

　　所罗门死了以后，耶罗波安从埃及返回以色列。另一方面，所罗门的儿子罗波安在示剑继位为王。不过我们留意到，罗波安虽在耶路撒冷作了犹大王，却仍未成为全以色列的王，因为他的继位还未得到北方支派的承认。从历史的角度来看，以色列南北支派并不是一直都同心同德的。因此罗波安登基不久，就面对一个非常棘手的问题，那就是北方以色列支派的叛变。

　　为什么北方这些支派会叛变呢？以色列人其实早已存在着南北不和的危机，这个危机早在扫罗登基时就已经存在。大卫在希伯仑作犹大王七年后，才迁都至较北的耶路撒冷，那时以色列人才稍为开始统一。然而，当所罗门在位时，他接二连三开展不同的工程建设，这些工程建设需要大量的资金，这些经费都是来自各支派的税收，这些没完没了的工程使得百姓的负担变得沉重。

　　另外，这些工程还需要大量的劳工。而当时迦南人的劳工人数不够，所罗门只好在北方以色列支派中挑选苦工，他却没有挑选犹大支派的人做苦工，这种区别对待引起了北方支派的反感。到了罗波安作王时，原本存在的矛盾已经变得白热化了。

　　因此罗波安刚继承所罗门登基作王，北方的以色列人立刻就趁着罗波安国位未稳之时，推举耶罗波安为总代表前来示剑请愿，要求罗波安减轻对他们劳役重税的轭。他们提出，如果罗波安答应他们的要求，他们才肯接受他作王。之前大卫也曾经过类似的程序，才得到各支派长老的公认，得以统一南北。

　　我们注意到，耶罗波安当时非常得以色列人的民心，以色列人刻意把他请来当他们的代表，领导他们跟罗波安谈判。很明显这件事是出于神，神容许这事发生，好让耶罗波安可以成为北国的王，治理北方的以色列人，正如先知亚希雅所预言的。

　　从罗波安的角度而言，这请愿是人民不满情绪的信号。并且从当时的情况来看，民众要求减免赋税、苦工及兵役是合情合理的，因为他们在所罗门的治下深受其苦。所罗门在位的时候曾经花了差不多二十年的时间动大工程，征用民财民力不计其数，以至于百姓不堪重负。

　　在这种情况下，百姓对新的王是有期待的，他们觉得新的王起来的时候，可能会比所罗门更加人性地对待他们，所以他们来向王请愿。这次以色列人推举耶罗波安作谈判代表，是希望结束所罗门时代的劳苦生活，罗波安若能顺从民情，也算合情合理。

　　并且从他们所说的话可以看出，北方这些支派已经打定主意，如果罗波安不答应他们的要求，他们就不再事奉他。也就是说，如果罗波安不让步，以色列人就会分裂出去，立耶罗波安为他们的王，从此不再受罗波安的管辖。所以情况非常的严峻，罗波安如果处理得不好，就会毁了整个江山。

　　可惜的是，对罗波安这个刚掌握权势的新任君主来说，对民众的要求进行妥协几乎是不可能的事，这会让王家的颜面扫地。若是刚登基就向民众妥协了，日后还如何建立威信？但罗波安又没有处理这事的经验，只好采用缓兵之计，要求延期三天，以便有足够时间和自己的臣子商讨对策，罗波答应三天后给予百姓合理的答复。

　　“罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议说：‘你们给我出个什么主意，我好回覆这民。’老年人对他说：‘现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。’王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，说：‘这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。’那同他长大的少年人说：‘这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说：我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”（6-11节）

　　罗波安有两批臣仆，一批是曾经追随父亲所罗门的老臣仆，另一批是跟他一起长大的同伴，这些人可能是罗波安一手提拔起来的亲信。虽然圣经形容他们为“年轻人”，但其实他们都是四十岁左右的人了，因为罗波安登基时是四十一岁。

　　罗波安先跟老年人商议该如何答复以色列人的要求。前朝的元老们经历了所罗门年年大兴土木的情况，早已察觉百姓对先王政策的不满，都觉得现在应该是休养生息的时候。再者，百姓们向王发出呼声的时候，正是罗波安得民心的时候，于是他们就建议罗波安谦卑自己，一改前朝作风，好好对待百姓，这样不但能化解这个危机，还能赢得北方以色列人的信任和尊敬，将来治理他们就容易多了。

　　在这里我们可以学到一个很重要的功课。基督徒遇到困难时，可以找教会的牧者或弟兄姐妹咨询意见，神会透过比较成熟的弟兄姐妹提醒我们当如何做决定。

　　历代志下十一章二十三节称赞罗波安是一个“办事精明”的人，我想他应该知道老年人的建议是正确的。问题是他心高气傲，吞不下这一口气，堂堂一国之君，怎么可以向人低声下气呢？于是他就转向那些年轻人寻求意见，而年轻人给的意见恰恰与老年人的意见相反。

　　少年人始终是年少气盛，缺乏经验，他们竟然提议罗波安以铁腕政策来治理百姓，加重他们的负担，给他们一个下马威，好让他们以后再也不敢放肆。虽然老年人的意见明显比较稳重，但不合罗波安的口味，而年轻人的建议正中他下怀，于是罗波安拒绝了那些曾事奉所罗门的老臣仆的意见，采用了年轻人的建议，结果他就犯了一个无法挽回的错误，不但丢失了老臣们对他的信任，也丢失了百姓的心。

　　罗波安的鉴戒提醒我们，在我们向教会的牧者或弟兄姐妹咨询意见时，我们的态度必须要正确，千万不要只听自己喜欢听的意见。如果对方给的意见不合你的口味，就找另一个人征求意见，这绝对不是爱真理的态度，这样的态度是不蒙神喜悦的，也没法明白神的心意。

　　因此，如果你真的想透过弟兄姐妹帮助你明白神的心意，你就必须有一颗爱真理的心。凡是合乎仁爱、公义，以及圣经教导的意见我们都当留心听，绝对不可以只听自己喜欢听的意见。如果我们有立志遵行真理的心，神会非常乐意引导我们。

　　“耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说‘你们第三日再来见我’的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：‘我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。

　　以色列众民见王不依从他们，就对王说：‘我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！’于是，以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。”（12-17节）

　　三天后，罗波安如期接见以色列人，他用严厉的话威吓以色列人说，如果他们不听从他，他就会用更严厉的方法来压迫他们。北面的十个支派听了勃然大怒，既然罗波安的态度如此强硬，便决定脱离他的统治，从此不再服事他。于是北方的十个支派随即作出了与罗波安王朝决裂的宣言，使决裂形成事实，而不再有回旋的余地。

　　罗波安在此事上显出了他的愚昧。因着罗波安严厉地回复北方支派，终于激起了民愤，罗波安就这样因着一句话丢了十个支派（或者说丢了十个省）。他完全低估了以色列人的反应，原来老年人的话才是大智慧，可惜一切已经太迟了。

　　罗波安是一个精明的人，为什么会犯这种愚昧的错误呢？我们已经看到，一方面是因为他不肯听从老年人的意见。罗波安自幼骄生惯养，他的幼年正是所罗门极荣华之时，他一生没有受过苦难的磨炼，自然无法体会百姓所承受的重担，他认为北方支派只是想乘机争取更好的待遇，未必真的敢造反，因此罗波安接受了少年人的意见。

　　其次，那些年少的臣仆毫无处事经验，只求逞快一时，完全不替百姓着想，非但没有缓和事态，反倒令其加剧了。罗波安受他们误导，以至于自取其辱。事实上没有国民会喜欢国家四分五裂，若罗波安能及时接纳北方支派的要求，相信局势不会如此。可惜罗波安根本没有看到问题的严重性，以至于一错再错，最后导致不能挽回的后果。

　　圣经教导我们应当尊重长者，听从老年人的建议，不是没有道理的。俗话说“家有一老，如有一宝”，因为长辈人生经验丰富，许多我们不知所措的问题，凭着他们的处世经验，往往都能迎刃而解。当然，长辈的意见不一定都全对，然而却是值得考虑的，一方面表示对他们的尊重；另一方面，以他们过来人的经验，很多地方肯定是值得我们借鉴的。

　　虽然导致王国分裂的原因很明显是人为因素及性格冲突，但最大的原因乃是第十五节所说的，因为这一切是出于神，是神计划当中的一部分，为要成就神的旨意及神藉着亚希雅所预言的审判。这一切都是因为所罗门悖逆神的缘故，我们可以说罗波安是被所罗门的罪牵连的，刚做王不久就遇到这么倒霉的事。

　　那么，为什么神不保守罗波安呢？为什么神不惩罚所罗门，反而要罗波安担当所罗门的过犯呢？当然，这段经文不是在教导说，父母犯罪了，这个罪由儿子来承担。圣经强调的是：父母犯罪了，儿女要跟着受苦。但儿女受苦并不是担当父母的罪，好让父母可以逍遥法外，不是这样的。神让儿女受苦是要教导他的子民，父母犯罪将会影响到儿女。因此，如果你爱儿女，就当尽心尽意爱神、敬畏神。

　　很多人以为犯罪是“一人做事一人担”，他们以为自己犯了罪，就让神惩罚我吧。但很多时候，神并没有在今生惩罚犯罪的人，他们甚至还平平安安地度过一生。所罗门悖逆神，他在今生没有得到报应，但他在将来肯定要承受他所种的恶果。起码我们在这里看到的，所罗门的恶行影响到了他的儿子罗波安，使他不能承受神的祝福。

　　所以在列王纪里我们可以观察到一个有趣的现象：父母顺服神，儿女就蒙福，就如所罗门蒙福，是因为大卫尽心尽意爱神的缘故。但反过来，父母不顺服神，儿女就失去神的祝福，就如所罗门悖逆神，罗波安就遭殃。

　　在现实生活中，这个原则依然是那么真实。那些敬畏神的父母，儿女会因他们的榜样较容易认识神；那些藐视神的父母，儿女长大后也会像他们那样藐视神，难以接受救恩。所以，每当你做选择前，不要只是考虑自己的利益，更要考虑你的决定会给下一代带来什么样的影响，他们会因你蒙福，还是因你而受苦？不同的选择会带来不同的结果，不可不慎啊！

　　“罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。”（18-20节）

　　罗波安没想到自己刚登基不久，就遇到这么丢人的事。他当然不会轻易让以色列人脱离他的管辖，于是他赶紧采取补救措施。他首先尝试外交手段，差遣掌管服苦之人的亚多兰前往北方支派那里，去叫这些以色列人归服。既然亚多兰是掌管苦力的人，熟悉这些服苦之人的情况，罗波安认为他去和以色列人谈判是最合适的人选。

　　但罗波安万万没想到，作为督工的亚多兰一出现，就激起人们新的仇恨，结果以色列人直接用石头将亚多兰打死了，北方支派的民意由此表明出来。至此罗波安才如梦初醒，意识到事态的严重，急忙逃回耶路撒冷。

　　之后，北方十个支派（以后称为以色列）就拥立耶罗波安作他们的王，以色列人从此正式分裂。虽然第二十节说只有犹大支派跟随罗波安，不过别处的经文提到，还有便雅悯、西缅和大部份的利未人仍归属犹大。

　　“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但神的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家并其余的民说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。”（21-24节）

　　罗波安看见北方支派离弃他而心有不甘。回到耶路撒冷后，越想越气，既然外交手段无果，他就想要诉诸暴力。于是罗波安招聚了十八万精兵，准备以武力收复失地。眼看以色列就要暴发一场激烈的内战，但就在这关键时刻，神的先知示玛雅出现了。示玛雅说出这事乃出于神，任何人都无法改变，才阻止了一场兄弟相残的屠杀。

　　示玛雅是一个举国公认的先知，所以众人都愿意听他的话。当罗波安和以色列人知道这一切都是出于神的意思，他们都顺服神的话。这一点实在难能可贵，不然就有许多人无辜丧命。可见这时的罗波安还有一点惧怕神的心，愿意顺从神的先知，按照神的意思行事。

　　弟兄姊妹，当我们与人有任何争执时，我们愿不愿意为神放下个人的血气决定呢？无论什么时候，当我们与人有争执时，若能到神面前聆听他的话，按神话所教导的去做，我们就有福了！

　　好啦，今天的查经我们就先停在这里。因为上个星期是受难周，我把时间放在了写受难周的灵修默想上，因此查经中断了一个礼拜。受难周刚结束，这两天我又要开会，白天都没空了，只能抽出晚上零碎的时间来打字，没法保持每天更新，只能请弟兄姊妹见谅了。